Baheth

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. وبعد ايها الاخوة في او في درس معترض عن عن السلسلة الماضية. ونعود اليها ان شاء الله تعالى - 00:00:00ضَ

كان في النية اكمال قصة مريم وابنها لكن الايات من قول الله تبارك وتعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا الى اخر الايات الى قوله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد - 00:00:27ضَ

هذه الايات ينبغي للمسلم ان يقف معها. وقفة تدبر وتأمل لان الامر متعلق بشيء واجب ومتعلق بشيء مندوب مستحب متعلق بالشكر متعلق طاعة الله او طاعة الشيطان لما ذكر الله قصة ادم وزوجه مع الشيطان وانه - 00:00:53ضَ

فتنه وازلهم بالشجرة واكلوا منها وبدت له لهم سوءاتهم وقال عز وجل في اية يخصفان عليهما من ورق الجنة. لما بدأت السوءات كانوا قبل قبل ذلك العورة مستورة. لا ترى - 00:01:36ضَ

فلما اكلوا من الشجرة انكشفت العورة ففر ادم فرة حواء يختبئون واخذوا يخسفون من ورق الجنة شيئا يكون سترا عليهم وفي هذا حكمة تعليم بني ادم كيف يصنع اللباس فيقول عز وجل يا بني ادم خذوا يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا - 00:01:57ضَ

لاحظ انه قال انزلنا عليكم هذا الانزال هل هو من السماء او انزال تشريع او انزال من ظهور الانعام الى الى اليكم هو في هو الصوف والوبر والريش على ظهور هذه الاشياء لولا - 00:02:34ضَ

اذن الله وقدرته عز وجل ما استطعت ان تحصل عليه ان من الدواب من خلق الله ما لا تستطيع ان تصل اليه. في هذه الحياة الدنيا. لا يمكن الحصول عليه - 00:03:07ضَ

فلو شاء الله لجعل جميع الدواب ما تستطيع الحصول عليها. لكن الله جعل فيها ان تستطيع مآكل ومشارب لكن منها اللباس فانزله من من علو على ظهورها الى الارض. كذلك ما ينبت من القطن ونحوه - 00:03:26ضَ

من علو الى ان تأخذه وعلمك صنعته وكيف تنسجه وجعل في نفسك الحرص على ذلك ان جعل في نفسك الحرص على ذلك استقبح العورة تستحسن الجمال والا لو شاء الله لجعل الانسان مثل البهائم لا تستقبح عورة ولا تطلب جمالا ولا شيء - 00:03:48ضَ

لكن الله امتن عليك وخلقك في احسن تقويم. حتى خلقتك وقيمة قائمة استشيروا على رجلين معتدل ليس كمن يزحف على بطنه او يمشي على اربع ودبره اعلى منه وانت لا - 00:04:22ضَ

قومك الله صورتك احسن الصور امتن الله بها عليك انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا. لاحظ هنا ذكر السوءات العورة سميت عورة لانها كالشيء الاعور الذي يستقبحه الانسان الخاطئة يقول الناس انها عوراء - 00:04:43ضَ

كذلك عوراء كلمة عورة جاءت منه اذا كان فيها خطأ على احد وهي سوءة لماذا سميت سوءة؟ لانها تسوء الانسان ان تظهر منه العورة يسوءه ذلك يسوء بان نفسه تنزعج وتنكسر - 00:05:16ضَ

ويستحيي ويسوء ان الناس يتكلمون فيه بالسوء ايضا. سماها الله سوءات ما هو الريش قالوا الريش منهم من قال كاره الثياب وجميلها ومنهم من قال الثياب السابقة الساترة للبدن كله - 00:05:38ضَ

غير الاوراش السوءة الدبر والقبل. ولذلك الانسان له لباس داخلي يعرف بالسراويل او التبان القصير او السراويل الطويلة. هذه تواري السوءات وريشة الثياب الذي تواري البدن كريش ليه للطائر ولذلك جاء عن علي وعن عمر وعن غيرهم انه لبس ثوبا جديدا فقال الحمدلله الذي - 00:06:08ضَ

من علي بما يستر عورتي ورياشا او ريشا لانها في قراءة ورياشا هذي نفس الاية هذي فهو يطلق على هذا ويطلق على لباس المترفين ايضا لان الناس في لغتهم اذا كان الانسان عنده ثراء يقول ان فلان مريش - 00:06:47ضَ

ايه مريح يعني عنده خير ها منين جائتهم هذه لا لانها لغة متوارثة ان الانسان الذي عنده خير يسمى بهذا فكذلك هذه شيء امتن الله به ولاحظ انه لما ذكر اللباس الذي يواري السوءات والريش - 00:07:12ضَ

وذكر بعدها الذين يكشفون العورات ثم ذكر يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد سماها زينة سمى المجموع ما يستر العورة وما يغطي البدن ويجمله سماه الله زينة للانسان لكن لو رأيت شخصا عاريا يسير عاريا قبيح - 00:07:41ضَ

مهما كان حتى عند الذين يستجيزون هذا من الفجرة والكفرة ليس عندهم هذا لكنهم قد يزينونه يزينونه يريدون ان يعاكسوا الفطرة هنا يقول عز وجل وريشا يواري سوءاتكم وريشا لباسا يواري سوءاتكم وريشا - 00:08:09ضَ

ولباس التقوى ذلك الخير. هذا الثاني لابد من هذا اللباس الايمان الذي انزله الله كما انزل ما يوالي الظاهر انزل ما يواري الباطل وما يعمره وهو التقوى قال ثم قال ذلك خير - 00:08:37ضَ

لان هذا يستمر معك في الجنة يستمر معك في جميع الاحوال التقوى سعادة الروح وانشراح النفس والطمأنينة قد يكون الانسان لابسا من فاره الثياب وهو مهموم القلب. فاسد القلب ضيق النفس - 00:09:02ضَ

وقد يكون فقيرا ليس عنده الا ما يواري عورته وهو سعيد منشرح لما في قلبه من الايمان شيء اخر ارواح لباس التقوى. ذلك خير. خير للانسان ذلك من ايات الله - 00:09:24ضَ

يعني ايظا هذه لو تأملت فيها وجدتها عبرة فيها ايات ان ان كيف ان ليست قضية الامتنان المجرد لا. ان كيف فطر الله الناس على هذا وانزله لهم ويسره لهم وجعل منهم من يصنع منهم من يشتري ومنهم من يلبس ومنهم من يتجر ومنهم من يبيع بهذا - 00:09:48ضَ

جعل الله ذلك وهذا امر لو اردت ان تعقد له مؤتمرات وترتبه يعني لولا ان الله يسره لاحتاج الناس الى حملات لكن الله جعله في فطرة الناس انهم يصنعون. ليتقوا الحر والبرد ويتقوا الحياء ويتقوا وجعل في انفسهم محبة هذا الشيء. كذلك الايمان - 00:10:11ضَ

من ايات الله انه خلق الناس منهم مؤمن وكافر ومنهم من يكتفي بموعظة يسيرة وايات قليلة ويهتدي ومنهم من لا ينتفع ولو ضربت امامه الايات الكثيرة مثل قصة فرعون مع موسى. كم من الايات ومع ذلك اذى - 00:10:32ضَ

وقالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين مع انه كم اوتوا من الايات مع ذلك يقولون ابدا مهما جئت سموه سحر من ايات الله سبحانه وتعالى - 00:10:58ضَ

سمع رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم وانه يدعو للاسلام فجاء راغبا كما في المسند وجاء والنبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر اما في غزوة او غيرها. فرآه يتوارى من من دونه السراب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني ارى ان - 00:11:16ضَ

هذا الرجل يريدكم فوقف ينتظر حتى وصل اليهم فلما جاء وسلم وقال افيكم محمد قالوا هذا رسول الله وقال يا رسول الله اني اريد الاسلام فعلمني تعلمه الاسلام وتشهد ثم - 00:11:36ضَ

سارت ناقته في جحر جحر جرذان خضارة الجردي كله جحارات في الارض كثيرة تخفس فسقط فمات قال النبي صلى الله عليه وسلم علي بالرجل حذيفة وعمار فاخذوه واخذوه حمله على يديه صلى الله عليه وسلم ثم اشاح عنه واعرض - 00:12:03ضَ

فقال عليكم بأخيكم واحسنوا اليه. غسلوه وصلوا عليه ثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لما اشحت عنه يا رسول الله قال رأيت الملائكة تدس في فمه من ثمار الجنة. فعلمت انه قد مات جائعا - 00:12:33ضَ

هذا الرجل الذي جاء يطلب الايمان ودخل الاسلم ودخل الجنة ذلك فضل الله ومن ايات الله ان من الناس من يرى المواعظ والعبر ويرى الايات مثل ما حصل لبعض الناس من قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:58ضَ

ومنهم من كان يشهد انه صادق ولكنه لم يؤمن من ايات الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء من ايات الله لتبقى ايها العبد مفتقرا الى الله لعلهم يتذكرون من ايات الله لعلهم يتذكرون - 00:13:21ضَ

يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما. ليريهما عوراتهم. انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترون انا جعلنا الشياطين اودياء للذين لا يؤمنون - 00:13:44ضَ

الله يعظ ويذكرنا ان لا ننزعها ترى الشباب الان منهم من يلبس اشياء عجيبة جدا يمشي في الطريق وهو يلبس ثوبه سروال قصير امام الناس ويرى ان هذه تقدم وحضارة - 00:14:03ضَ

هذا تأخر ليس بحضارة هذا فجور امام الناس يمشي بثوب سروال قصيد يريد حرية فكيف بالنساء؟ اشد واشد لذلك الله يقول لا يفتننكم الشيطان انتبهوا لانه عدو. هذا الان الذي يروج بين الناس ويدعى له ويحث عليه بل - 00:14:21ضَ

تساعد عليه بعض تجارنا هداهم الله يشتري هذه الاشياء ويعرضها للناس ويقول انه يبيعه وهو يدري ان الناس يشترون عليها ويزيدون بالدعايات لها كما اخرج ابويكم من الجنة يعني فتنة اشد الشيطان - 00:14:51ضَ

تنبيه انه هذا اليسير الذي ترونه يسيرا وهو عند الله عظيم. كشف العورات ونحوها. لا شديد قد يصل الى الاخراج من من الجنة ويوجب النار نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال صنفان من اهل النار لم ارهما. نساء كاسيات عاريات - 00:15:16ضَ

مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ورجال معهم سياط يضربون بها الناس كاسيات عاريات رؤوسهن كاسنمة البخت. كاسنمة البخت الجمال. سنام الجمل مرتفع - 00:15:39ضَ

تعمل هذه الاشياء كازية عارية كيف قالوا كاسية عارية قالوا كاسية في الظاهر عليها شيء من اللباس وهي عارية بحكم انه شفاف او يخرج بعض العورة او ضيق مائلات مميلات - 00:16:04ضَ

قيل مائلات يمشطن المشطة الميلا رؤوسهن كاسنمة البخت يفسرها انه متعلق. وقيل مائلات عن الهدى والحق. مميلات فاتنات يفتن الرجال بما يظهرن من المحاسن الامر ليس بالسهل. قال من اهل النار لم اراهم - 00:16:25ضَ

وهي تعلقت بلباس. لكن سببت فتنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. هذي مسألة اخرى تنبيه فيها ان الانسان قد يتعرى في مكان ويراه الشيطان - 00:16:48ضَ

قبيل الشيطان اي قبيلة جنسه. الشياطين الانس آآ للجن. ولذلك شرع للانسان اذا دخل الخلاء ان يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث تسائل فيها بعض الناس هذه - 00:17:11ضَ

اذا قال بسم الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال اذا دخل الخلاء بسم الله فان ستر عورات ستر ما بين عورات بني ادم واعين الجن ان يقول بسم الله اذا دخل الخلق - 00:17:29ضَ

اذا دخل الخلاء محل قضاء الحاجة. ان كان غرفة في حمامات او في الخلاء في البرية موضع الذي يجلس فيه يقول بسم الله فاذا قال بسم الله وكشف عورته لقضاء الحاجة لا يراه الشيطان - 00:17:48ضَ

واذا لم يسمي ينظر الى عورته ولا يقول الانسان طيب انا ينظر ما لا يبالي منه ها لانه ما يراه ما يشوف انه يشوفه يعني لا لان هؤلاء يعبثون ويستمتعون بالنظر الى - 00:18:05ضَ

عورات بني ادم وقد يعبثون وقد يحسدون يعينون قد يصيب بالعين اذا رأى جمالا بياض البشرة او نحوها. الانسان لا يخلو من ذكر الله. حتى اذا اراد دخول الخلاء عند باب الحمام - 00:18:25ضَ

يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ذكران الشياطين واناثها او كل خبيث وفساد وكل خبيثة من الجن فيراكم هو وقبيله من حيث ان جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون - 00:18:43ضَ

لا يظن الانسان انها سهلة لا هؤلاء ازتهم الشياطين وتولتهم الشياطين يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس. وقال اوليائهم من الانس ربنا ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا. الذي - 00:19:06ضَ

قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. اي بسبب ما كانوا يكسبون يوليهم الله بعضهم. كما قال عز وجل - 00:19:23ضَ

الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونه من النور الى الانسان لا يتساهل بشيء يسير من يقول هذا يعني ياسر لا هذا قد يسبب ولاية الشيطان - 00:19:38ضَ

ويسبب عداوة الله عز وجل وهو في نظرك يسير وهو يتعلق احيانا باللباس يقول لك حريات شخصية الامر ليس بهذه السهولة الامر جعله الله عقوبة لادم وحواء لما اكلوا من الشجرة انكشفت العورة - 00:19:59ضَ

لما الانسان يأتي يفعل هذه الاشياء يظن انه يتمتع او يفعل حرية شخصية لا هذي عقوبة لكن ما يشعر في عقوبات تنزل عليه وهو ما يشعر يحبب اليه الفسوق وهو لا يدري يظن انه هذي عقوبة - 00:20:17ضَ

نسأل الله العافية والسلامة ثم يقول واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابانا هذا صنف فاحشة ما هي؟ كشف العورات كانت العرب يتعبدون لله بكشف العورات ومنهم من يفسق تساهلا كما قال ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى - 00:20:36ضَ

الجاهلية الاولى تظهر المرأة صدرها وما عليه من من الذهب او نحوه ينكشف الصدر وخلاخيلها في ارجلها وتكشف جمال رجليها ها حتى يرى الناس جمال الرجلين او المعاضد كذا وتخرج - 00:21:00ضَ

للناس ويرونها زينها لهم الشيطان. حتى العرب على ما كان فيهم من الغيرة من الالف لهذا الشيء صار الامر عندهم سهلة ومع ذلك يظنون ان هذا قال الله ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى - 00:21:25ضَ

هذا الانكشاف هنا قال واذا فعلوا فاحشة سماها الله فاحشة كشف العورات سماها الله فاحشة قالوا ما هي الفاحشة؟ هو ان يطوفوا حول الكعبة بدون ثياب سببها انهم كانوا يقولون - 00:21:46ضَ

اننا لا نتقرب الى الله بثياب قد عصينا الله فيها فيتورعون عن الطواف بثياب قد عصوا الله بها ويطوفون عراة زينه لهم الشيطان والا لو عقلوا لقالوا انا الظرورات تبيح المحظورات - 00:22:07ضَ

الظرورة ان تستر العورة الله لا يحب ذلك طف بهذا الثوب حتى ولو كان نجسا هل ترى في الفقهاء يذكرون ان الانسان اذا يجب عليه ان يتقي الثوب النجس في صلاته قال تعالى وثيابك فطائر. قالوا فاذا لم يجد - 00:22:31ضَ

الا ثوبا واحدا وعليه نجاسة ولم يستطع ان يطهره فليصلي به فليصلي به لا يجوز الصلاة من كشف العورة يصلي بالثوب النجس اضطرارا. هؤلاء قالوا لا. فيأتون فاذا لم يستطع ان يشتري ثوبا جديدا - 00:22:52ضَ

عاريا حتى المرأة حتى المرأة وكانت تطوف المرأة تنتظر حتى يأتي الليل لتطوف في الظلمة وهي عارية منكشفة وبعضهن تستحي وتجعل خرقة على فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله - 00:23:18ضَ

يعني انها ايش مسخرة لله تطوف ولو كانت عريانة من اجل ايش؟ ان يرظى الله سبحان الله سبحان الله انقلبت الموازين نسأل الله العافية والسلامة ولذلك قال الله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. ذكروا شيئين - 00:23:40ضَ

واحد صحيح والثاني كذب الصحيح انه عادة من عادات ابائهم. ولذلك الله ماذا قال؟ قل ان الله لا يأمر بالفحشاء انكر عليهم نسبتها الى الله ولم ينكر عليها نسبتها الى ابائهم لانها فعلا - 00:24:03ضَ

قل لي ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون. هذا القول ولذلك انظر بعدها بايات لما ذكر ما حرموا ثم قال ايش؟ وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. في المحرمات الخمسة اللي ذكرها - 00:24:20ضَ

هنا قالوا هذا الشيء فانكر الله عليه. قال قل امر ربي بالقسط العدل. هذا الذي يأمر الله به واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. اخلصوا لله وتوجهوا اليه عند كل مسجد عند كل صلاة. هم يأتون يطوفون بالبيت صلاة الطواف - 00:24:38ضَ

صلاة كما قال في حديث ابن عباس الطواف والبيت صلاة الا ان الله اباح به الكلام الا صلاة. واقيموا وجوهكم عند كل مسجد لله لكن هم كانوا يقيمونها ها حتى للاصنام - 00:24:57ضَ

وادعوه مخلصين له الدين ادعوا اعبدوه واسألوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون هنا كما بدأكم تعودون من المفسرين من ذكر انها كما بدأكم خلقا تعودون بعثا في البعث ومنهم من قال كما بدأكم - 00:25:12ضَ

في اللوح المحفوظ انكم على هذه الحال تعودون الى ما قال وقدر لان الهداية بيده هو عز وجل ليس بايديكم تنبيه على ايش؟ على سؤال يفرض لماذا ضلوا وكيف بين انه مكتوب - 00:25:39ضَ

فريقا هدى ولذلك قال بعدها فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم يظن انه مهتدي ولذلك كانوا اذا اذا النبي صلى الله عليه وسلم يأتون عند الكعبة ويدعون على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:59ضَ

ويقول اللهم ان كان هذا ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. قال الله وما كان الله ليعذبهم وانتم كانوا يدعون يقولون ان كان هذا صادق والذي جاء بهم حق انزل علينا عذاب - 00:26:20ضَ

فرد الله عليهم وكان الله معذبهم وانتم وانت فيهم وكان الله معذبهم وهم يستغفرون ولذلك قال في الاية الاخرى واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد. استفتحوا ماذا؟ لما جاءوا في بدر دعوا خرجوا من مكة - 00:26:38ضَ

دعوا وقالوا اللهم اقطعنا للرحم عنهم النبي صلى الله عليه وسلم واتانا بما لا نعرف يعني الدين. اللهم احنه الغداة. استفتحوا. قال الله وخاب كل جبار عنيد فرجعت دعوتهم عليه. لانهم هم اقطع للرحم. وهم الذين ضلوا. الشاهد من هذا يحسبون انهم - 00:26:54ضَ

مهتدون يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اذا جئت الى الصلاة فتجمل يمتثل امر الله بستر العورة باللباس الجميل بالتطيب لذلك هذه امر لا بد ان تنتبهوا له - 00:27:17ضَ

للصلاة اذا اتيت اجعل لها شيئا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى احدكم يوم الجمعة فليغتسل وليمس طيبا من طيبه فان لم يجد فمن طيب اهله وليتسوى - 00:27:32ضَ

لان المسجد فيه اجتماع. وفيه ملائكة وفيه توجه الى الله الان الوقاية لكم في لقاء مع الملك ولا مع الامير ولا مع كذا يروحون هكذا ولا تكشخون تلبسون تتجملون تتطيبون تتبخرون. لانكم في موقف يعني فكيف بالوقوف بين يدي الله؟ اعظم واعظم - 00:27:45ضَ

ولو مقارنة. فينبغي ان نتجمل لاحسن ما هنا لانه اقبل والطف واحرى للعبودية لقبول العمل ولذلك كانوا يجمرون المسجد. في زمن عمر رضي الله عنه كان له بخور المسجد. كان هناك نعيم المجمر معروف - 00:28:09ضَ

مجمر كان يجمر المسجد بخور وجمر يطيبونه كان من موالي عمر جعله عمر هو وابوه قبله للمسجد. جميل. والنبي صلى الله عليه وسلم وجد من رجل رائحة ثوم او بصل فامر به - 00:28:38ضَ

اخرج من المسجد ولما رأى ذات يوم انهم دخل المسجد وكانوا كما تقول عائشة كان الناس مهنة انفسهم ولباسهم الصوف يأتون الى المدينة من مكان شاسع. فربما عرقوا وكان الغبار تراب وعرق ولباس الصوف - 00:28:56ضَ

فاذا جاؤوا وجدوا وليس في المساجد مكيفات ولا شيء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولا هذا لربما وجد الرائحة فقال له النبي اذا اتيتم الى يوم الجمعة فاغتسل وقال في عبارة اخرى غسل الجمعة واجب على كل مسلم. على كل محتلم - 00:29:19ضَ

الشاهد من هذا انه يشرع التطيب والتطبيق. التزين لبأس اللباس لحظور المساجد. خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا. واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسلمين. اللباس الاكل الشرب حتى الصدقة - 00:29:40ضَ

لا تسرف صدق في اية الانعام وتحقق يوم حصاده وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. قال اتوا حقه يوم حصاد الصدقة وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين. هنا كذلك اللباس - 00:29:58ضَ

ضبطه حديث ابن عباس وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل وحديث عبد الله ابن عمر ابن العاص قال كل واشرب وتصدق ما لم يخالطه اسراف ولا مخيلة - 00:30:17ضَ

خيلاء ما تأتي لا باسم خيلاء ومنه جر الثياب هذا خيلاء الحديث فيه شديد من جر ثوبه خيلاء لم يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر اليه. وله عذاب عظيم. الامر ليس بالسهل - 00:30:34ضَ

وقال ما اسفل من الكعبين فهو في النار. الانسان ينظر لها ايضا كما انه حرم عليه كشف العورات يلاحظ هذه الاشياء الاخرى الخيلاء بالثياب. طيب غلاء الثياب الغلاء هل يدخل في هذا؟ الغلاء يدخل في جانب - 00:30:55ضَ

الاسراف اذا خرج عن الحاجة. اما اذا كان مما يتجمل به فلا ولذلك تميم الداري اشترى رداء بالف درهم للصلاة ترى بعض الناس يأتي يقتطع يقول لك اخذ اشترى له ثوب بالف درهم. الرداء يعني الذي يلبس اعلى الثياب هذه مثل البشت مثل الكونفور - 00:31:18ضَ

ويأخذ هذا يقول لا قال للصلاة لاجل يتجمل به اذا وقف يصلي مع ان الالف درهم كثير ولذلك عمر رأى رجلا اسمه عطارد اتى بتجارة ثياب وفيها ثياب من حرير جميلة ديبان - 00:31:41ضَ

فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله لو اشتريت من حلل عطارد تتجمل فيها بالعيد والجمعة لانه كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم يتجمل - 00:32:03ضَ

فقال يا عمر هذه ثياب من لا خلاق له لانها من حرير ليست لا تحل للرجال ما انكر التجمل انكر الحرير. ولذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة رجل في في قلبه مثقال ذرة - 00:32:17ضَ

من كبر قال رجل يا رسول الله آآ اني اني احب ان يكون نعلي جميلا وثوبي جميلا. فقال ان الله جميل يحب الجمال الكبر غمط الناس او غمص الناس وبطر الحق - 00:32:36ضَ

كبر شيئين مع الناس ان تغمطهم تحتقرهم ومع الحق ان تبطره ترد الحق منه هذا هو المبطل. مع الناس تحتقرهم وترى نفسك فوقهم اما اعلم او اتقى. او مع ان التقي ما يرى ذلك - 00:32:55ضَ

والعالم حقيقة ما يرى هذه الاشياء. لان العلم والتقوى تورثه التواضع. ويورثه الخوف من الله لكنه في ظنه انه اعلم منه او ظنه انه اتقى منه فيحتقره. يرى ان هذا جاهل وهذا وقد يكون خيرا عند الله منك - 00:33:15ضَ

قد يكون خيرا عند الله القلوب بايد الله والاعمال والناس لها خفايا والله اعلم. نسأل الله ان يرزقنا العلم والايمان. والهدى والتقى وان يفتح علينا في كتابه وسنة الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم اجمعين - 00:33:37ضَ

- 00:34:00ضَ