Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. بعد ايها الاخوة تكميلا لما وقفنا عنده - 00:00:00ضَ

من اخبار الذين تكلموا في المهد ذكرنا ان من اولئك الغلام الذي تكلم مع امه في قصة اصحاب الاخدود وان انه قال لامه اصبري فانك على الحق وقد ذكر الله خبرهم مجملا في سورة البروج. فقال تبارك - 00:00:20ضَ

وتعالى والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود. ثم فسر الاخدود قال النار الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. يقول عز وجل مقسما - 00:00:56ضَ

والسماء ذات البروج اقسم بالسماء ووصفها انها ذات بروج لانها ذات بروج. والبروج قيل منازل الشمس والقمر وقيل منازل النجوم وقيل بروج منازل الملائكة في السماء في كل سماء والاظهر انها البروج الاكثر والاظهر انها البروج التي هي منازل - 00:01:16ضَ

منازل الشمس والقمر والنجوم واليوم الموعود هو يوم القيامة وشاهد ومشهود اشهر الاقوال ان الشاهد الجمعة والمشهود القيامة. والمشهود عرفة لكن الظاهر والله اعلم ان اللفظ يشمل كل شاهد وكل مشهود - 00:01:59ضَ

وما جاء من الاثار والاحاديث بتفسيره في القيامة وعرفة بالجمعة وعرفة انما هو تفسير لبعضه لا ينفي المعاني الاخرى لان ما يدل على ان القيامة مشهود. ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود. يعني يوم القيامة - 00:02:31ضَ

والشاهد ايضا مما يشهد على الانسان يوم القيامة تشهد عليهم ايديهم وارجلهم والرسول شاهد. وجئنا بك على هؤلاء شهيدا واعمال الانسان شاهدة. فهي يشمل كل شاهد وكل مشهود او مشهود به - 00:02:57ضَ

المهم ثم جواب القسم قوله قتل اصحاب الاخدود. لعن لان قتل بمعنى لعن اصحاب الاخدود ما هو الاخدود؟ قال النار ذات الوقود. لان الاخدود الحفيرة التي تكون في الارض الارض تخد في الارض ثم يجعل فيها الحطب وتوقد - 00:03:21ضَ

واخدود نجران مشهور معروف لا زال موجودا اثاره التي اشهر التفاسير ان المقصود بها هو هذا الاخدود. وان كانت جاء في التواريخ والاخبار بني اسرائيل وغيرهم انه كانت هناك اخاديد في نجراء خدود في نجران وخدود في الشام - 00:03:56ضَ

وخدود في بلاد فارس جعلها الكفار للمؤمنين يقتلون فيها فهي عدة وقائع وقعت عذب المؤمنون بها وصبروا واثنى الله عليهم ولعن اعدائهم لكن من اشهر هذا قصة اصحاب الاخدود في في نجران - 00:04:23ضَ

وقتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود. اي اذ هؤلاء اصحاب الاخدود الذي حفروه عليها على طرفها شفيرها قعود. جلسوا على كراسي ينظرون الى تعذيب المؤمنين حاكمونهم فان رجع عن دينه والا امروا به. فالقي في النار فتأتي به الزبانية - 00:04:57ضَ

زبانية هؤلاء الظلمة. فيقال له ارجع عن دينك والا احرقناك فان ابى رموه في النار. اذ هم عليها قعود. وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود شهود حضور رأوا ذلك يعني لم يفعل من ورائهم. اشد هذا لانه سيأتي يوم القيامة يشهد عليهم يشهد - 00:05:28ضَ

عليهم هؤلاء ولذلك قال في في اول السور وشاهد ومشهود. وهنا قال شهود ليبين ايضا انه ستشهد عليهم هذه حتى لا يأتي ويقول ما دريت ما دريت وما علمت. شهود - 00:05:53ضَ

وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. ثم قال وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد ما الذي نقموه من هؤلاء ما جري جريرتهم وما جرموا انهم امنوا بالله. العزيز الحميد لماذا ختمت الاية بهذا - 00:06:12ضَ

العزيز ليعلم لئلا يقع في نفس الانسان يقول الله القوي العزيز. لماذا ما نصرهم؟ هل كان هناك ضعف؟ لا لكن لله حكمة. ليبتلي المؤمنين ويتخذ منهم شهداء ها؟ والله لا يحب الظالمين - 00:06:33ضَ

لا يعني انه نصر الظالمين على المؤمنين. لا ليكون ذلك رفعة للمؤمنين. وزيادة عذاب للكافرين ثم قال حميد محمود على قضائه وقدره حميد المحمود والحميد يأتي بمعنى محمود وبمعنى الحامد - 00:06:53ضَ

تفعيل صيغة فعيل تأتي بمعنى المفعول مثل رجيم بمعنى مرجوم. ها ومثل رحيم بمعنى راحم كلها فهنا حميد تشمل الوجه فهو محمود عز وجل على افعاله كلها ما يسرك وما لا يسرك. لانه لا يفعل الا لحكمة - 00:07:19ضَ

عز وجل ولا يفعل الا ما هو مصلحة. حتى وان كان في داياته يضر الانسان لكن قد ليكونوا يستحقوا من باب العقوبة وقد يكون يرفع الله به درجته ويعلي به شأنه او يمتحنه ويختبره ليخلص الناس الان اذا ارادوا ان يصفوا الذهب ويخلوا - 00:07:48ضَ

يحرقوه بالنار حتى يصفوا ها ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء ابتغاء حلية او متاعب زبد مثله. لماذا يوقدون عليه في النار؟ ابتغاء الحلية الذهب. يخرجوه ويخرج الزبد واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض واما - 00:08:16ضَ

الزبد فيذهب جفاء. واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. مثله كذلك المؤمن يبتلى ويمتحن حتى يخرج ذهبا مصفى فهنا قال عز وجل العزيز الحميد ما نقموا منهم الا ايمانهم. بالله العزيز الحميد. الذي له ملك السماوات والارض - 00:08:38ضَ

الى اخر الايات ليس المقصود تفسيرها وانما المقصود الذكر اصحاب الاخدود جاء خبرها في روايات من حديث صهيب في صحيح مسلم وفي سنن الترمذي ولها الفاظ وجاء قصة اخرى في - 00:09:08ضَ

السيرة النبوية لابن لابن اسحاق وابن هشام عنه وذكر فيها من خبرهم وهذه الروايات كلها تخبر ان هذا في اهل نجران. في المؤمنين من اتباع عيسى وان رجلا راهبا نذكر لكم مجمل القصة في مجموع الروايات حتى تكون متكاملة - 00:09:30ضَ

ان رجلا من اتباع عيسى المسيح عليه السلام جاء فارا بدينه من اهل الشام لان الرومان واليهود في الشام اصبحوا يتتبعون اتباع عيسى ويقتلونهم ففر الى اليمن ونزل في مكان بين نجران المدينة وبين قرية اخرى نصب له خيمة - 00:10:02ضَ

واعتزل يعبد الله وكان فيها ملك في نجران. قيل انه يوسف ذو نواس وهذا كان على اليهودية لان اليهودية دخلت في اليمن بسبب تبع لما غزا الكعبة يريد ان يدمرها - 00:10:35ضَ

استقبله احبار من احبار يثرب وقالوا له هذا بيت الله وان الله سيبعث نبيا من اهله قال ما ما الواجب؟ قالوا ان تجله وتعظمه فتبعهم تبع وكانوا اولئك النفر من اليهود على الاسلام القديم - 00:11:12ضَ

فاخبروه وعلموه فقالوا ماذا اصنع؟ قالوا اصنع كما يصنع اهله. فجاء وطاف به وكساه الجنود ثم رجع واخذ الحظرين معه الى الى اليمن وكان قد اسلم باعتبار ان هؤلاء الاحبار كانوا على الاسلام الاول. اتباع موسى قبل التبديل والتحريف - 00:11:43ضَ

لان اليهود لما جاءوا الى يثرب كان مما يجدون عندهم في كتبهم انه مبعوث نبي هذه مهاجره. فجاءوا الى هنا يظنون انه سيخرج منهم هذا النبي منهم المهم فاخذهم معه وكانت اليمن وثنية يعبدون الشمس ويعبدون النار - 00:12:15ضَ

والشمس فعند ذلك كان امر ان نارا تخرج من قعر عدن لا ترجع حتى يقدموا لها القرابين اهل اليمن فتعود تكاد ان تأكل فقال اليوم اختبر انتم على حق ام ام هؤلاء - 00:12:43ضَ

اهل البلد يقول فاستقبلها الكهنة بالقرابين فابتلعتهم النار والتهمتهم النار واكلتهم وقام الحبران ومعهما التوراة يقرأان منها حتى ادخلوها في قعرها عند ذلك تبعهم اهل اليمن. فصارت فيهم اليهودية ثم دخلها من التحريف ما دخلها. ثم جاء ذلك الجيل - 00:13:06ضَ

الذي منه ذو نواس واسمه يوسف من جيل بعد قرون من اولئك ثم لما بعث عيسى عليه السلام صار تسلط اليهود على عليه وعلى اتباعه والرومان معهم فر هذا الذي جاء الى الى نجران - 00:13:39ضَ

واختلى عن الناس فكان في مكان بين نجران وقرية في ظاهرها خارجة فكان هذا الملك له كاهن ساحر يسحر له ما يشاء. ولا يخفى عليكم ان اليهود اهل سحر. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا - 00:14:03ضَ

هؤلاء اليهود كانوا يتعاملون بالسحر فلما جاءوا الى آآ هنالك الساحر كبر في السن فقال للملك ابعث لي غلاما فطنا اعلمه السحر يرثني من بعدي. لاحظوا هذا ماذا يريد ان يورث من وراءه السحر - 00:14:30ضَ

ماذا يقول زكريا؟ هب لي من لدنك وليا يريثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي قضية حنا لاحظ ان الانبياء والصالحون يريدون من يرث النبوة او يرث الدين ليعلمه والسحرة والكهنة يريدون ان - 00:14:54ضَ

الناس السحر نسأل الله العافية والسلامة المهم فبعث له غلاما فطنا ذكر في في السيرة النبوية لابن هشام وابن اسحاق ان اسمه عبدالله ابن الثامر الثامر كان من جلساء الملك فاخذ ابنه واعطاه فدفعوه الى الرائع الى الى هذا الساحر ليعلمه السحر فكان يخرج من القرية - 00:15:14ضَ

من نجران الى القرية يتعلم السحر فيمر في طريقه خيمة هذا الراهب فرأى من عبادته وذكره وصلاته طولها ما اعجبه منه فكان يجلس عنده ويستمع ويقول علمني فيعلمه يلقنه فاذا ذهب الى الساحر قالوا لما تأخرت فيظربه الساحر لانه تأخر - 00:15:42ضَ

واذا رجع الى اهله اذا رجع في طريقه مر على الراهب. فتعلم منه فاذا ذهب الى اهله تأخر ضربوه فشكى للراهب. فقال الراهب له قل لهم قل للساحر اخرني اهلي حبسني اهلي - 00:16:15ضَ

وقل لاهلك اخرني الساحر حبسني الساحر فكان على هذه الحال حتى تعلم علما كثيرا وكان لقنا فاسلم عبد الله حتى ان الساحر عفوا ان الكاهن قال له يا بني انك الان على علم - 00:16:31ضَ

فاتق الله به فقال علمني اسم الله الاعظم قال يا بني انك لا تطيقه. يعني صغير يحتاج الى من يحفظه ولا ولا يتصرف فيه كما يشاء فأبى ان يعلمه فذهب الغلام وكان ذكيا. فكتب ما تعلم من اسماء الله الحسنى على - 00:16:57ضَ

نصل السهم يكتب اسم الله الرحمن الرحيم على كل واحد فاوقد نارا فاخذ يلقي وهذا لا يعني انكم تطبقون هذا الشيء. ترى ما ما يصلح لكل احد يبي يطبقها تعلموا اسم الله الاعظم من النصوص التي جاءت في الاحاديث - 00:17:24ضَ

يكفيكم اخذ هذا ويلقي كل قدح في النار فيحترق الا واحدا منها لما القاه في النار خرج منها قائما. فيعيده فعلم انه اسم الله الاعظم فجاء الى الراهب وقال اني علمته وكذا وكذا. قال صدقت. فاتق الله - 00:17:46ضَ

وهو في طريقه الى القرية رأى في في مدخل القرية دابة عظيمة. قال بعض الرواة الاسد الله اعلم حبست الناس عن الدخول فقال لهم فقال اخذ حجرا وقال اللهم ان كان امر الراهب - 00:18:16ضَ

خيرا من امر الساحر. فاللهم اقتل هذه الدابة ضربها فماتت قتلها بحجر فعند ذلك تخابر الناس به وان عبد الله ابن الثامر قتل الدابة. الاسد فطار ذكره فيه الناس وكان اذا جاءه مريظ دعا عليه بسم الله الاعظم فشفي باذن الله. ويشترط عليه - 00:18:40ضَ

يقول اني ادعو الله لك لكن تسلم فكان اذا اسلم دعا اسم الله عليه فيشفى باذن الله وزير الملك صابه العمى فذكر له ان ابن الثامر يشفي المرظى الاعمى. فجاءه بهدايا وقال يا بني انه بلغ من سحرك انك تشفي الاعمى - 00:19:12ضَ

وهذه لك. قال اني لست بساحر انما ادعو الله فان اسلمت دعوت الله لك فاسلم الوزير فدعا الله له فرد الله اليه بصره. فذهب جالس الملك فقال له الملك وقد رد اليك بصرك. من هذا؟ قال فلان - 00:19:45ضَ

رد الله الي رد الي ربي بصري. قال انا؟ قال لا. ربي وربك الله. قال ولك رب غيري قال ربنا الله قال ومن علمك هذا فدله على الغلام. فجيء بالغلام - 00:20:15ضَ

فقال يا بني بلغ من سحرك انك تشفي المرضى وترد البصر الى الناس. قال لا انما ذلك يفعله الله ربي وربك. قال ولك رب غيري. قال ربي وربك الله واخذ الغلام فعذب حتى دل على الراهب - 00:20:35ضَ

الراهب لما رأى منه انه رمى الحجر وقتل الدابة قال له يا بني انت اليوم خير مني وانك مبتلى فلا تدلن علي احدا فلما عذب دل على الله فجيء بالراهب - 00:20:58ضَ

وحاولوا به ان يردوه عن دينه فابى فجعلوه جعلوا المنشار على مفرق رأسه ونشروه بالنصفين وقتله وجاؤوا الى الاعمى الوزير السابق فاخذوه ونشروه بالنصفين وابى ان يرجع عن دينه وجاءوا بالغلام - 00:21:19ضَ

فقال له ارجع عن دينك والله او لاقتلنك فقال للزبانية خذوه وانظروا الى اعلى جبل شاهق فالقوه من اعلى الجبل فلما اخذوه في اعلى الجبل دعا الله. قال اللهم اكفنيهم بما شئت - 00:21:41ضَ

ورجف الجبل فتساقطوا ورجع يمشي ودخل على الملك على ماذا صنعوا؟ قال كفانيهم ربي فامر بان يأخذوه في الى البحر الى لجة البحر. يأخذوه في قرقور سفينة صغيرة. فحملوه في لجة البحر - 00:22:04ضَ

فلما توسطوا في لجة البحر قال اللهم اكفنيهم بما شئت. فانكفأ القرقور بهم فسقطوا وغرقوا ورجع يمشي فقال اين اصحابك؟ قال كفانيهم الله فامر به الصبح فامر به ان يقتل قال لن تستطيع قتلي - 00:22:27ضَ

ان اردت قتلي في رواية ابني اه اسحاق انه انه قال ان تسلم ثم تستطيع ان تقتله وفي التي في صحيح مسلم انه لم يأمره بالاسلام. دعاه للاسلام لكن ابى. قال له خذ كنان سهما من كنانتي - 00:22:54ضَ

واسلبني بين الناس واجمع الناس كلها ثم قل بسم الله رب الغلام. فانك تقتل فاخذ وصلب وجمع الناس ثم قال بسم الله رب الغلام فوقعت في صدغه وامسك بصدقه هكذا - 00:23:20ضَ

فقال الناس امنا برب الغلام. فاسلم اهل البلد. فقال له وزراؤه او الملأ. ايها الملك انه حصل ما كنت تفر منه. اسلم الناس فقال اعرضوهم على العذاب. يرجع والا قتلناهم. فخدوا لهم الاخاديد - 00:23:46ضَ

الاخاديد حتى يحشرونهم ويرمونهم. وكان فيمن كان جاءت امرأة واذاها ولد صبي على صدرها فلما ارادت ان تتقحم تلكأت خوفا على ابنها من النار فقال يا اماه انك على الحق - 00:24:11ضَ

اقدمي فالقت بنفسها وبولدها في النار ولذلك يقول الله عز وجل لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. جهنم والحريق. اليست جهنم حريقا لماذا ذكر الحريق جهنم لان الله عاقبهم بمثل ما عاقبوا به هؤلاء. فهم في قبورهم يحرقون بالنار التي احرقوا بها المؤمنين - 00:24:39ضَ

واما المؤمنون فانهم في جنات النعيم. جعلها الله عليهم نعيما. لم يجدوا من المها شيئا. لكن اولئك لهم هم عذاب الحريق الى قيام الساعة. عذاب القبور. كما قال عز وجل عن فرعون النار وقومه النار يعرضون عليها غدوا - 00:25:07ضَ

وعشيا في الدنيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب هؤلاء كذلك لهم عذاب الحريق في قبورهم ويوم القيامة لهم عذاب جهنم نعوذ بالله وجاء في سنن الترمذي في رواية انه ان رجلا حفر خربة له في نجران. فلما يستخرج دفنا منها - 00:25:27ضَ

الكنوز التي تكون في فرفع دفنا فاذا تحته شاب جالس واضعا يده على صدغه وهو فلما رفع كلما رفعوا يده خرج الدم يثعب منها. فاذا ردوه تركوه ورجعت ومكتوب على خاتمه ربي الله - 00:25:53ضَ

كتبوا الى امير المؤمنين عمر ابن الخطاب بهذا الامر فقال ردوه في مكانه وادفنوه كما كان فيقال والله اعلم ان هذا هو عبد الله ابن الثامر الغلام ولله الامر من قبل ومن بعد - 00:26:19ضَ

الشاهد من هذا ايها الاخوة صبر المؤمنين على ما بولو وثناء الله عليهم في اخر الدهر نذكرهم لنتعظ ونعتبر المؤمن ينبغي ان يصبر يصبر على امر الله ولذلك يتواصى المؤمنون بالصبر والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا - 00:26:39ضَ

كم صفة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذا الدين يحتاج الى صبر وليس بالضرورة ان يبتلى الانسان بالعذاب. لا قد يبتلى بالفتن. يبتلى بالفتن الفكرية. يبتلى بالفتن الشهوات - 00:27:01ضَ

يكون عصر الناس عصر الفتن وشهوات يصبر ويثبت. حتى يلقى الله عز وجل على ذلك ويثبت على طاعة الله قال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين تبقى في عبادة الله الى ان يأتيك اليقين الموت والى ان يأتيك ايضا يقين النفس تزداد النفس باليقين وكلما ازداد بالعبادة - 00:27:20ضَ

قرب من الله والاخلاص زاد يقينا حتى تكون نفسه نفسا مطمئنة. ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وللجنة الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذين امنوا وعملوا الصالحات. طوبى لهم وحسن وآب - 00:27:46ضَ

تريد النفس المطمئنة؟ ليس فقط اطمئنان السكينة لا اطمئنان اليقين لان اطمئنان السكينة يجده الانسان اطمئنانه لهذا ما هو فيه من الخير واليقين لكن اليقين عند الزلزلة الشبهات والشهوات يحتاج المؤمن قد يرى الفتن ويرى كثرة المنكرات فيحصل نوع من الزعزعة. يقول لا اصبر. واثبت هذا ابتلاء - 00:28:08ضَ

من الله ونبلوكم بالشر والخير فتنة. واين لا ترجعون؟ يعني نختبركم بالشر وجوده وبالخير امتحان امتحان فتنة اي امتحان والينا ترجعون نسأل الله تعالى ان يهدينا وان يثبتنا وان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن انه - 00:28:37ضَ

جهد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:57ضَ