Baheth

الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين لفضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين ذكرنا في الحلقة الماضية حديث ابي هريرة رضي الله عنه وانه كان يقول والله الذي لا اله الا هو ان - 00:00:00ضَ

كنت لا اعتمد بكبدي على الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت في طريقهم يوما اي الذي يخرجون منه الى بيوتاتهم فمر بي ابو بكر فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليستتبعني او ليشبعني - 00:00:39ضَ

انما لجأ ابو هريرة الى هذه الحيلة يعني ولا يصرح بما في نفسه وكانت العرب قديما آآ من اهل المروءات يستنكفون ان يصرحوا بما في انفسهم واهل الكرم والفتوة كانوا كذلك - 00:01:02ضَ

كما قال الشافعي رحمه الله لقلع ضرس وضرب حبس ونزع نفس ورد امس وقر برد وقود فرد ودبغ جلد بغير شمس ونفخ نار وحمل عار وبيع دار بربع فلس واهون من وقفة الحر - 00:01:22ضَ

يرجو نوالا بباب نحس يمكن الامام الشافعي رحمة الله عليه قال اشياء يعني يصعب جدا ان ترجع وبعضها مستحيل. وهو ان يرد المرء امسه هذا ليس في مكنته. لكن ذكر اشياء يتنزه المرء ان يقف الحر بباب نحس. فيطلب مسلا من لئيم - 00:01:42ضَ

او من رجل ليس بذاك انا اريد ان اقول يعني ان ابا هريرة رضي الله عنه آآ ما كان يعني يصرح بما في داخلة نفسه لحاجته الى الطعام فمر ابو بكر ذاهبا الى بيته فسأله عن الايات التي يعرفها انما اغرى ابا هريرة بذلك ان جعفر بن ابي طالب رضي الله - 00:02:06ضَ

كان اذا ساله ابو هريرة يقول له لا اجيبك حتى نتغدى فظن ان كل الناس يمكن ان يعرفوا ذلك من نفسه ففعلها مع ابي بكر فلم يفطن ابو بكر لحاجته وفعلها عمر ولكن في بعض الاحاديث الاخرى ان عمر لما علم - 00:02:29ضَ

فيما ان ابا هريرة انما سأله ليستتبعه ندم وقال والله لئن ادركت ذلك او لئن عرفت ذلك لكان اطعامك احب الي من حور النعم. يعني قال عمر هذا بعد ذلك يعني عندما علم ما في نفس ابي هريرة رضي الله عنه. ثم قال ابو هريرة رضي الله - 00:02:49ضَ

ثم مر بي ابو القاسم فنظر الي فعرف ما بي فتبسم وقال ابا هر الحق بنا قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الحقت به فلما دخلت بيته وجد اناء من اللبن - 00:03:09ضَ

قال من اين هذا قالوا اهداه لك فلان قال ابا هر اذهب الحق باهل الصفة ادعوهم لنا فقال ابو هريرة فاحزنني ذلك لانني كنت اود ان اشرب شربة اتقوى بها. وما يفعل هذا اللبن في اهل الصفة - 00:03:29ضَ

واهل الصفة اضياف الاسلام. ذكره العلماء انهم كانوا سبعين. وكانوا يسكنون في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر بعض العلماء السهراوردي مثلا انهم كانوا يكثرون حتى يصل عددهم الى اربعمائة - 00:03:50ضَ

كانوا يقلون او يكثرون. يقلون اذا ذهب احدهم في الغزو او ذهب الى وجه من الوجوه او سافر او نحو ذلك. كانوا يقلون او يكثرون تبعا لحاجتهم. ابو هريرة احزنه ذلك. لانه كان يريد ان يعني يشرب لبنا وما يفعل هذا - 00:04:06ضَ

في اهل الصفة. قال ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد فذهب ابو هريرة ودعاهم. فجلسوا فقال اسقيهم يا ابا هريرة. قال فاعطيت الاول فشرب حتى روى ظمأه ثم اخذ الاناء فاعطاه الثاني والثالث والرابع الى اخرهم حتى شربوا جميعا - 00:04:28ضَ

وكانوا عدد النبي صلى الله عليه وسلم كان يدرك ما في نفس ابي هريرة ان هو جائع ويريد ان يشرب هذا اللبن وان اهل الصوفة لن يدعوه يشرب هذا هذا اللبن - 00:04:52ضَ

لكثرة عددهم وهذا اناء. ولكن ببركة النبي صلى الله عليه وسلم يعني شرب كل هذا الجمع وبقي شيء من اللبن فقال له اقعد يا ابا هريرة فقعد وانما قال له اقعد لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن الشرب واقفا - 00:05:05ضَ

قائما انما كان يعني يستحب للرجل اذا اراد ان يشرب ان يقعد ثم يشرب. وفي بعض احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل رجلا شرب واقفا فقال له عليه الصلاة والسلام اتحب ان يشرب معك الهر - 00:05:28ضَ

قال لا قال قد شرب معك ما هو شر منه الا وهو الشيطان. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اذا اراد رجل ان يشرب شيئا فكان يندبه الى ان يجلس وهو يشرب - 00:05:46ضَ

لذلك قال لابي هريرة اقعد وقعد ابو هريرة قال له اشرب قال له اشرب لا زال يقول له اشرب اشرب حتى قال والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا. هذا الذي كان يظن ان - 00:06:00ضَ

اناء اللبن يعني لن يكفي هذا الجمع الكبير ولكن ببركة النبي صلى الله عليه وسلم كفى هذا الجمع. وفي هذا دليل ايضا على جوازي ان يأكل المرء حتى الشبع قال العلماء ذلك في تعديد فوائد الحديث. ان يأكل حتى الشبع لان ابو هريرة قال والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا. لكن يستحب - 00:06:15ضَ

الا يكون عادة للمرء. فان الامام الترمذي بعدما روى هذا الحديث روى حديثا اخر قال صلى الله عليه وسلم اكثر الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما اورد الامام الترمذي هذا الحديث بعد ذاك الحديث اللي هو فيه الشبع يعني - 00:06:38ضَ

يدل على ان المرء له ان يشبع احيانا ولكن لا يكون عادة له لان الشبع يعني كما قال لقمان الحكيم ابنه يا بني اذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وكفت الاعضاء عن العبادة. الانسان بيثقل يعني امره اذا شبع - 00:07:02ضَ

فهذا من فوائد الحديث انه يجوز للمرء ان يأكل احيانا حتى الشبع فقال له ارني اي الفضلة التي بقيت ثم سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شربها وحمد الله تبارك وتعالى. فهذا طرف ممن - 00:07:21ضَ

يعني كان يعني يجوع ايام النبي صلى الله عليه وسلم. واقول هذا الجوع اضطراري وليس اختياري اضطراري انهم لم يكونوا يعني يبذلون انفسهم في الدنيا بالذات آآ ابو هريرة رضي الله عنه كان يقول انما كنت اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم على شبع بطني - 00:07:40ضَ

انما قال هذه الكلمة لما انكروا عليه كثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يعني ما يأخذه عليه الروافض في هذا العصر يقولون ابو هريرة انما لزم النبي صلى الله عليه وسلم آآ سنوات قليلة حوالي تلات سنوات فقط - 00:08:03ضَ

فكيف له بهذا الحديث كله؟ مع ان ابا بكر الصديق مسلا احاديثه في مسند الامام احمد واحد وتمانين حديث فقط ابو بكر الصديق رضي الله عنه لزم النبي صلى الله عليه وسلم من اول الاسلام الى ان مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقولون كيف يعني يروي ابو هريرة - 00:08:22ضَ

كل هذا الحديث صديق مسلا واحد وتمانين حديثا وحتى مسلا في مسند بقي بن مخلد عدد احاديث ابي هريرة خمسة الاف وسبعمائة ونيف. وهذا الانكار كان من قديم من ايام - 00:08:43ضَ

كان ابو هريرة حيا لان اهل العراق كانوا ينكرون عليه ويقولون ينسبونه الى الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن ابن ماجة قال رأيت ابا ابو رزين - 00:08:58ضَ

قال رأيت ابا هريرة يضرب رأسه بيده ويقول اانتم تزعمون يا اهل العراق انني اكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يكون لكم المهنأ وعلي الاثم وشرع في يعني ذكر الاسباب التي من اجلها تميز بكثرة الحديث على - 00:09:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اه من جملة ما قال انه كان يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم لشبع بطنه فقل ان يفوته شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويضاف الى ذلك ايضا ما رواه البخاري في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:09:30ضَ

من يضع رداءه حتى اقضي مقالتي فلا ينسى شيئا قال فوضعت ردائي ثم قبضته فوالله ما نسيت شيئا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايضا ما رواه الامام النسائي في - 00:09:49ضَ

السنن الكبرى في كتاب العلم ان عن اه ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت انا وزيد ابن ثابت واخر جلوسا بباب النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يدعو احد ويؤمن الاخران - 00:10:06ضَ

قال فدعا او زيد بن ثابت وامنت انا ورفيقي ودعا رفيقي فامنت انا وزيد ابن ثابت فلما اردت ان ادعو خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكتنا قال ماذا كنتم تفعلون؟ قلنا يا رسول الله قلنا ليدعو احدنا ويؤمن الاخران. قال فادعوا وانا معكم - 00:10:22ضَ

فقال ابو هريرة اللهم اني اسألك ما سألك صاحباي واسألك علما لا ينسى. فقالا يا رسول والله ونحن نسأل الله علما لا ينسى. قال سبقكم بها هذا الغلام الدوسي ان ابا هريرة كان من دوس - 00:10:45ضَ

وهذا الفعل من ابي هريرة احتج به طلحة ابن عبيد الله على مال ابي هريرة من خصيصة العلم انه كان يستتبع النبي صلى الله عليه وسلم على شبع بطنه قال هذا ايضا ان ابا هريرة كان يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فربما حضر ونحن غائبون عن مجلس النبي صلى الله - 00:11:04ضَ

عليه واله وسلم. فابو هريرة رضي الله عنه ما نسي شيئا مما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه الخصلة اذا انه كان يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطنه. فهذا كان دأب ابي هريرة رضي الله عنه مع رسول - 00:11:29ضَ

الله صلى الله عليه وسلم. وهناك حديث يشبهه ايضا ولكن فيه طرافة. رواه الامام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث المقداد ابن الاسود رضي الله عنه ونستأنف خبر المقداد في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى - 00:11:49ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:07ضَ