Baheth

نستقبل اه ابا عبد القيوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا يوم الاربعاء السادس والعشرون من شهر ربيع الاول - 00:00:05ضَ

من عام خمسة واربعين واربعمئة والف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وفيه المجلس الثاني عشر من مجالس قراءة كتاب تهذيب البداية والنهاية رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له ولشيخنا - 00:00:27ضَ

وللحاضرين والمسلمين قال اجماع الصحابة على اختيار الصديق وبيعته بالخلافة من غير نص قال رحمه الله ومن تأمل ما ذكرناه ظهر له اجماع الصحابة المهاجرين منهم والانصار على تقديم ابي بكر - 00:00:47ضَ

وظهر برهان قوله عليه السلام يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر وظهر له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينص على الخلافة عينا لاحد من الناس لا لابي بكر كما قد زامع كما قد زعمه طائفة من اهل السنة - 00:01:11ضَ

ولا لعلي كما يقوله طائفة من الرافضة. الشيخ راشد عفوا شيخ راشد عفوا لو ولم ينص على عيد العبارة ابشر ابشر قال رحمه الله وظهر له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:34ضَ

لم ينص على الخلافة عينا لاحد من الناس لا لابي بكر كما قد زعمه طائفة من اهل السنة ولا لعلي كما يقوله طائفة من الرافضة ولكن اشار اشارة قوية يفهمها كل ذي لب وعقل الى الصديق - 00:01:54ضَ

هذا كلام هذا كلام من كثير يا شيخ راشد نعم نعم وهذا وهذا هذا التعبير من العيار الثقيل ولغة العلم العميقة واضحة لم ينص على الخلافة بعينها كلمة خليفة وسلم الصديق - 00:02:17ضَ

كما ذكر بعض اهل السنة ولا لعلي كما اه قاله الرافظة وانما اشارات قوية يأبى الله المؤمنون الا ابو بكر تقديمه في الصلاة واي رجال احب اليك؟ النساء قال عائشة؟ من الرجال قال ابوه - 00:02:37ضَ

كل هذه مقدمات او يعقبها نتائج وهذا تعبير لطيف دقيق. اه شيخ سلطان سم شيخنا سم. العبارة ذي في الموقع جزاك الله خير ومن خلال ما سمعنا وسنسمع ان شاء الله - 00:02:53ضَ

يعني سبحان الله الشمس في النهار ليس دونها سحاب من كثرة ادلتها والاشارة لها وتلصيص بعض اهل السنة عليها انه نص عليه وان كان كما قبل كثير لم ينص بافضل خلافة ولكن بادلة قوية - 00:03:18ضَ

وهو اجماع كما قال لو قيل بعد اجماع الصحابة من الجن انا اقول لا غرابة بل هو الاصل. نعم يا شيخ احسن الله اليك قال الادلة على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف احدا بعينه - 00:03:40ضَ

اولا ثبت في الصحيحين من حديث هشام ابن عروة عن ابيه عن ابن عمر ان عمر ابن الخطاب لما طعن قيل له الا تستخلف يا امير المؤمنين فقال ان استخلف - 00:03:57ضَ

لقد استخلف من هو خير مني ابا بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر فعرفت حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه غير مستخلف - 00:04:13ضَ

الله اكبر وهذا السنباط الجميل ويؤيد كلام الكثير السابق. هم. ان عمر اه نص ساعة مصمم يستخلف يعني صراحة ولكن بالاشارات والايماء والدلائل والقرائين الصحابة اهل السنة لما تكلموا في - 00:04:33ضَ

تولي سبحان الله احوال الصحابة الثلاثة اول اربعة اما ان يجمع اهل الحل والعقد على الصديق واما ينص عليه كما في شأن عمر كما في عثمان او التغلب احسن الله اليك - 00:04:51ضَ

ثانيا وقال سفيان الثوري عن الاسود بن قيس عن عمرو بن سفيان انه قال لما ظهر علي على الناس يوم الجمل قال يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:21ضَ

لم يعهد الينا في هذه الامارة شيئا حتى رأينا رأينا من الرأي ان نستخلف ابا بكر فاقام واستقام حتى مضى لسبيله ثم ان ابا بكر رأى من الرأي ان يستخلف عمر - 00:05:37ضَ

فاقام واستقام حتى مظى لسبيله او قال حتى ظرب الدين بجيرانه الى الله اكبر الله اكبر بعدها انتهى كلام علي الدليل وهذا يؤيد كلام ابن كثير العمر انه لم يستخلف وقول علي ايضا على انه كما قال ابن كثير لم ينص بالخلافة - 00:05:58ضَ

احسن الله اليك ثالثا وقال الحافظ البيهقي انبأنا ابو عبد الله الحافظ قال انبأنا ابو بكر محمد بن احمد المزكي بمرو قال حدثنا عبد الله ابن رؤوف المدائني قال حدثنا شبابا في شبابة ابن سواء قال حدثنا شعيب بن ميمون - 00:06:25ضَ

الحسين ابن عبد الرحمن عن الشعبي عن ابي وائل انه قال قيل لعلي ابن ابي طالب الا تستخلف علينا فقال ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخلف ولكن يرد الله - 00:06:48ضَ

ولكن ان يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم. الله. اسنادهم جيد. ولم يخرجوه ما اجمل كلام من الصحابة! سبحان الله العظيم! نعم - 00:07:05ضَ

اقرب الناس والصق الناس بمعلم الناس كلامه قليل وفيه من الخير الكثير والعلم الغزير رضي الله عنه وارضاه. هذا اه البيهقي ابو عبد الله الحافظ باول السند نعم اعلم انبأنا ابو عبد الله الحافظ - 00:07:21ضَ

اللي هو اليوم الحاكم صاحب الجميع هي معنا معنا سعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. شيخ عبد الله المقولة هذي حتى ضرب الدين بجراني. النبي كمثال عن العرب او مع المعنى - 00:07:42ضَ

شيخنا اهي موجودة عندي من محاسن اه طبعة التركي جزاهم الله خيرا وتعليقاتهم يشرحون الغريب بالهامش قالوا آآ حتى ضرب الدين بجيرانه الجيران باطن العنق وضرب الدين بجيرانه اي قراره واستقام. كما ان البعير اذا برك واستراح مد عنقه على الارض. النهاية لابن الاثير - 00:08:04ضَ

قال في باطن العنق باطن العنق. كما ان البعير واستراح مد عنقه على الارض الشيخ عبد الله بن مسعود مثل ابن كثير ما اتعبه يعني يعني ما قال ان نسخة التركي احسن ولكن يأتي بقضايا فيها حواشي فيها تخريج فيها زيادات - 00:08:28ضَ

هذا تلميح منه وايماء الى انه احسن وهو الصحيح ولعلنا ان شاء الله نتباحث في اول شيء عبد الله بن مسعود شف رعاك الله. متى مات عندك في حتى نجمع بين مصلحتين متى ما اتى عندك زيادة - 00:08:52ضَ

رأيت انها نفيسة او تعليق او تفصيل كلمة جزاك الله خير اه تداخل فيها رعاك الله حبا وكرمة جزاك الله خير. نعم يا ابا عبد القيوم. استأذن. احسن. احسن الله اليك - 00:09:11ضَ

قال رابعا ما ذكره البخاري من حديث الزهري عن عبد الله ابن كعب ابن مالك عن ابن عباس ان عباسا وعليا لما خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل - 00:09:27ضَ

كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي اصبح بحمد الله بارئا فقال العباس انك والله عبد العصى بعد ثلاث اني لاعرف في وجوه بني هاشم الموت واني - 00:09:42ضَ

لا ارى في وجه رسول الله الموت تذهب بنا اليه فنسأله فيمن هذا الامر فان كان فينا عرفناه وان كان في غيري وان كان في غيرنا امرناه فوصاه بنا وهذا - 00:10:00ضَ

العباس لما قال ارى الموت في وجوه بني هاشم هذا نوع من العمق في نوع من الفراسة كما قال قرأت اذكر الصقلي معنا الشيخ سعدي عبد الكريم نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله. هي عبارة وقفت عليها قديما - 00:10:18ضَ

اظنها بالثعالب في كتابه لكن يا راشد انت مجندين لا لا لا المهم انه قال عبارة يقول ان لبني هاشم لا تميزنا العرب فحسب بل عن قريش ذكرت الثعالب في كتاب في مجلدين عندي - 00:10:44ضَ

تحقيق صالح بن حاتم الظامن يهتم باللغويات والادبيات احسن ما سمعت لا لا لا عندي في مكتبتي وقرأته كله اذكره. وعلقت الفائدة علي ثلاث ازرق يقول فيه ان لبني هاشم سمات تميزهم - 00:11:16ضَ

لا تميزهم عن العرب فحسب بل تميزهم عن سائر قريش لعل نذكره في اثناء القراءة ان شاء الله نعم الله اليك قال فقال علي اني لا اسأله ذلك والله ان منعناها لا يعطينا الناس بعده ابدا. الله اكبر - 00:11:47ضَ

وقد رواه محمد بن اسحاق وهذا هو الصحيح لولا ان الله من على بني طلحة بمفتاح الكعبة كما كان اصبح مشاعا بين الناس لكنه مكنهم او ابقاهم عليه فما زال في يديهم ايديهم - 00:12:16ضَ

ولو ان ملعب بني هاشم خلافة لما تولوا او لو منعوا قريش لما تولوا نعم يا شيخ الله اليك وقد رواه محمد بن اسحاق عن الزهري به فذكره وقال فيه - 00:12:36ضَ

فدخل عليه يوم قبض صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال في اخره توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الضحى من ذلك اليوم. الله ابو عبد الرحمن نعم - 00:12:52ضَ

ما ذكر عندك انك عبد العصى انا رجعت الى شيخك رجعت الى فتح الباري نعم. قال ابن حجر رحمه الله وكناية عن من يصير تابعا لغيره والمعنى انه يموت بعد ثلاث - 00:13:21ضَ

وتصير انت مأمورا عليك وهذا من دراسة العباس رضي الله عنه. الله اكبر الله اكبر الله اكبر رضي الله عنه وارضاه حقق اللهم ارضى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اخبارهم - 00:13:49ضَ

او مثل هؤلاء في مقام خلافة كل اخبار الصحابة فراسة ومن عاداهم وابغضهم وخالفهم فكل اخبارها رفاسة. نعم احسن الله اليك. قال ابن كثير رحمه الله فهذا يكون في يوم الاثنين يوم الوفاة - 00:14:09ضَ

دل على انه عليه السلام توفي عن غير وصية في الامارة اللهم صلي على رسول الله ولعل هذا من حكمة الله تعالى وهذا خير للامة ولا يختار الله نبيه في حياته وعند موته الا الخير - 00:14:31ضَ

مما ذكروا ان الله حرم على الامة التزوج من نسائه وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجهم بعد ابدا. هكذا الاية يا شيخ راشد وما كاد لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلك كان عند الله عظيم - 00:14:51ضَ

لما ذكر بعضهم قال لو فتح هذا الباب لا تتقاتل الناس عليهن وربما ولدت احداهن مولودة وبخاصة الذكر ان يغلى فيه كما يقال لثريان عرق النبوة اه اغلق هذا الباب لهذا اسبابه لغيرها والله اعلم بالسبب الحقيقي - 00:15:17ضَ

لكن هذا يلتمس من الحكم لما نص على شخص بعينه مع ان هذا المذهب كما سمعنا ان هذا الرأي في من خالف من اهل السنة عليهم رحمة الله وقال بانه لص - 00:15:39ضَ

لكن الشأن انه ما نص على ان يكون خليفة او عين الخلافة وانما كما تقدم بالقرائن والاشارات والحمد لله تم الامر بفضل الله بعده وفي الخلفاء وين حصل ما بين علي ومعاوية رضي الله عنهما جميعا - 00:15:53ضَ

لكن استقر الامر بحمد الله. نعم يا شيخ راشد الله اليك وخامسا وفي الصحيحين من حديث الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه انه قال خطبنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال - 00:16:12ضَ

من زعم ان عندنا شيئا نقرأه ليس في كتاب الله وهذه الصحيفة في صحيفة معلقة في قراب سيفه فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات لقد كذبت وقد سبحان الله العظيم. وهذا من فراسة علي رضي الله عنه وارضاه - 00:16:29ضَ

علي بيت النبوة ما رفاق بالمنزل لال بيته او مال ذريته ومعها لو اراد ان يقول ان يكذب لصدام وصدقه الكثير لكن من وراءه وديانته ان هذا الباب وقال فقد - 00:16:50ضَ

لاحظ ما قال اخطأ لان هذا من باب حسم مادة الغلو في وهذا ايضا من فراسة علي. ان كان العباس قال لعلي وانك لاتي العبد العصا وات بعد ثلاث علي فراسته ايضا في اغلاق هذا - 00:17:23ضَ

اعظم وقد كذب والعجب العجب ان هناك من الطايف الظالمة ممن يزعم ان اوصي له ويختلقون الاكاذيب بان اوصاله بكذا وكذا وكذا وكذا ولله الحمد على نعمة السنة والتوحيد قال الرد على الرافضة - 00:17:41ضَ

وهذا الحديث الثابت في الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه يرد على فرقة الرافضة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى اليه بالخلاف الحمد لله الحمد نعم يا شيخ - 00:18:10ضَ

ولو كان الامر كما زعموا لما رد ذلك احد من الصحابة يقولون يقولون الان اعظم من رد على الرافضة ابن تيمية في منهج السنة بل اعظم من رد عليهم هو علي نفسه رضي الله وارضاه - 00:18:29ضَ

مثل هذا الاثر وما جاء الاثار في محبته لابي بكر ومحبته لعمر محبة لعثمان وفي كلمة عن معاوية الله انا ومعاوية ممن قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل - 00:18:51ضَ

فاثار عن علي رضي الله تهدم مذهبهم كله هو اول من رد عليه وهذا من عظيم كما تقدم كراسته وقد تم اه بعض اولاده باسماء الصحابة الكبار رضي الله عنهم وارضاهم جميعا - 00:19:11ضَ

نعم يا شيخ راشد اني قرأت في طبعة منهج السنة النبوية اه في اربع مجلدات وفي حاشيتها قطعة من كتاب دار التعارف فيما اذكر كده في اخر كتاب قالوا يا ويلتنا معاني الكتاب لا يوافر صغيرة لله. صح. الله - 00:19:31ضَ

موجود معانا شيخ اه راشد نعم. نعم الرياظ موجود وعبد الله موجود يبحث الشيخ رياض نعم نعم يا شيخ رحمه الله ولو كان الامر كما زعموا رد ذلك احد من الصحابة - 00:20:18ضَ

فانهم كانوا اقوى عن الله ولرسوله في حياته وبعد وفاته من ان يفتاتوا عليه فيقدموا غير ما قدم غير من قدمه ويؤخر من قدمه بنصه. حاشا وكلا من ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك - 00:21:35ضَ

فقد نسبهم باجمعهم الى الفجور والتواطؤ على معاندة صلى الله عليه وسلم ومضادتهم في حكمه ونصه الشيخ راشد لو وقفت عند العون السابق اللي قلته قبل قليل المقطع هذا يكون بداية الدرس القادم ان شاء الله يا شيخ - 00:21:54ضَ

الرد على الرافضة يعني المقطع الاخير هذا اوله ما اوله عندك؟ نعم الرد على الرافضة نعم يكفي هذا يكون القراءة القادمة ان شاء الله طيب يا شيخ. طيب احد الاخوان عنده احد جزاك الله خير شيخ رشد. احد من الاخوان عنده اه - 00:22:16ضَ

طيب يبدو حنا اتعبنا الشيخ راشد يبدو ان الشيخ راشد عنده نوع من الزكام والرشح فمعذرة ترعاك الله ما في تعب والله ما في تعب ان شاء الله. جزاك الله. طيب شكر الله للجميع وبارك الله في الجميع. ورضي الله عن جميع الصحابة. السلام عليكم ورحمة - 00:22:40ضَ

الله وبركاته وعليكم السلام وبركاته - 00:23:02ضَ