Baheth

لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. يوم الاربعاء الثالث من شهر صفر من عام الست ست واربعين واربعمئة والف من الهجرة النبوية المباركة وفيها وفيه المجلس التاسع والثلاثين - 00:00:00ضَ

المجلس التاسع والثلاثون من كتابي من قراءة كتاب تهذيب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى. يقول المهذب اه حفظه الله اه اجتماع الجيوش الاسلامية والاستعداد للمعركة اجتمعت الروم مع امرائها بالواقوصة - 00:00:21ضَ

والواقوصة كما ذكر المهذب واد بجوار نهر اليرموك منخفض اهوية سقط فيه المسلسلون من جيش ياقوت والشيخ عمر. نعم اجتمعت ابوهم مع امرائها بالواقوصة والواقوصة والقول المحقق والمهذب الواقوصة واد بجوار نهر اليرموك. منخفض ذو اهوية سقط فيه - 00:00:43ضَ

المسلسلون من جيش الروم كتاب ياقوت وانتقل الصحابة من منزلهم الذي كانوا فيه. فنزلوا قريبا من الروم في طريقهم الذي ليس لهم طريق غيره وقال عمرو بن العاص رضي الله عنهما ابشروا ايها الناس فقد حصرت والله الروم وقل ما جاء محصور - 00:01:14ضَ

ويقال قلما ما كان نقرأ هذا او انا غلطان. قرأناه لكن هذه الاشارة اه حسنة يا شيخ من هنا. اه بداية المجلس التاسع والثلاثين اه التعبئة الايمانية. ولما تراءى الجمعان ولما تراءى الجمعان وتبارز الفريقان وعظ ابو عبيدة رضي الله عنه - 00:01:40ضَ

لمين ؟ فقال عباد الله انصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. فان وعد الله حق يا معشر المسلمين اصبروا فان الصبر منجاة من الكفر ومرضاة للرب ومدحضة للعار ولا تبرح ولا تخطو اليه خطوة ولا تبدأوهم بالقتال واشرعوا الرماح واستتروا بالدرق - 00:02:07ضَ

والزم والزم نعم نعم والثوم ايش واستتروا بالدرء والزموا الا من ذكر الله في انفسكم. حتى اعبركم ان شاء الله تعالى وخرج معاذ ابن جبل ابن جبل رضي الله عنه على الناس. فجعل يذكرهم ويقول يا اهل القرآن ومستحفظي الكتاب - 00:02:35ضَ

وانصار الهدى واولياء الحق ان رحمة الله لا تنال وجنته الا وجنته لا تدخل بالاماني ولا يؤتي الله المغفرة والرحمة الواسعة الا الصادق المصدق. الم تسمعوا لله نعم شيخنا. نعم معك. الم تسمعوا لقول الله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليست - 00:03:05ضَ

لفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم فاستحيوا رحمكم الله من ربكم ان يراكم فرارا من عدوكم وانتم في قبضته وليس لكم ملتحد من دونه ولا عز وقال عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال هذه الجمل في مثل هذه المواطن - 00:03:37ضَ

يحتاجها الجند يعني الموطن موطن قتال واقدام ومثل هذه الجمل وفقنا ربط بالله عز وجل وبالنعيم لا شك انها تؤثر كما تقدم من الشعر يؤثر في العدو هجاء ويؤثر الممدوح مدحا - 00:04:05ضَ

اذا كانت استنهاضا الهمم وشحنا العزائم ولا شك انه يزيد المقاتلون قوة وشجاعة وسمعنا في مقال الدكتور عمرو الاسبوع الماضي ان ابا سفيان كان يقص والاخر كان يقرأ القتال من بعد - 00:04:32ضَ

تقوية العزايم والواحد يلحظ في يلحظ اذا جلس مجلسا فيه يعني اه مجلس عزاء فجاء احد فذكر يعني الجنة ونعيم الجنة وثواب الطائعين يتفائل خير ويرتاح واذا جاء في موطن غيرة - 00:04:58ضَ

وانكار منكر وذكروا النصوص الحادثة وذكر ما اعد الله المحتسبين يزداد نشاطا وهكذا ولهذا ينبغي ان يكون الواعظ يقدر في الزمان وظرف المكان وظرف الحال يعني الشأن والناس يحظر مثلا الزواج - 00:05:20ضَ

اتكلم عن يعني الموت وعن كذا وعن كذا ما هو بمقام الزواج بناء الاسرة الى اخره يأتي مثلا في مجلس عزاء من وجه الدعاء وهو ضحك هذا ما يليق لا بهيبة الموت ولا بوقار - 00:05:41ضَ

هذا سبحان الله هذه الحادثة كما ان فقه فقه المكان فقه الزمان فقه اختيار الالفاظ وهذا من الحكمة وهذا من الحكمة فقد اوتي وقال عمرو ابن العاص رضي الله عنهما يا ايها المسلمون غضوا الابصار واجثوا على الركب واشرعوا الرماح. فاذا - 00:06:00ضَ

عليكم فامهلوهم حتى اذا ركبوا حتى اذا ركبوا اطراف الاسنة فثيبوا اليهم واثبت الاسد والذي يرضي الصدق فوالذي يرضى الصدق ويثيب عليه ويمقت الكذب ويعاقب عليه ويجزي بالاحسان احسانا لقد سمعت ان المسلمين سيفتحونها - 00:06:33ضَ

كفرا كفرا وقصرا قصرا. فلا يهولنكم جموعهم ولا عددهم. دكتور اعوذ بالله قاعد كان عامل العصا يا ايها المسلمون غضوا الابصار واجثوا على الركب واشرعوا الرماح. فاذا حملوا عليكم فامهلوهم - 00:06:57ضَ

حتى اذا ركبوا اطراف الاسنة فثبوا اليهم واثبت الاسد فوالذي يرى فوالذي يرضى الصدق ويثيب عليه. ويمقت الكذب ويعاقب عليه. ويجزي بالاحسان احسانا لقد سمعت ان المسلمين سيفتحونها كفرا كفرا وقصرا قصرا. فلا يهولنكم جموعهم ولا عددهم - 00:07:19ضَ

فانكم لو صدقتموه لو صدقتموهم الشدة تطايروا تطاير اولاد الحجل غضوا ابصاركم على الركب اعطاهم وصايا لابدانهم وصايا لقلوبهم كذلك وبين متى يبدأ او وصف حاله ثم متى يبدأون؟ الانقضاء عليه - 00:07:45ضَ

لكن يا اخوان قول وغضوا ابصاركم هنا المراد يعني غض البصر هنا لا تنظرون الا الى امامكم الى من امامكم يعني العدو امامكم او انهم كان عندهم معهم نساء يبدو ان في ذهن اللي يتبادر لي الشيء الاول - 00:08:20ضَ

يعني غضوا ابصاركم عن التلاهي بها عن عن شيء الا عن القتال فما ادري هل احد الاخوان عنده ملحظ طيب دكتور عمرو اكمل رعاك الله. شيخنا الله الله يكرمكم. نعم. السلام عليكم - 00:08:45ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا تقول غضوا الابصار واجتوا على الركب فيها يعني معنى يدور حول التواضع والاستكانة لله عز وجل لا يمكن قصده هذا؟ والله هذا وعي قد يرث. قد يرد. مم. لكن جذوع الركب يعني هل هو استعدادا لانقضاء - 00:09:06ضَ

يعني دايما حتى في المسابقات تجد ان المسابقين قبل انطلاقهم على ركبهم اثر في الانطلاق. صحيح فهنا غضوا الابصار يعني هل المراد غضوها عن كل ما ينهي عن اه قهوة العدو - 00:09:30ضَ

بالنظر او ان المراد نعم هل يكون فيها كناية عن قول الله سبحانه وتعالى؟ ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به قد يكون قد يكون. هذا وارد نعم يا شيخ - 00:09:50ضَ

وقال ابو سفيان وقال ابو سفيان رضي الله عنه يا معشر المسلمين انكم قد اصبحتم في دار في العجم منقطعين عن الاهل نائين عن خليفة المؤمنين وامداد المسلمين. وقد والله اصبحتم بازاء عدو - 00:10:14ضَ

تأثير عدده شديد عليكم حمقه وقد وترتموهم في انفسهم واولادهم ونسائهم واموالهم وديارهم. والله لا والله لا ينجيكم من هؤلاء القوم. ولا يبلغ بكم رضوان الله غدا الا بصدق اللقاء. والصبر في المواطن المكروهة - 00:10:35ضَ

فامتنعوا بسيولكم والصبر والصبر في مواطن المكروهة سبحان الله الصبر وليكن اشد يعني اشد مجاهدة لللف نعم. في المواطن قتال وعسى كتب في القتال وهو كره لكم مهما كان النفوس - 00:11:00ضَ

الا من رحم الله. نعم يا شيخ والصبر في المواطن المكروهة. فامتنعوا بسيوفكم وتعاونوا ولتكن هي الحصون. ثم ذهب الى النساء فوصاهن اه ذكر هذه الاقوال ابو اسماعيل الازدي في فتوح الشام. ومعنى كفرا كفرا وقصرا قصرا. اي بلدة بلدة كبيرة او صغيرة - 00:11:20ضَ

نعم كفرنا فيما اعرف اه كفر الدوار او كذا وفي ليبيا الكفرة الصغيرة وقد وعد ابو هريرة رضي الله عنه فجعل يقول سارعوا الى الحور العين. وجاوروا ربكم في جنات النعيم. ما - 00:11:44ضَ

اانتم الى ربكم في موطن باحب اليه منكم في مثل هذا الموطن الا وان للصابرين فضلهم عظيم هو ولابن القيم كتاب مشهور يعرفه الجميع الصابرين وذخيرة الشاكل وفاق فيه من مواطن صبر ومقامات الصبر. وفضائل الصبر - 00:12:07ضَ

نعم يا شيخ هل الكتاب عدة الصابرين ولا عدة الصابرين؟ والله انا اخذت من عدة من وعد بوعد الله الصابرين هذا وسمعتم في خلاف مثل كتاب الافهام او جلاء الافهام - 00:12:34ضَ

ومثل اعلام الموقعين واعلام كتب سبحان الله ومن لطائف ما قرأت ان سورة الممتحنة والمجادلة تركت بدون تشكيل في بعض المصاحف بقوة الاثنين الممتحنة والممتحنة. والمجادلة والمجادلة باسم فاعل وباسم مفعول - 00:12:53ضَ

قال سيف ابن عمر باسناده عن شيوخه كان في ذلك الجمع الف رجل من الصحابة منهم مائة من اهل بدر وجعل ابو سفيان يقف على كل كردوس ويقول الله الله انكم ذادة العرب. وانصار الاسلام - 00:13:18ضَ

وانهم ذادة الروم وانصار الشرك اللهم المقارنة هذي لاحظوا ماذا قال انصار الاسلام وانصار الشرك عيد العبارة يا شيخ اه الله انكم زادت العرب وانصار الاسلام. ذابت ذابت الذاء بحرف الزاي؟ بالذال - 00:13:41ضَ

زادت العرب كذا نعم عندك حاشي يا شيخ اه لكنهم من الذود الذود عن حياض الوطن اه طيب الله الله انكم زادت العرب وانصار الاسلام. وانهم زادت الروم وانصار الشرك - 00:14:07ضَ

اللهم ان هذا يوم من ايامك. اللهم انزل نصرك على عبادك قال رجل من نصارى العرب لخالد بن الوليد ما اكثر الروم واقل المسلمين وقال خالد رضي الله عنه ويلك اتخوفني الروم؟ انما - 00:14:28ضَ

انما اتخوفني الروم؟ نعم. ان تكثر الجنود بالنصر وتقل بالخذلان لا بعدد الرجال والله لوددت ان الاشقر برأ من توجيه. وانهم اضعفوا في العدد. الله اكبر اولا الكثرة الاشقر فرسه رحمه الله رضي الله عنه وارضاه - 00:14:50ضَ

وكانت رأسه قد حفى واشتكى في مجيئه من العراق. الله اكبر الله اكبر. ولاحظ العدد كثرة لا يهم صحن لها اسباب حسية لكن الكثرة العجاب بها جعلها هي الفصل ليس بصحيح والله تعالى في كتابه الكريم لما كثرة - 00:15:17ضَ

في مواطن كثيرة كم من فئة قليلة فئة كثيرة وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون - 00:15:39ضَ

ولكن اكثر الناس هنا يعقلون. ولكن اكثرهم نعم يا شيخ ولهذا الشاهد في سورة الانفال كثيرا لكن الاعتماد عليها لا كما قال يعني انزل الله نصره وبركته لو كان واحد - 00:15:56ضَ

لكن الاعتماد قبل كل شيء على الله عز وجل وعلى اليقين قوة الايمان هذي كما طلب اظن طلب اه خالد اواخر من عمر ان يمده بثلاث الاف لا مده بالمقداد والمغيرة شخص اخر قال خذ - 00:16:30ضَ

كل واحد تأثير قوة الايمان وشجاعة القلب اي تعادل الاعداد الكثيرة الناس الف منهم كواحد وواحد كالف ان امر عرظ نعم يا شيخ جمال الساعة التاسعة والثلث شيخنا في موقف - 00:16:48ضَ

الذي بعده يعني الى هنا آآ نبدأ بموظوع جديد المفاوضات يكفي يكفي رعاك استكمالا لما قلتم يعني في المقابل قول الله تعالى ويوم احسنت احسنت احسنت نعم جواب طيب اثاب الله الجميع خيرا - 00:17:12ضَ

وبارك الله في الجميع نعم. هل اقرأ من كتاب النصيحة الولدية نقلا دقائق وهذا المجلس الثالث عشر من كتاب الوصية الولدية وصية ابي الوليد. النصيحة الولدية وصية ابي الوليد الباجي لولديه - 00:17:29ضَ

اذ يقول رحمه الله التوكل على الله. ولا تستعظم من حوادث الايام شيئا. فكل امر ينقرض حقير. وكل كبير لا يدوم صغير وكل امر ينقضي قصير وانتظر الفرج فان انتظار الفرج عبادة. وعلق رجاءكما وتوكلا عليه. فان التوكل عليه سعادة - 00:17:53ضَ

الله اكبر اعلق اعلق اعلق رجاء في ماذا وعلقا رجاءكما بربكما وتوكلا عليه فان التوكل عليه سعادة الاستعانة بالدعاء. واستعين بالدعاء والجأ اليه في البأساء والضراء فان الدعاء سفينة لا تعطب. وحزب لا يغلب وجند لا يهرب - 00:18:20ضَ

واياكم وللدعاء وللدعاء اداب وللدعاء موانع لان بعض الناس يتكلم عن الدعاء يتكلم عن اثر الدعاء لكن ما يذكر للناس وينكم موانع الدعاء؟ موجبات الدعاء الاخلاص في الدعاء وان الدعاء لا يستلزم ان يقبل فورا - 00:18:55ضَ

ربما يدرأ الله عن صاحبه شرا وربما اتخذه في الاخرة وربما يجاب فورا وانا اظن بعض طريقته هذي الناس بالاحباط دعاءهم معهم بدأوا اكلوا الحلال تجنبوا الحرام كما فيه. والحوا على الله يقول لماذا - 00:19:19ضَ

مع انه المتكلم قال كيت وكيت وانا فعلت هذا وما حصل هذا انا اعتقد الواعظ ينبغي ان يكون على بينة وان اذا اعطى الناس يحاول ان يوضح لهم انها ليس فقط مجرد ادع تجب. قد يدعو لكن ما يوجب له الدعاء - 00:19:45ضَ

ولو بين للناس ان ان هذا الدعاء باذن الله ما يضيع مدخر لصاحبه يتعامل الناس مع مع مع حالهم ومع ما تؤول اليه ديتهم يعني بعض الناس يقول يا اخي فلان - 00:20:05ضَ

يقول كذا وكذا انا وصمت اخت لمكة ودعوت تحت الكعبة في الحرم ومع ذلك لم يتقبل مني ما طلبت. او لم يحصل لي ما طلبت لماذا؟ لانها جزم الدائر جزم جزم اه - 00:20:20ضَ

الواعظ او او خطيب جزمة جزمة. ان الدعاة يتحقق نعم يا شيخ محمد واياكما ان تستحيل عن هذا المذهب الذي هو الاستعانة بالدعاء ان تعتقد غيره او تتعالق فتهلك وتخسر الدين والدنيا - 00:20:41ضَ

وربما دعوت ما في شيء تنالكما مع الدعاء معرة او وصلت اليكما مضرة وازداد حرصا على الدعاء. اعد يا سلام اعد. كلام اهل العلم سبحان الله. لغة العلم اعد يا شيخ ايمان. دعوت ما في - 00:21:04ضَ

في شيء لكما مع الدعاء معرة او وصلت اليكما مضرة ازداد حرصا على الدعاء. الله ورغبة في الاخلاص. والتبرع والبكاء حالكما من المضرة بما سلف من ذنوبكما. الله اكبر. اه عمر بالله المقطع هذا - 00:21:22ضَ

جزاك الله خير ابشر ابشر لاحظ كيف لغة اهل العلم رحمهم الله رحمه الله ونعمه ونعم البيان. نعم يا شيخ فانما نالكما من المضرة بما سلف من ذنوبكما واكتسبتما واكتسبتماه من سيء اعمالكما - 00:21:45ضَ

ومع ذلك ووفقكما لا بد ان يحسن العاقبة لكما. نعم. وقد جاكما بدعاء عن الكثير انتهى المقطع يا عم نعم شيخنا يكفي رعاية الله. يكفي رعاك الله. ابشروا ان شاء الله - 00:22:05ضَ

المقطع يا دكتور عمر المقطع اللي قبل قليل نزل نزل في موقع رعاك الله يلا شكروا احد عند اخوه عنده ملحظ شي مدخل شي جزاكم الله خير السلام عليكم - 00:22:31ضَ