Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:24ضَ

وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع تهذيب سيرة ابن هشام للاستاز عبدالسلام هارون رحمه الله وصلنا الى قول المصنف - 00:00:48ضَ

عمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجعرانة استخلافه عتاب ابن اسيد على مكة وحجوا عتاب بالمسلمين سنة ثمان قال اسحاق قال ابن اسحاق رحمه الله ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجعرانة - 00:01:12ضَ

معتمرا وامر ببقايا فحبس بمجنة بناحية مر الظهران فلما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمرته انصرف راجعا الى المدينة واستخلف عتاب بن اسيد على مكة وخلف معه معاذ بن جبل - 00:01:41ضَ

يفقه الناس في الدين ويعلمهم القرآن واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم او اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقايا الفيء وكانت عمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:13ضَ

في ذي القعدة فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في بقية ذي القعدة او في اول ذي الحجة حجة قال ابن اسحاق وحج الناس تلك السنة على ما كانت العرب تحج عليه - 00:02:38ضَ

وحج بالمسلمين تلك السنة عتاب ابن اسيد. وهي سنة ثمان واقام اهل الطائف على شركهم وامتناعهم في طائفهم ما بين ذي القعدة اذ انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:03ضَ

الى شهر رمضان من سنة تسعة آآ الحقيقة الامر ده في مجموعة آآ فوائد في مجموعة فوائد صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم الفائدة الاولى هي حرص النبي صلى الله عليه وسلم على العمرة - 00:03:25ضَ

حرص النبي صلى الله عليه وسلم على العمرة والحرص على المتابعة بين الحج والعمرة وردت به الادلة الصحيحة الثابتة قال صلى الله عليه وسلم العمرة العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له آآ جزاء الا الجنة - 00:03:53ضَ

واخبر صلى الله عليه وسلم قال ان عبدا صححت له بدنه اه يلبس او يمكث خمس سنين لا يفد علي لمحروم اذا صحح الله عز وجل للعبد بدنه واوسع له رزقه - 00:04:16ضَ

ما ينبغي ان يتأخر عن بيت ربه النبي صلى الله عليه وسلم ذهب للعمرة الاولى بعد خروجه من مكة سنة ست وصد عن البيت الحرام ووقع صلح الحديبية ورجع ولم يعتمر في تلك السنة - 00:04:36ضَ

لكن عدها المؤرخون واهل السير والعلماء عمرة. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرة الحديبية وعمرة القضية. طب ليه عدوها عمرة لان العبد ازا عزم عزما جازما وقصد قصدا - 00:05:01ضَ

جازما للطاعة فحجب عنها قهرا كتب له اجره قال صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما وقال صلى الله عليه وسلم - 00:05:19ضَ

ان الله اه من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على طب ليه هيبلغوا منازل الشهداء؟ هو صادق في طلب الشهادة. منعه مانع منعه مانع وطبعا الحديس المشهور - 00:05:38ضَ

ان بالمدينة اقواما ما آآ سرتم مسيرا ولنازلتم واديا الا شاركوكم الاجر. ليه حبسهم العذر ثم كانت عمرة النبي صلى الله عليه وسلم الثانية اللي يسموها عمرة القضية عمرة القضية - 00:05:59ضَ

آآ اللي هي في سنة سابع من الهجرة ثم كانت هزه العمرة السالسة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان فتح مكة سنة تمانية بعد ان فتحوا مفاتيح مكة كم في رمضان؟ بعد ما فتح مكة ثم خرج منها لتأمين - 00:06:15ضَ

آآ من الله عز وجل عليه به من الفتح. فطرد فلول هوازن وحاصر الطائف اربعين ليلة ثم بدا له ان يقفل راجعا الى المدينة لما استعصى عليه فتح الطائف وقبل ان ينصرف من هزه المهمات لم ينسى ان يعتمر - 00:06:36ضَ

او لم يذهل عن انه يعتمر هو واصحابه صلى الله عليه وسلم ودي فائدة لاهتمام مهما كان الانسان منشغل بالاعمال الدعوية مهما كان الانسان منشغل بالاعمال الخيرية مهما كان الانسان منشغل باعمال الصلح بين الناس - 00:06:56ضَ

واعمال البر والسعي في مصالح المسلمين. لابد ان يحافظ على اوراده وعباداته الذاتية ويحافز على وقوده. الوقود اللي بيتزود به الزكر وتلاوة القرآن صلاة القيام والاعتكاف الصيام والحج والعمرة وهزا فيه رد ايضا على المشككين الذين يزهدون الناس في الحج والعمرة - 00:07:15ضَ

لا اله الا الله. ما بيطلعش كل الاحاديس بتاعة لقمة في بطن جائع ديت الا في حالتين عند بناء المساجد لقمة في بطن جائع خير من الف جامع عند الحج والعمرة. يقول لك شوفوا فقراء المسلمين وانتم طالعين تعملوا عمرة - 00:07:45ضَ

هل مسلا طلعت عبارة لقمة في بطن جائع ديت اسناء مسلا مهرجان القاهرة السينمائي مهرجانات الفسق والفجور على ما بينفق فيها من اموال احتفالات راس السنة العبثية على ما فيها من مخالفات شرعية وعقدية - 00:08:05ضَ

لكن ما فيها من فسوق وفجور زيادة على كل ده مصاريف عبثية لا يمكن تخيلها في الالعاب النارية مشروبات الكحولية الى اخره في هزا اليوم طب الرحلات اللي بتنزم موسم كأس العالم - 00:08:24ضَ

وغيرها بقى الناس اللي بتطلع تصيف في الخارج ما حدش بيقول لهم لقمة في بطن جائع ابدا طب الساحل الشمالي الساحل الشمالي الاسعار فيه اعلى من الاسعار في اوروبا واحد كان عامل مرة مقال كده يقول انا هقارن بين واحد عايز يروح يصيف في الساحل الشمالي واحد يصادف في اوروبا - 00:08:43ضَ

وعمل تكلفة الرحلة دي وتكلفة الرحلة دي. ما حدش بيقول لبتوع الساحل الشمالي لقمة في بطن جائع فده عايزينه احنا بنقرأ اسمه نبقى فاهمين كده ان قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعل النبي عليه الصلاة والسلام في الاهتمام والمتابعة بين الايه؟ بين العمرة - 00:09:02ضَ

آآ الالتفات الى هزا لمن قدر عليه طبعا لا يمكن يعني لا احتاج ان انا انبه ان من يعجز عن ثمن الحج والعمرة فلا ينبغي ابدا ان يستدين ولا يجد وفاء او ان هو يأكل مالا بغير حق عشان يعتمر ما ينفعش - 00:09:18ضَ

احنا بنتكلم على من وجد سعة وصحح الله عز وجل له بدنه الوقفة الثانية ودي حتة فقهية مسألة فقهية وهي الاعتمار في الاشهر الحرم ودي كانت من عادات الجاهلية انهم يعدون - 00:09:38ضَ

العمرة في اشهر الحرم في اشهر الحج اسف يعدون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور انك تعمل عمرة في اشهر الحج اللي هي ايه؟ الحج اشهر بمعلومات. اللي هم ايه - 00:09:56ضَ

انفردوا فينا الحج شوال ذو القعدة العشر ايام ذو الحجة دي اشهر الحج. يعني واحد ينفع يهل بالحج من اول شوال؟ اه ينفع ولو عمل عمرة في شوال وظل في مكة لحد الحج هيبقى متمتع - 00:10:13ضَ

خلصت هم كانوا يقولوا كده الاعتمار في اشهر الحج من افجر الفجور فخالفه النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه تنبيه على مخالفة سنة المشركين. تلاتة ان في العمرة ينبغي او في النسك عموما عمرة او حج ينبغي ان تجمع بين الانتقال بين الحل والحرام - 00:10:34ضَ

وانت محرم الجعرانة الجعرانة ليست من الحرام ليست من الحرم خارج حدود الحرم هيحرم بالعمرة من هناك يزهب الى مكة يطوف ويسعى ويتحلل صلى الله عليه وسلم طب في الحج واحد يقول لك في الحج ما احنا بنايه - 00:10:53ضَ

ما احنا بنحرم من مكة طب ليه لان في الحقيقة انت بتحرم بالحج من مكة وبتروح فين عرفات عرفات خارج الحرم وبرضو هتجمع ما بين الايه ما بين الحل والحرم وانت محرم - 00:11:14ضَ

طيب المسألة التانية استخلاف عتاب ابن اسيد على مكة عتاب ابن اسيد رضي الله عنه وارضاه هو ابن ابي العيص ابن امية ابن عبدشمس كنية ابو عبدالرحمن وكيل ابو محمد - 00:11:28ضَ

وهو اموي مين سيد مكة في الوقت ده لو انتم فاكرينه ابو سفيان حرب ابو سفيان بن حرب ده بينتهي نسبه منين؟ من بني مين بني امية اموي طيب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:53ضَ

لم يكن ليأمر ابا سفيان على الناس. له اعتبارات كتير سبقت ما بينه وبين المسلمين تلكؤه عند الاسلام وغيرها فاذا امر غيره ربما اثار ذلك ضغيرة ابي سفيان وضغيرة بني امية كلهم - 00:12:12ضَ

فاختار شابا كان في هزا الوقت عمره نيفا وعشرين سنة شابا لكن سجاياه ترضي شمائله وصفاته تصلح للقيادة وتؤهله لهذا المكان وانه كان حديس عهد باسلام لكن كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:12:33ضَ

الناس معادن كمعادن الذهب والفضة. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام ازا هي كده يعني هو مش هيربيه من اول وجديد بمجرد ما اسلم لأ ده هو الاسلام اسلم على ما كان عنده من معاني طيبة ومن معاني جميلة - 00:12:55ضَ

فاخترع التاب ابن اسيد الاموي حتى تسكن سائرة بني امية ولا ينازعوه. وهيدعموه في الايه؟ في الحكم سانيا لان عتاب شاب ويؤتمن على هذا المكان سالسا انه حديس عهد بالاسلام فيحتاج معه فقيها - 00:13:15ضَ

فمين بقى الفقيه اللي هيحطه النبي عليه الصلاة والسلام معه لسه احنا قارئين. فترك معه من معز بن جبل معاذ بن جبل ما يتسنة تمنتاشر هجرية في طعون عمواس عنده اتنين وتلاتين سنة - 00:13:40ضَ

يعني دلوقتي كان عنده كم سنة؟ في سنة تمانية عنده اتنين وعشرين سنة حلو بس معاذ ابن جبل كان من اهل العلم قال صلى الله عليه وسلم سيدنا معاذ ابن جبل يسبق العلماء يوم القيامة برتوة يعني بخطوة - 00:13:56ضَ

ومعاذ بن جبل ارسله النبي صلى الله عليه وسلم معلما لاهل اليمن من اهل العلم والعلم يرفع صاحبه. العلم والزكر والقرآن يرفع صاحبه فالنبي صلى الله عليه وسلم ترك عتاب ابن آآ امر عتاب ابن اسيد. عتاب ابن اسيد - 00:14:14ضَ

ظل على مكة آآ بعد ان امره النبي صلى الله عليه وسلم عليها الى ان مات مات سنة اتنين وعشرين هجرية في خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضى - 00:14:31ضَ

تمكس واليا على مكة مدة الصديق ابو بكر الصديق كلها ثم في خلافة عمر الى سنة اثنتين وعشرين وكان انسانا عفيفا دينا ورعا لما آآ ولاه الرسول صلى الله عليه وسلم مكة جعل رزقه كل يوم درهما - 00:14:49ضَ

قال له انت لك من بيت المال من اموال المسلمين كل يوم درهم الدرهم ده وزن كام جرام فضة؟ تقريبا تلاتة جرام فضة جرام الفضة النهاردة بكام تقريبا ستين جنيه يا عم لا بستين من عندي - 00:15:12ضَ

يعني تلاتة وستين بمية وتمانين انا هخليهم متين جنيه ماشي كان عتاب ابن اسيد والي مكة المكرمة يعيش بمتين جنيه في اليوم ده رزقه من بيت مال المسلمين عشان كده - 00:15:29ضَ

آآ خطب الناس فقال ايها الناس آآ خطب الناس اه فقال ايها الناس اجاع الله كبدي من جاع على درهم لقد رزقني رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم درهما - 00:15:48ضَ

فليست لي حاجة الى احد طبعا ده هزا غاية القناعة رضي الله عنه وارضاه. وكان متعففا عن اموال المسلمين وروي عنه كما يذكر آآ ابن حجر في كتاب الاصابة قال - 00:16:08ضَ

ما اصبت في عملي هزا الزي ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ثوبين معقدين المعقد ده نوع من ثياب هجر كسوتهما مولاي كيسان فشفت بقى المقومات المقومات اللي حملت - 00:16:30ضَ

آآ النبي صلى الله عليه وسلم على اختيار عتاب ابن اسيد شفت وترك معه معاذ ابن جبل رضي الله عنه ليفقه الناس في دينهم ويعلمهم القاضي بالفوائد هو العبرة مش انك تفتح بلد وتمشي - 00:16:54ضَ

الناس دي قضيتها الاولى في الحياة ايه ؟ انها تعبد ربنا انها تعرف ربنا انها تحكم الشرع اول حاجة ايه لازم يكون هناك من يعرف هزا الدين. من من هو على بصيرة وبينة ومعرفة بهزا الدين - 00:17:11ضَ

ونوضحه للناس. عشان كده يا جماعة بنقول قضية العلم الشرعي قضية مفصلية وقضية محورية في منهج الاصلاح كيف يتصور منهج للاصلاح ومنهج للتغيير بدون وعي حقيقي. وبدون علم شرعي علم صحيح بمراد الله عز وجل - 00:17:29ضَ

ومحبه ومساخطه معرفة القرآن وتفسيره واياته معرفة السنة وشروحها وسبوتها الى اخره معرفة احكام الشريعة احكام الفقه. لطالب بتطبيق الشريعة لازم يبقى عارف اولا ان لابد من نشر العلم الشرعي الصحيح - 00:17:49ضَ

لو عايز حد يحكم بما انزل الله ان لازم القانون دوت بيشترطوا كده ان القاضي ده يكون اهل الفقه لكن قد يطلع يتهته ما هو مش عارف بيقرا مش عارف يقرا عربي اصلا - 00:18:09ضَ

كلام عربي نقرأ الايات والاحاديث فضلا بقى عن ان هو يحكم بين الناس في الدماء والاموال والاعراض بما انزل الله طيب دي ايضا من الوقفات في هزا آآ النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:22ضَ

الوقفة التالتة ان يقول ابن اسحاق وحج الناس تلك السنة على ما كانت العرب تحج عليه وحج بالمسلمين تلك السنة عتاب ابن اسيد كان هو امير الحج ودي كانت سنة زمان - 00:18:42ضَ

واقام للناس حجهم ازا من مهمات الامير او الوالي اقامة الشرائع واقامة العبادات واقامة اركان الاسلام بيقول واقام اهل الطائف على شركهم وامتناعهم في طائفهم ما بين ذي القعدة شهر ذي القعدة - 00:19:08ضَ

ثلاثة سبعة يعني حين انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شهر رمضان من سنة تسع يعني تقريبا عشر شهور والحقيقة احنا عايزين عدة وقفات سريعة مع حصار الطائف كده - 00:19:29ضَ

لان ده آآ آآ امر مهم. احنا اتكلمنا عن حصار الطائف. الحصار خد قد ايه ؟ خد اربعين يوم المسلمون آآ في هذه الحصار استعملوا كل الوسائل العسكرية المتاحة معهم - 00:19:47ضَ

آآ فتح الطائف ولكن لم يوفقوا لزلك تعمل المنجنيق وحاولوا ان هم يقطعوا الامدادات عن المدينة وآآ نواشوهم بالسلاح وغير زلك ولكن بكل اسف احدست سقيف نكاية في المسلمين هنا - 00:20:06ضَ

عزب النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاستشارة كما زكرنا قبل زلك على الرجوع وقال انا قافلون ان شاء الله خلاص مش هنكمل في في الحصار فقال بعض الصحابة يا رسول الله - 00:20:27ضَ

ادع على سقيف قال اللهم اهد سقيفا جعلهم بالايه بالهداية وهنا انسحاب النبي صلى الله عليه وسلم ده بيخلينا في سعة في السياسة الشرعية وده يجاوب لنا على السؤال بقى. هل فعلا الانسحاب - 00:20:41ضَ

في المعارك يعد هزيمة ام ماذا تكتيك عسكري ويدرس في العلوم العسكرية. ودرس في الكليات العسكرية احد الوسائل او احد آآ البدائل في الحروب ولا يمكن ان يحكم على الانسحاب بانه هزيمة - 00:21:02ضَ

الا من خلال سياق فمسلا الانسحاب لتجنب استنزاف الموارد ليس هزيمة الانسحاب عند آآ يقينك بان استمرار المعركة هي محض اه اه آآ عبس وهراء وليس ورائها طائل. يبقى ليس هزيمة - 00:21:24ضَ

الانسحاب آآ مع تخطيط استراتيجي كيف تعاود الكرة مرة اخرى. ليس هزيمة كل ده لا يعد هزيمة ولا يعد هزا الانسحاب هزيمة لزلك في متسع في السياسة الشرعية عند القائد المسلم - 00:21:48ضَ

انه ازا ما وجد الامر قد اغلق والموارد البشرية والعسكرية والمادية تستنزف والاهداف الموضوعة للقتال لا يمكن تحقيقها وتبدو انها مستحيلة في هزه الحالة ما الذي يلزمه انه ينسحب والنبي صلى الله عليه وسلم عدى انسحاب خالد بن الوليد - 00:22:08ضَ

يوم مؤتة بالجيش عده ايه فتحا قاله سم ياخز الراية سيفا آآ من سيوف الله يفتح الله على يدي تم اللي عمله سيدنا خالد ايه طيب كمل بيقول المصنف امر كعب بن زهير - 00:22:37ضَ

بعد الانصراف عن الطائف بيقول ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من منصرفه عن الطائف كتب بجير ابن زهير ابن ابي سلمى الى اخيه كعب بن زهير يخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:05ضَ

قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه يهجونا النبي صلى الله عليه وسلم شعراء ممن كان يهجوه ويؤذيه وان من بقي من شعراء قريش اللي بقي من شعراء قريش الزين لم يقتلوا اتفرقوا هربوا - 00:23:31ضَ

آآ قال وان من بقي من شعراء قريش ابن الزب عرى وهبيرة بن ابي وهب قد هربوا في كل وجه فان كانت لك في نفسك حاجة فطر فعل امر من طار يطير. فطير يعني اسرع - 00:23:52ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يقتل احدا جاءه تائبا وان لم تفعل لو مش عايز تسلم وتأتي تائب للنبي عليه الصلاة والسلام فانجو الى نجائك من الارض. اهرب بجلدك - 00:24:15ضَ

عشان خاطر انت كده هتقتل وكان كعب قد قال هي ايه قصة الاول كعب بن زهير؟ واخيه آآ كعب ابن زهير شاعر ابن شاعر ابو شعراء وسبحان الله يعني هو من الشعراء المرموقين فعلا وابوه زهير ابن ابي سلمة ايضا كان شاعرا - 00:24:34ضَ

والقصيدة اللي هي آآ المشهورة اللي بيسموها بالبوردة لان النبي صلى الله عليه وسلم كساه بردة بعد ان انشده هزه القصيدة او بيسموها اللامية لان هي ايه بانت سعاد في قلب اليوم متبول - 00:24:59ضَ

اه اه نهايتها اللام يعني فايه وهي من البحر الوسيط ده برضه كانت ايه بيسموها اللامية اوبشهورة ايضا بقصيدة بانت سعاد دي من عيون الشعر العربي وصار بها الركبان واهتم بها العلماء - 00:25:15ضَ

وحاول كسير من الشعراء محاكاتها ايه القصيدة دي اهميتها لايه اهميتها انها القيت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي والرسول صلى الله عليه وسلم يستمع اليه واصغى اليها بسمعه الشريف - 00:25:37ضَ

صلى الله عليه وسلم اما عن آآ آآ كعب ويقول عنه ابن سلام في كتابه طبقات فحول الشعراء آآ من شعراء العربية المرموقين من شعراء الطبقة السانية وقال عنه ابن قتيبة في الشعر والشعراء - 00:25:55ضَ

وكان كعبا وكان كعب فحلا مجيدا وتسمى ايضا هزه القصيدة بالقصيدة الكعبية القصيدة الكعبية شعب كان من فحول الشعراء ابوه زهير كان من فحول الشعربة عمر ابن الخطاب بيقول ان زهير اشعر الشعراء - 00:26:16ضَ

وكزلك ابنه عقبة ابن زهير كان ايضا آآ شاعر مجيد كان شاعر مجيد يقول ابن قتيبة ويقال انه لم يتصل الشعر في ولد احد من الفحول في الجاهلية ما اتصل في ولد زهير - 00:26:37ضَ

توفيق زهير وكعب وعقبة وفي الاسلام اتصل في ولد جرير والفرزدق اللي كان بينه وبين قضاء النقائض ايه القصة يروى ان كعبا وبجيرا دول اخوات ابن آآ ان كعبا وبجيرا ابني زهير خرجا - 00:26:57ضَ

الى ابرق العزاف. وده آآ آآ ماء لبني اسد ابن خزيمة وهو في الطريق الانسان القاصد من المدينة الى البصرة من طريقنا من المدينة الى البصرة خرجوا لايه؟ هناك ليرعوا الغنم - 00:27:18ضَ

فقال بجير لكعب اثبت انت في الغنم حتى اتي هزا الرجل يعني النبي عليه الصلاة والسلام فاسمع خبره واعرف ما عنده فاقام كعب في الغنم والشاعر ومضى بجير فعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام على بجير فاسلم - 00:27:37ضَ

فلما علم باسلامه كعب اخوه انشد ابياتا اللي هو بيزكرها هنا في الكتاب بقى اللي هي ايه الا ابلغا عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لك بيأنبه انت ليه اسلمت؟ - 00:28:00ضَ

فبين لنا ان كنت لست بفاعل على اي شيء غير ذلك دلك. ايه يعني اللي قاله لك النبي عليه الصلاة والسلام؟ وخلاك تبقى تسلم يعني على خلق دلك على خلق انت ما شفتش تقول له ايه؟ على خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه - 00:28:20ضَ

لك يعني هو قال لك على حاجة خلق معين او سجية طيبة لا شفتها في امك ولا ابوك ولا اخوك فان انت لم تفعل فلست باسف لو انت ما دليتناش يعني انا مش بتجاوبني على ده فلست باسف - 00:28:43ضَ

ولا قائل اما عسرت لعلك. لعن لك دي تتقال لو واحد عثر عصرة معينة عشان يقوموه كده يقولوا لعن لك يعني ايه بيستنهضوه كده او يواسوه. فبيقول له على فكرة - 00:28:59ضَ

انا ان انت ما رجعتش عن اللي انت فيه ده انا لست عليك باسف ولا قائل اما عسرت لعن لك. يعني حتى لو اتعصرت وده حصل لك اللي حصل لك مش هقومك ولا اقول لك حاجة - 00:29:14ضَ

سقاك بها المأمون كأسا روية فانهلك المأمون منها وعلك. المأمون اللي هو مين ؟ النبي عليه الصلاة والسلام لان كانت قريش بتسميه الصادق الامين هذا كان مشهور في العرب كلها كده سبحان الله مع اللي بيقول الكلام ده كافر في الوقت ده - 00:29:28ضَ

فبيقول له سقاك بها المأمون كأسا روية يعني ترتوي بها فانهلك انها الشرب اول مرة ولعل الشرب تاني مرة فانهلك المأمون منها وعلك يعني جعلك تشرب مرة بعد مرة. فبعس بهزه القصيدة قصيدة طويلة بالمناسبة عن كده - 00:29:44ضَ

بعث بها الى بجير اخيك فلما اتت بجيرا شوف بقى هنا كره ان يكتمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوه بيحب اخوه بس قال لأ انا ما عنديش اغلى من النبي عليه الصلاة والسلام - 00:30:06ضَ

واخويا ده كون ان هو يقول الشعر بالطريقة دي انا ما ينفعش اكتم الخبر ده عن النبي عليه الصلاة والسلام خالص فقام ايه قام جاي مبلغ النبي عليه الصلاة والسلام - 00:30:23ضَ

فلما اتت بجيرا كره ان يكتمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانشده اياها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع سقاك بها المأمون؟ قال صدق وانه لكذوب. انا المأمون. صلى الله عليه وسلم - 00:30:37ضَ

ولما سمع على خلق لم تلف اما له اما ولا ابا عليه قال اجل لم يلف عليه اباه ولا امه. ايوة انا دليته على الاسلام وعلى اخلاق لم يولفي عليها ابيها ولا امه. صح - 00:30:56ضَ

وهنا في بعض كتب التاريخ السهيلي في الروضة بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب ان ايه؟ من لقي كعب ابن زهير فليقتله. يبقى اهدر دمه مع مين مع الشعراء اللي ايه؟ اللي اهدر دمهم. وهنا وعشان كده اخوه بعت له الايه؟ الرسالة دي - 00:31:11ضَ

بعت له الرسالة دي مع الشعراء بص النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل من كان يهجوه ويؤزيه وابن الزبعرة وغيرهم هربوا. اللي اللي عرف يهرب هرب. فانت يا تيجي قدامك حل من الاتنين. يا تيجي مسلم تائب - 00:31:31ضَ

للنبي عليه الصلاة والسلام يا ابحس عن نجائك من الارض شوف لك مكان تنجو فيه بقى بعيد ايه في البيدة. اللي هيمسكك هيخلص عليك قال ابن اسحاق فلما بلغ كعبا الكتاب لما جا له كتاب اخيه - 00:31:45ضَ

ضاقت به الارض واشفق على نفسه وارجف به من كان في حاضره من عدو. ارجف به يعني اذعره وارعبه وخوفه من كان في حاضره يعني في الحي الزي هو فيه من عدوه - 00:32:01ضَ

الناس اللي بقوا اللي بينها وبينه مشاكل قالوا له ده انت هتتشنى ده انت هتتعدم بقى فايه اذعروه وارجفوا به فقالوا هو مقتول فلما لم يجد من شيء بدا ما فيش قدامه حاجة - 00:32:18ضَ

قال قصيدته التي يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر فيها خوفه وارجاف الوشاة به من عدوه ثم خرج حتى قدم المدينة فنزل على رجل كانت بينه وبينه معرفة. رجلة من جهينة - 00:32:33ضَ

كما ذكر لي يقول ابن اسحاق عن رجلين من جهينة فغدى به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا قلنا قبل كده ان قبيلة جهينة ايه اسلامو هزا الرجل به الى النبي صلى الله عليه وسلم حين صلى الصبح فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سم اشار له الى رسوله صلى الله عليه وسلم فقال هذا - 00:32:54ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقم اليه فاستأمنه يقول ابن اسحاق فذكر لي انه قام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس اليه فوضع يده في يده. سلم على النبي صلى الله عليه وسلم كده وحط ايده اليمين في ايده - 00:33:14ضَ

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه. فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كعب بن زهير قد جاء ليستأمن منك تائبا مسلما فهل انت قابل منه ان انا جئتك به - 00:33:32ضَ

هو النبي ما يعرفش شكل ايه كعب ابن زهير راح له يقول له لو انا جبت لك كعب ابن زوير تائب مسلم. تقبل منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم - 00:33:49ضَ

قال انا يا رسول الله كعب بن زهير قال ابن اسحاق هنا حدسني ابن عمر ابن قتادة عاصم ابن عمر ابن قتادة انه وثب عليه رجل من الانصار فقال يا رسول الله دعني - 00:33:59ضَ

سبني اموته اقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه عنك فانه قد جاء تائبا نازعا عما كان عليه وسبحان الله انت لا تيأس من هدى انسان ابدا اهو ده كان دمه مهدر - 00:34:17ضَ

ولو كان كمل في سكة الغواية دي كان رايح في ستين داهية لما اختار طريق الهداية صار من من افضل ومن اشهر الشعراء وافضل الشعراء وقصيدته من عيون الشعر العربي وتناولها العلماء بالشرح. يعني من العلماء - 00:34:40ضَ

اللي اعتنوا بالقصيدة ديت وشرحوها التبريزي وابو وابو البركات ابن الانباري عبداللطيف البغدادي وابن هشام الانصاري. والحموي كتير شرحوا القصيدة. بلا هقول لك على حاجة. القصيدة ديت ترجمت الى لغات اخرى - 00:35:00ضَ

وعرضت عرضت يعني واحد ينزم قصيدة على نفس الايه الوفق او الوزن لهزه القصيدة البرج او الكعبية او اللامية ديت القصيدة الامية مضمومة من البحر البسيط من البحر البسيط المشكلة بقى ان اول ان القصيدة ديت اول ما اشتملت - 00:35:19ضَ

يعني هنا تقريبا ايه بيقولوا علاء في قرابة الخمسة وخمسين بيت فيها قرابة اتنين وعشرين بيت اشتملت على التشبيب وانه ذكر محبوبته اللي هي سعاد دي هل بقى لو واحد بقى متجوز واحدة اسمها سعاد؟ - 00:35:44ضَ

عايز بقى ايه يغازله لابانت سعاد فقلبي اليوم متبول وهي ما بتحبش اللغة العربية هتفتكروا بايه بيغلط فيه هو بقى بيقول بنت سعاد من بين الفراق يعني كل المساعدات دي كانت بنت عمه - 00:35:59ضَ

وان هو لما هرب فبعدت عنه فبعد عنها فترة طويلة المهم زكر شبب بها بالمحبوبة وما اصاب قلبه عند ظعنها ثم استطرد بقى في وصف محاسنها وشبهها بالظباء وزكر بقى سغرها وريقها وقعد يشبهها تشبيهات كتير جدا وفي الاخر - 00:36:13ضَ

زعل منها وصفها بالصد واخلاف الوعد والتلون في الود وبعدين لام نفسه على التعلق بمواعيدها. بعد اتنين وعشرين بيت بدأ بقى يتكلم الى ايه الى بيت القصيد بقى هو جاي ليه هنا بقى يقابل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:35ضَ

فبيقول آآ فلما الانصاري ده قال للنبي صلى الله عليه وسلم دعني اضرب عنقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه عنك فانه قد جاء تائبا نزيعا عما كان عليه فغضب كعب على هزا الحي من الانصار - 00:36:54ضَ

لما صنع به صاحبهم وزلك انه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين الا بخير المهاجرين جميعا بخير فلما قال قصته دي بقى لمز فيها الانصار لمزا هقولها لك دلوقتي. لمزة كده في الاخر - 00:37:08ضَ

القصير تبدأ بتقول بانت هو كده بانت سعاد في قلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفدى مكبول المتبول يعني الهالك. قلبي متبول يعني اه هالك ومتيم يعني مذلل ومعبد هو بيقول بقى ان فارقتني سعاد - 00:37:23ضَ

فقلبي اليوم متبول متيم مش عارف يتخلص من اسر ومزلة المحبة دي اثرها يعني على فراقها لم يفدى مكبول يعني مقبول اسير مكبل لم يفدى لم يفك وساقه وبعدين قال اتنين وعشرين بيت في الحاجات اللي زي دي بقى. وبعدين بعد كده بدأ يقول ايه بقى؟ لأ ده ده هو قعد يمدحها تقريبا في واحد وتلاتين بيت مش اتنين وعشرين. واحد وتلاتين بيت - 00:37:44ضَ

اتنين وتلاتين بيت. بيقول ايه بقى؟ بعديهم يمشي الغوات بجنبيها وقولهم انك يا ابن ابي سلمى لمقتول يعني تسعى الوشاة وعمالين يقولوا ان انت يا ابن ابي سلمى لمقتول. وقال كل صديق كنت امله - 00:38:12ضَ

لالهينك اني عنك مشغول. اصدقائي اللي كنت باعدهم للنوائب وشايف ان هم هيزعدوني. كل واحد قال لي ما اعطلكش لالهينك اه اني عنك مشغول يعني انا مش هقعد افرج عنك اللي انت فيه. انا - 00:38:36ضَ

مشغول بنفسي وما اصابني فقلت خلوا طريقي لا اب لكم فكل ما قدر الرحمن مفعوله. كلام جميل على فكرة الايمان بالقدر في داهية كلكم اللي ربنا شاءه هيحصل. ما شاء الله كان. كل ما قدر الرحمن - 00:38:51ضَ

مفعول كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول اي واحد فينا هيموت. كل ابن انثى مين ابن انسى؟ اي الناس كل واحد ابن انثى. كل واحد مولود يعني - 00:39:11ضَ

وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول. الالة الحدباء هو النعش اي واحد هيموت. انتم بترعبوني ليه كده ؟ خلي بالكوا بيتخلص من حالة الفزع اللي عندي ديت بهزا الكلام - 00:39:26ضَ

نبأت ان رسول الله اوعدني يعني تهددني والعفو عند رسول الله مأمول. صلى الله عليه وسلم مهلا هداك الذي اعطاك نافلة القرآن فيها مواعيد وتفصيل هداك الله هداك الزي اعطاك نافلة يعني هداك الله للعفو - 00:39:41ضَ

هداك الله العفو او هداك للنبوة اعطاك نافلة القرآن النافلة يعني الزيادة. فاعتقد القرآن زيادة بعد ما اعطاك النبوة فيها مواعظ وتفصيل لا تأخذني باقوال الوشاة ولم اذنب ولو كسرت في الاقاويل - 00:40:04ضَ

الناس اللي بيقعدوا يقولوا لك عني كلام ما حصلش لقد اقوم مقاما لو يقوم به ارى واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد وفي بعض الطرق يرعد الا ان يكون له من - 00:40:26ضَ

بازن الله تنويله. انا باسمع كلام يرعبني لدرجة لو فيه فيل بالنسبة للعرب اضخم حاجة يعرفوها في الحياة هي الفيل. لو فيه فيل سمع اللي انا سمعته بيقول ايه بقى؟ لو يسمع الفيل لظل يرعد يصلي يرتعش. الفيل هيرتعش معدات - 00:40:42ضَ

لا زال يرعد الا ان يكون له من الرسول بازن الله تنويله حتى وضعت يميني ما انازعها في كفي زين قيمات قيلوا القيل قيل هو القيل اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم القيل هو القول. وقيل يا رب ان هؤلاء قوم يؤمنون. قيل يعني القول - 00:40:59ضَ

انا لو كت مرعوب لحد ما قابلت النبي عليه الصلاة والسلام. وحطيت ايدي في ايده طيب ويعني ما معنى كلمة قيله؟ القيل يعني لما بيقول حاجة بينفزها. لا يخلفها صلى الله عليه وسلم - 00:41:19ضَ

فلهو اخوف عن عندي اذ اكلمه وقيل انك منسوب ومسئول هيبدأ يمدح النبي عليه الصلاة والسلام بقى في شجاعته وباسوه ضيعم بضراء الارض مخضره في بطن عسر غيل دونه غيل - 00:41:33ضَ

يغدو فيلحم درغامين عيشهما فيلحم ضرغامين عيشهما لحم من الناس معفور خراديل ازاي يساوي قرنا لا يحل له ان يترك القرن الا وهو مفلول منه تظل سباع الجو ضامرة ولا تمش بواديه الاراجيل - 00:41:54ضَ

ولا يزال بواديه اخو ثقة مدرج البز والدرسين مأكول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول. صلى الله عليه وسلم في عصبة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا - 00:42:22ضَ

زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل الحاجات دي على فكرة معناها جميلة بس هتطول معنا عشان وقتنا بس شم العرانين ابطال لبوسهم. من نسل داوود في الهيجا سرابيل - 00:42:47ضَ

يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب ازا عرض السود التنابل. هي دي الحتة اللي لمس فيها الانصار بقى بيقول على المهاجرين يمشون مشي الجمال الزهري. يعني يعصمهم برضو. هم كده مفرودين واقوياء - 00:43:07ضَ

وكالجمال الايه التي ترفع آآ اعناقها للسماء. آآ يصفهم ببيض ببياض البشرة وانهم يحسنون الضرب والقتال وبعدين بيقول ازا عرض السود عرد بالدال عرد السود التنابل يعني التنابيل يعني القصار - 00:43:26ضَ

وعرض بالدال يعني فروا واعرضوا. والسود جمع اسود تربيل يعني قصار فهنا هو لمز الانصار اللمسة دي لانه زعلان منهم عشان كان واحد معز ايه عايز يقتله قام قائل بعد كده بقى بيض سوابغ قد شكت لها حلق كانها حلق القفعاء - 00:43:51ضَ

مجدول ليسوا مفاريحا ان نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا ازا نيلوا لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل طيب بعد ما قال القصيدة دي للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:44:11ضَ

صلى الله عليه وسلم آآ قال عاصم بن عمر بن قتادة فلما قال كعب ازا عرض السود التنابيل وانما يريدنا معشر الانصار لما كان صاحبنا لما كان صاحبنا صنع به ما صنع؟ وخص المهاجرين من قريش من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بمدحته - 00:44:32ضَ

غضبت عليه الانصار فقال بعد ان اسلم يمدح الانصار ويذكر بلاءهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم وموضعهم من اليمن. لا هو في برضو رواية تانية ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي قال له ايه ؟ هتيجي معنا اهو - 00:44:54ضَ

ابن هشام بيقول ويقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له حين انشده بنت سعاد وقلب اليوم متبول لولا زكرت الانصار بخير فانهم لزلك اهل فقال كعب هزه الابيات يمدح فيها الانصار. ايه بقى الابيات ديت - 00:45:08ضَ

بيقول من سره كرم الحياة فلا يزل في مقلب من صالح الانصار. ورثوا المكارم كابرا عن كابر. ان الخيار هم بنو الاخيار. مش بقول لك الشعر ده هو الجهاز الاعلامي بتاعهم؟ هو كانوا زعلانين منه هم لما زعلوه - 00:45:25ضَ

قال عليهم الايه؟ ازا عرض الايه؟ السود التنابيل. دي دي تقتل الانصار في العرب. تخيل بقى مسلا واحد من الانصار ده كل ما ينزل سوق. وكل ما يروح مكان يقول وانت مش - 00:45:44ضَ

نبيل. هو هي بقى ايه جهاز اعلامي فعلا. اه والله بجد. وعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ امدح الانصار فانهم لزلك اهل. الانصار اهل ان هم يمدحوا. فقال بقى ايه - 00:45:54ضَ

من سره كرم الحياة فلا يزل في مقلب من صالح الانصار. مقلب يعني الجماعة من الخيل ورثوا المكارم كابرا عن كابري. ان الخيار هم بنو الاخيار المكرهين السمهرية باذرع. السمهرية يعني الرمح - 00:46:06ضَ

كسوالف الهندي غير قصار والناظرين باعين محمرة كالجمر غير كليلة الابصار. والبائعين نفوسهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم للموت يوم تعانق يوم تعانق وكرار والقائدين الناس عن اديانهم المشرفي وبالقنا الخطار يتطهرون يرونه نسكا لهم بدماء من علقوا من الكفار - 00:46:25ضَ

كما ضربت ببطن خفية غلب الرقاب من الاسود ضواري الى اخر ما ذكره آآ آآ عنهم آآ رضي الله عنه وارضى اه في هزه السنة اللي هي سنة تمانية آآ - 00:46:55ضَ

اسلم آآ ابو العاص ابن الربيع صهر النبي صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته زينب وآآ آآ رجع الى وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه زينب بالنكاح الاول - 00:47:18ضَ

ودي بقى مسألة فيها تفصيلة فقهية ليس مجال زكرها لان الاحاديس الاحاديس اللي في هزا السياق الاشهر انه ردها عليه او بالنكاح الاول. يعني وهو عليه على النكاح الاول. واللي عليه العمل عند الفقهاء - 00:47:39ضَ

هو العكس ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه لان في حديس ان النبي صلى الله عليه وسلم رد على ابي العاص زينب بمهر جديد ونتيجة جديد بس الحديس ده ضعيف. عند ماجة ابن ماجة والترمزي والامام احمد لكنه ضعيف. بس ده اللي عليه العمل - 00:48:02ضَ

الفقهاء فقلت هي مسألة كده في نفس هزه السنة توفيت زينب ابنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي كانت ولدت قبل المبعث بعشر سنين وكانت اكبر بناته صلى الله عليه وسلم - 00:48:15ضَ

وكانت تليها رقية سم ام كلسوم سم فاطمة رضي الله عنهم اجمعين آآ والنبي صلى الله عليه وسلم كان محبا لها واسلمت قديما سم هاجرت قبل اسلام زوجها بست سنين - 00:48:30ضَ

وكانت قد اجهضت في هجرتها. يعني الهجرة دي بهدلة بقى شفها هتسافر خمسمية كيلو من آآ مكة للمدينة واصابها الاجهاض ونزفت بعد زلك نزفا شديدا. وصار المرض يعاودها حتى توفيت - 00:48:43ضَ

رضي الله عنها ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هي خير بناتي اصيبت في ولما ماتت قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا واجعلنا في الاخرة كافورا. طبعا الكلام اللي بيزكره بتوع السير اصحاب السير - 00:49:00ضَ

آآ ان هي خير بنات النبي صلى الله عليه وسلم قام بايه ما لي يعني ما ليس له اسناد واضح واللي سابت ان فاطمة رضي الله عنها وارضاها اللي هي سيدة ايه - 00:49:16ضَ

مساء الجنة رضي الله عنها وارضاها السيدة زينب ولدت من ابي العيص عليا ابن عريضة مات وقد نهز الاحتلام. وامامة ابنة ابي العاص وهي التي كان يحملها النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي كما في الصحيحين - 00:49:28ضَ

ولما كبرت تزوجها علي رضي الله عنه بعد وفاة خالتها فاطمة رضي الله عنها وارضاها السنة دي ايضا وقع اه ميلاد ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام آآ ان اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم من المقوقس عزيم مصر اهدى اليه جارية تسمى ماريا - 00:49:46ضَ

آآ اسكنها النبي صلى الله عليه وسلم في العالية حملت منه وولد وولدت له ولده ابراهيم تسر به النبي صلى الله عليه وسلم سرورا شديدا. ليه النبي صلى الله عليه وسلم كان سنه كده تجاوز الستين سنة - 00:50:10ضَ

ومات كل ابنائه جميعا عدا فاطمة رضي الله عنها وارضاها تسر بميلاد ولده ميلادا شديدا آآ سرورا شديدا وقال لاصحابه ولد لي الليلة غلام سميته باسم ابي ابراهيم واللي جه آآ بشره - 00:50:32ضَ

الغلام اسمه ابو رافع اهداه النبي صلى الله عليه وسلم عبدا لما بشره بالامر ده وفي اليوم السابع عق عنه النبي صلى الله عليه وسلم بكبش وحلق رأسه ابو هند وتصدق بوزن شعره ورقا يعني فض على المساكين - 00:50:52ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم كان النساء الانصار يتنافسن في ارضاع ابراهيم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يجاملهن ولا يرد لهن طلبا وكان يغدق على من ترضعه الكسير من خيره وبره - 00:51:12ضَ

صلى الله عليه وسلم فسبحان الله مسألة فقد الاولاد من المصائب الكبيرة فقد الاولاد ازا علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتلي به صلى الله عليه وسلم تعلم ان من ابتلي هزا البلاء - 00:51:26ضَ

فليصبر وليعلم ان له في رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه؟ اسوة يعني دي كانت معزم الحوادس اللي وقعت في هزه السنة نقف هنا عند قول المصنف رحمه الله - 00:51:41ضَ

غزوة تبوك في رجب سنة تسع سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:51:54ضَ