Baheth

اصله من الصفوة الخيرة من الناس. او من كل شيء. لان الله له عز وجل ان يصطفي من خلقه ما يشاء. فاصطفى من الازمنة والامكنة والناس والكلام والاعمال مصطفى من الامكنة مكة بلد الحرام. والمساجد ومنها مسجد - 00:00:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وبيت المقدس واصطفى من الازمنة الاشهر الحرم والحج ورمضان اصطفاه لنزول القرآن. انا انزلناه من الليالي كذلك ضريبة القدر ليلة له ان يصطفي من خلقه ما يشاء ومن الاعمال اصطفى ما ما - 00:00:30ضَ

شرعه للعبادات القولية والفعلية. من الكلام والذكر تسبيح والتهليل اصطفاه عز ولذلك امر به في كثير من المواضع واصطفى من الناس من ملائكة من خلقه الملائكة واصطفى منهم صفوة جبريل واسرافيل وميكائيل - 00:01:00ضَ

حملة العرش واصطفى من الناس من الذكران الانبياء. واصطفى منهم صفوتهم. الرسل واصطفى منهم صفوتهم اولو العزم. واصطفى منهم النبي صلى الله عليه وسلم. صفوة من صفوة مصطفى من النساء مريم ابنة عمران اصطفى منهم ايضا - 00:01:30ضَ

بعض الصالحات كزوجات النبي صلى الله عليه وسلم. واسية بنت عمران. وضرب اللهم سلل للذين امنوا امرأة فرعون هذا مثال ضربه الله للذين امنوا تزكية اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. ومريم ابنة عمران - 00:02:10ضَ

ثم ذكر صفاته التي احسنت فرجه. الى اخر السورة. هنا ان الله اصطفى ادم ابو الانبياء وابو ابو البشر اصطفاه ليكون ابا للبشر ونوحا اول الرسل الى البشر. كما قال ابن عباس - 00:02:40ضَ

كان الناس على التوحيد او على الاسلام عشرة قرون. ثم ثم دب فيهم الشرك فبعث الله نوحا عليه السلام. بعد عشرة قرون من من ادم. وادم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال انه نبي مكلم. في حديث ابي ذر في - 00:03:10ضَ

انه نبي مكلم. لان الله كلمه مثل ما ما يخفى عليكم. قال يا ادم انبئهم باسمائهم. هو خاطبهم وفي ايات كثيرة في احاديث الله كلمه ويكلمه يوم القيامة. يقول يا ادم فيقول يا ربي سعديك لبيك وسعديك. فقال اخرج بعد - 00:03:40ضَ

قال وما بعث النار يا ربي؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار وواحد الى الجنة الحديث في الصحيح يدل على ان اكثر الناس في ضلال نسأل الله العافية والسلامة نسأل الله ان يهدينا سواء السبيل - 00:04:10ضَ

وهو كما قال عز وجل وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وقال وقليل من هذه الشكوك وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. فاهل الايمان قليل والمصطفون منهم قليل. المهم ان الله اصطفاه. اصطفى نوحا - 00:04:30ضَ

الرسالة اول الرسل وكما في الحديث في حديث الشفاعة انهم يأتون الى ادم فيقول اني عصيت ربي نهاني عن شجرة فاكلت منها اذهبوا الى غيري اذ ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله بعده ولن يغضب بعد بعده مثله - 00:05:00ضَ

اذهبوا الى نوح فانه اول رسول الى اهل الارض. فيأتون الى نوح يقول اني دعوت على قومي اذهبوا الى اخي. الشاهد انه اول رسول هذا هو الصحيح اصطفاه الله. واصطفى ال ابراهيم. ابراهيم وال ابراهيم. هنا عبر بهذا وقال وال عمران - 00:05:20ضَ

ايضا لان من ال عمران موسى وهارون بني عمران من ال عمران ومريم ابنة عمران ليست ابنة عمران ابي هارون وموسى. لا. بين موسى ومريم نحو خمسة الاف. سنة العمر سنين. وقيل دون ذلك. المهم انهم - 00:05:50ضَ

ايش هو؟ فهي مريم ابنة عمران وموسى ابن عمران. واخت موسى التي وقالت لاخته قصيه فبصرت به وهم لا يشعرون. قالت وحرمنا عليها ما رضع من قبل. قالت هل ادلكم على من يكفله؟ هذه اسمها مريم ايضا - 00:06:20ضَ

مريم ابنة عمران لكن ليست مريم ام عيسى. تلك امة قديمة في زمن موسم. ولذلك لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم المغيرة بن شعبة كان يتكنى بابي عيسى قال له ابو ابو عمر ابن الخطاب ما كان - 00:06:40ضَ

غير كنيتك. فذهب الى الى ارسله النبي صلى الله عليه وسلم اميرا على اهل نجران وكانوا نصارى فيها يهود فقالوا له ان نبيكم صلى الله عليه وسلم يزعم ان مريم وعيسى يعني ان مريم بنت عمران - 00:07:00ضَ

وقوله في سورة مريم يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء. هذه العبارة فهموا انها اخوة بالشقيق لا تلك معنى اخر. يا اخت هارون لانها من ذرية هارون قبيلة هارون كما تقول يا اخا قريش يعني ايش؟ يا ابن قريش من القبيلة يا اخ العرب يا اخ - 00:07:23ضَ

وقيل نسبة الى هارون رجل صالح تشبيها به يعني كأنه الى هذا او قيل الى مذهب كما تقول يا حنبلي يا شافعي قيل هذا المهم الاول اولى لانها من ذرية هارون - 00:07:53ضَ

ابن عمران اخو موسى. هذا هو اشهر وهذا اصح. المهم انه قالوا للمغيرة بن شعبة ان نبيكم يزعم ان مريم ابنة عمران اخت هارون وبين هارون وبين مريم وموسى وهارون الاف السنين - 00:08:13ضَ

فلم يجد جوابا فرجع من هنالك الى المدينة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم وصالحيهم. الان الناس يسمون ابراهيم يسمون صالح يسمون محمد - 00:08:33ضَ

صلى الله عليه وسلم ها باسم انبيائهم وصالحيهم ليست القضية لابد ان يكون آآ بنفس المقصود بنفس الاسم نسبي هذا انما هو تكرر الاسماء. وال عمران ال ابراهيم من ال ابراهيم - 00:08:53ضَ

ذريته الانبياء من بعد ابراهيم جعل في ذريته النبوة والكتاب هؤلاء كلهم ال ابراهيم ثم خص منهم ال عمران وهم من ال ابراهيم. فيشمل ال عمران حطه على الصاد. يشمل ال عمران - 00:09:13ضَ

آآ ال عمران ابي موسى ومن بعده او عمران الرجل الصالح ابو مريم على العالمين. فاذا في اصطفاء عالم زمانهم عالم؟ يعني كل شخص في زمانه مصطفى. وهكذا في ال إبراهيم اصطفاءات. فان اسرائيل - 00:09:33ضَ

وهو يعقوب عليه السلام كان مصطفى من بني ابراهيم. كان ابناء ابراهيم كثر. ليس فقط اسماعيل واسحاق فيهم غيرهم ثم اسحاق ابناءهم كثر منهم العيص ويعقوب في اسرائيل الذي هو يعقوب مصطفى. وذريته من في بعدهم من الانبياء مصطفين - 00:10:03ضَ

ولذلك الله عز وجل قال يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. اي في زمانهم كما جاء في الحديث انه لم لم يكن على الاسلام الا هذا ذرية هؤلاء بقية ها الاوثان - 00:10:33ضَ

وفيه كذلك ذرية اسماعيل لكن ليس فيهم انبياء. من بعد اسماعيل الا النبي صلى الله عليه وسلم. بينما بنو اسرائيل يعقوب نبي بعد نبي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ان بني ان بني - 00:10:53ضَ

اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء. كلما هلك نبي خلفه نبي. كل ما مات نبي خلفه نبي. ولذلك في قوله عز وجل الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي الله مبعث لنا ملكا نقاتل في في سبيل الله. يقال ان هذا النبي كان - 00:11:13ضَ

مات لانه كان من سبط الذين فيهم النبوة. في بني لاوي. والملك في بني فهلك اولئك واخذ ما معهم من الصندوق الذي فيه بقية من السكينة والبقية مما ترك ال موسى وال هارون. بقايا من التوراة قطع منها - 00:11:43ضَ

الالواح التي كتب الله بها التوراة فجاءوا الى لم يبقى منهم الا امرأة حامل من اولئك الذين فيهم سلالة الانبياء وقالوا اخذوها وجعلوا عليها مكانا واغلقوا عليها بيتا لا تخرج منه - 00:12:13ضَ

ولا يأتيها احد يأتونها بالطعام لانها حامل من اولئك الذين هم يعني ذرية او سلالة الانبياء فلما وضعت وضعته غلاما سمي شمعون وقيل شمويل وقيل صمويل وكلاهما واحد. ايه كلها واحد شمعون واسماعيل - 00:12:33ضَ

مش معقول صموئيل صموئيل كلها واحد. لكن لغاتهم هم ما يقولون السين. العبرية يقولون الشين فيقولون شمعون واسماعيل يسمى اسماعيل يسمعون سمعون اسماعيل اسماعيل شمعون صمويل سموا السموأل كلها ترى معناها واحد سمع الله - 00:13:03ضَ

سمع الله لانه دعا إبراهيم عليه السلام فرزقه الله بإسماعيل فسماه سمع ايل الله ايل من اسماء الله الإيل اي يعني الإله سمع المهم فلما كبر اوحى الله اليه ثم سأله الى اخره - 00:13:28ضَ

المقصود ايش؟ انهم تسوسهم الانبياء. ومن ذلك هنا ذكر الله قصة مريم وام مريم. اذ قالت امرأة عمران هذا الرجل الصالح كان رجلا صالحا عالما من علماء بني اسرائيل. وكان في - 00:13:51ضَ

ثمنه نبي من انبياء بني اسرائيل وهو زكريا. ورسول لما مات هذا الرجل الصالح اراد العلماء ان يكفلوا امرأته حامل القصة التي مذكورة. ودعت ربها تمنت ان الله يرزقها ولدا - 00:14:11ضَ

ذكرني حتى يستمر فيهم العلم والخير. فنذرته لخدمة بيت المقدس نذرته لخدمة بيت المقدس قالت ربياني نذرت لك ما في بطني محررا اي لله وحده محرر من كل شيء من الدنيا. ما يتكفل بشيء من - 00:14:39ضَ

بل لله. فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى. وليس الذكر كالانثى. واني سميت امرين يعني ليس الذكر كالانثى بحيث ينطلق في حريته انه يذهب ويجيء يحافظ على المسجد امهم مصليا وغير ذلك هذا ما يمكن لكن النذر مضى ومن هذا يدل على شيء ايضا هؤلاء الذين ينادون بالتسوية دائما - 00:15:06ضَ

النساء والرجال في كل شيء انهم يخالفون سنن الانبياء بل السنن الكونية التي جعلها الله عز وجل. ويأتون باشياء من افكار لن يكونوا اعلم من الله ولا من رسله. ولن يستطيع ان يغيروا الفطرة. وليس الذكر كالانثى - 00:15:36ضَ

واني سميتها مريم كانها تعتذر بان النذر الذي نذرته الى الله وارادته عبودية انه لم يكتمل الكمال الذي ينبغي فاعتذر ثم قالت سميتها مريم. على اسماء من؟ من قبلهم. واني اعيذها بك - 00:15:56ضَ

وذريته من الشيطان الرجيم. وهذا ينبغي ان الانسان يعوذ اولاده. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن بشيء ويقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. ولما نزل وقال - 00:16:16ضَ

وكان ابراهيم يعوذ بهما اسحاق واسماعيل. هذه التعويذة ثم لما نزلت سورة الناس والفلق صار يقرأ عليهم هذه لان تعويذة من كلام الله وذلك يشرع الاذان في اذنه الصبي. ليكن اول ما يسمع ذكر الله - 00:16:36ضَ

كما في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن والحسين لما ولدتهم فاطمة اراد ابوهما ان يسمي الحسن صخرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل هو الحسن. فولد الحسين فاراد ان يسميه صخرا عادة العرب في - 00:17:04ضَ

اسماء غليظة كذا فقال بل الحسين فولدت المحسن فارادت ان تسمي اراد ان يسميه صخرا فقال هو المحسن المهم انه اه دعت له. ولذلك استجاب الله دعاءه جاء في الحديث ان ما من مولود الا وينخسه الشيطان. فلذلك يولد باكيا الا مريم - 00:17:24ضَ

الا مريم او ابنها. من جعل طعن في الحجاب لما طعن طعن في حجاب بينه وبينه يريد ان يؤذي باي شيء عدو. نسأل الله ان يعيذنا منه. ولذلك الانسان يحرص على تعويذ اولاده - 00:17:54ضَ

وتعليمهم الاساسيات التي اذا خرجوا من البيت ماذا يقولون واذا دخلوا ماذا يقولون واذا ناموا ماذا يقولون واذا اه جلسوا في مكان اذا اخبر الصباح واقبل المساء والى اخره. هذه الاشياء التي هي يعني حصن حصين وتربية. بدل ما يكون منقطع الصلة - 00:18:14ضَ

الناس منهم منقطع الصلة عن الله. بسبب انه لم يتعلم هذه الاشياء. هذه الامور لها لها ترى هذه الاشياء وان كانت يسيرة. لها يعني شيء في التربية والنفس تعلق بالله. وشعور الانسان انه محتاج الى الله. وانت انظر الى نفسك اذا قلت الاذكار كاملة - 00:18:34ضَ

صباحا كيف تكون في طمأنينة؟ واذا نسيتها او كسلت عنها كيف يكون عندك من الشيء من الوحشة او من التخوف من اشياء وهكذا. ثم قال الله عز وجل فكفلها زكريا - 00:18:54ضَ

يتقبلها ربها بقبول حسن. الله اكبر. قبول حسن. لان هذه نذر وكفلها هذا ان شاء الله تعالى يكون في المجلس المقبل نتكلم عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:19:14ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا شيخ - 00:19:34ضَ