Baheth

من يهده الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. وبعد ايها الاخوة في سورة الكهف هذه السورة العظيمة - 00:00:00ضَ

باسم اصحاب الكهف في سبب نزول اكثرها وفي فضلها احاديث كثيرة. لا تخفى على كثير من المسلمين لكن التذكير بها طيب منها ان الصحيح عن ابي الدرداء واسيد بن حضير - 00:00:25ضَ

انه سيدا كان يقوم من الليل يقرأ يصلي ويقرأ بسورة الكهف وكان ابن كان ابنه يحيى نائما وفرسه مربوطة قريبا منه فسمع الهرس جولة كانه جاءها ما يخيفها. فخشي ان تطأ يحيى - 00:00:55ضَ

برجلها فخفف من صلاته ثم ذهب فرأى كأن كأن هناك قناديل من السماء نزلت ضوء ونور لا زالت تصعد تصعد حتى اختفت. فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال اقرأ يا - 00:01:25ضَ

فان هذه الملائكة نزلت لقراءة القرآن ولو اكملت لاصبحت يراها الناس. او كما قال صلى الله عليه وسلم وكذلك في صحيح مسلم من حديث ابي الدرداء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اخر سورة الكهف عصمت - 00:01:55ضَ

من الدجال وفي لفظ من اولها وكلاهما في صحيح مسلم ولكن الارجح من الروايات انه من اخرها لانه جاء ما يشهد له من روايات غيره من الصحابة وجاء الحديث المشهور ان من قرأها يوم الجمعة وليلة الجمعة - 00:02:28ضَ

كان له نور الى البيت العتيق. وغفر له الى الجمعة القابلة. وفي حديث ابن عمر وهذا من حديث ابن سعيد وحديث ابن عمر انه من رفع له عمل او كان له نور من الارض الى - 00:02:57ضَ

السماء وهذه السورة ذكر الله فيها اخبارا عجيبة ومع ذلك قال في اولها ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا؟ يعني هل تظن ذلك؟ لا هناك ما هو اعجب. هي عجيبة لكن ليست فقط هذه التي هي اعجب. انما هي من - 00:03:21ضَ

وذكر فيها قصة الرجلين المؤمن والظالم لنفسه صاحب الجنة. صاحب الجنتين وقصة موسى ورحلته مع الخضر والاعاجيب الذي فيها وقصة ذي القرنين الملك الصالح في اولها ذكر الفتية. ذكر فيها البلاءات - 00:03:51ضَ

بلاء الفتية الضعفاء والايمان وفرارهم بدينهم. وكيف جعلهم الله مثالا للمؤمنين وعبرة على الناس وحجة الرجل صاحب الجنتين وان الله ابتلاه بالمال فلم يفلح. والمؤمن ذاك صبر وثبت على الفقر - 00:04:28ضَ

ابتلاه الله بالفقر وثبت صبر والملك الصالح ذو القرنين ابتلاه الله بالملك فاحسن واصلح كما ان كثير من الملوك كفرعون ونحوه كانوا يفسدون في الارض ثم ابتلاء الانبياء موسى والخظر ويوشع بالنون - 00:04:57ضَ

تلميذ وفتى موسى ثم نبئ فيما بعد وما كان في قصتهم من العبر والعظات وكيف كان حال المؤمنين ومآل اليه؟ وكيف حال الظالمين وما الوا اليه سبحان الله ذكر ابتدأها الله بالحمد. الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا - 00:05:39ضَ

قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه تتحا بثنائه على نفسه وفي ضمن ذلك الامر لكم ان تحمدوه وهو غني عنكم ولكنها مظمنة الامر اي احمدوه كما انه اذا سبح نفسه - 00:06:15ضَ

مظمنة للامر لكم انت ستسبحوه السورة التي قبلها قال سبحان الذي اسرى بعبده. هنا قال الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب عبده محمد صلى الله عليه وسلم. الكتاب القرآن. ولم يجعل له عوجا ما تجد فيه القرآن عوجا. وما استطاعت العرب - 00:06:39ضَ

على فصاحتها ان يجدوا فيه العوج ولا في الاخباره العوج ولا في النبوة العوج والميل ولذلك لما قالوا يعلمه بشر لسان الذي يلحد اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. ما يعقلون الذي يميلون اليه انه كان رجل في مكة يقولون كان يوميا - 00:07:03ضَ

فقالوا هذه العلوم الذي ياتي بها محمد صلى الله عليه وسلم من اخبار الامم والتاريخ القديم وخلق الخلق وخلق السماوات والنبوات واسماء الانبياء والملائكة والرسل شيء هائل ما يعرفونها. انتم - 00:07:33ضَ

اصغر صبي من صبيان المسلمين يعرف من اخبار واسماء الانبياء والتواريخ والامور لانه يقرأ القرآن الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة الامية تسمع القرآن فتعرف علوما كثيرة عن خلق السماوات وخلق هذه الامور ما كانت - 00:07:53ضَ

العرب ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبلها ما يعرفونه اتعجب من هذه العلوم وقالوا علمه هذا الرومي. هو فقال الله لسان الذي يعني لغة الذي يلحدون اليه. اعجمي - 00:08:15ضَ

رجل اعجمي رومي موجود في اعجمي مثل ما يكون عندنا اعجمي الان في البلد ويتكلم يتكلم باللغة المكسرة الذي لا يحسب لا يكاد يبين وهذا القرآن لسان اي لغة. عربي مبين. لغة عرب وبينة واضحة. كيف يستطيعها اعجمي؟ ما يمكن - 00:08:36ضَ

ائتوا بمثله ما استطعت. ان يأتوا بمثل بيانه فصاحته وعلومه وهذا الاعجمي الذي يلحدون اليه ما كان يخبرهم عن شيء من هذه العلوم ولا يجدونها عنده معقولة شخص عنده هذه العلوم ويخفيها ما يقلي عليها الا رجلا واحدا - 00:08:56ضَ

لو كانت عنده لتفاخر بها اخبر بها ودعا اليها ودعا الى ملته النصرانية التي كان عليها ما كان المهم ولم يجعل له عوجا ما في قيما هذا الكتاب كما قال عز وجل فيها كتب قيمة - 00:09:19ضَ

هذه الكتب اجزاء الصحف. لان كل صحيفة مجموعة كتاب فكان القرآن فيه هذه الصحف مثل ما يجزأ المصاحف لذلك سماها كتب سماها صحفا وكتب لانه كتاب الله يقال عنه كتب كل سورة يقال عنها كتاب وكل سورة يقال عنها قرآن - 00:09:42ضَ

سورة الفاتحة كتاب الله. سورة البقرة كتاب الله. كم سورة في القرآن؟ مئة واربعطعش يعني مئة واربعطعش كتاب وهو كتاب واحد. ففيها كتب قيمة سور قيمة صحف هذه الصحف المهم - 00:10:11ضَ

ثم ذكر الله نختصر حتى نصل الى قصة اصحاب الكهف قال عز وجل نعم سبب النزول. قريش لما تعجبوا من النبي صلى الله عليه وسلم بعثوا كما ذكر ابن اسحاق وابن هشام في السيرة وغيرهم من كتب في السيرة - 00:10:34ضَ

بعثوا رجالا الى اليهود في المدينة وقالوا سلوهم عن محمد صلى الله عليه وسلم. هل يجدونه في كتبهم فانهم عندهم علم. فذهب اليهم عقبة بن ابي هريرة ابن الزبيرة او غيرهم - 00:10:53ضَ

فقالوا لهم هل تجدونه في كتبكم فقالوا سلوه عن ثلاثة امور لا يعلمها الا نبي. فان اخبر بها فهو صادق. وان لم يخبر بها فشأنكم ورأيكم فيه قالوا سلوه عن الرجل الطواف - 00:11:08ضَ

وعن الفتية اصحاب الكهف وعن الروح فقالوا اتيناكم بما يخصم محمدا فجاءوه وقالوا اخبرنا عن هذه الثلاثة. فقال اخبركم غدا ولم يقل الا ان يشاء الله او ان شاء الله - 00:11:32ضَ

فتأخر الوحي خمسة عشر ليلة حتى اهتم هما كثيرا وقالوا محمد وعدنا فلم يف بوعد ولم يكن يعرفون انه انه ينتظر الوحي واراد الله ان يجعل في ذلك عظة وعبرة ودرسا له وللمؤمنين - 00:11:59ضَ

وفتنة لاولئك. لان اولئك ازدادوا طغيانا. اراد الله ان يبتليهم بها بينما المؤمنون من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما زادتهم الا ايمانا وعلموا انه امر من الله مثل ما لما جاء - 00:12:27ضَ

جاءه جبريل وقال يا جبريل تمنينا ان لو ان تأتينا صباحا ومساء تزورنا فانزل الله ما نتنزل الا بامر ربك. له من بين ما بين ايدينا وما خلفه وما خلفنا وما كان ربك وما بين ذلك وما كان - 00:12:47ضَ

يعني ما نستطيع ان ننزل كما نشاء حتى قالت امرأة ان محمدا قد قلاه ربه يزعم انه فانزل الله والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى. اخر امرك خير لك من اوله تزداد في الغير - 00:13:04ضَ

ولسوف يعطيك ربك فترظى فنزل بعد خمسة عشر ليلة قصة اصحاب الكهف وذي القرنين ويسألونك عن الروح التي في في الاسراء قبلها قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. لانهم هم ليس عندهم من علم الروح شيء لا يعلمها احد. لم يطلع - 00:13:36ضَ

الله عليها احسن علم الروح. فمن اراد ان يدرسها ما يستطيع لو اراد ان يحللها حقيقة ما له الا ان يقول من امر الله معانا في بين جنبي الانسان. تجد الانسان يريد ان يدرس - 00:14:05ضَ

يحلل كل شيء. ابدأ بنفسك تعرف الروح؟ ما كل شيء تستطيع الذي اطلعك الله عليه وجعله في المتناول اليد دراسته وعلم. اما الذي لا يستطاع لا يستطيع. تقف عنده وهذا درس جعل الله لنا ان الذي بين نفسنا التي فيها حياة ما يعرفها ما يستطيع يعرف كونها امامه - 00:14:21ضَ

تجده يريد ان يعرف الجن يريد ان يعرف الملائكة اعطانا الله اشياء من اين خلقوا؟ من نار من نور واشياء اسمائهم اعمالهم طيبة ملائكة اولئك خبثاء الى اخره اما كونه كل شيء ما تستطيع ذي القرنين قصته المال فذكر الله ذلك في القرآن - 00:14:45ضَ

قال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا؟ يعني لا ليسوا كذا هذا السؤال سؤال انكار يعني لا تظن انها اعجب ما هنالك. لكن اولئك يظنون وهؤلاء الفتية - 00:15:09ضَ

قصتهم كما هي في القرآن واضحة لكن العبرة بايجاز لان لو اردنا ان نتكلم عليها طال الكلام لانها مفصلة في اشياء جزئيات تحتاج الى الى المجالس لكن هؤلاء الفتية الارجح والاظهر كما يقول ابن عباس انهم كانوا سبعة - 00:15:30ضَ

وثامنهم كلبهم وان العبر التي فيها كانوا ابناء الملأ من آآ في مملكة وثنية هداهم الله للايمان وهل قال هم بعد عيسى او قبل عيسى قولان للعلماء لكن اظهر انهم قبل عيسى. لماذا؟ لان اليهود يعظمونهم. واليهود لا يعظمون عيسى واتباع عيسى - 00:15:50ضَ

ولا يكتبون تاريخه المهم انهم هؤلاء الفتية فتح الله على قلوبهم بالايمان من اين جاءتهم الدعوة؟ الله اعلم وهذي من ايات الله ولذلك يقول من يهدي الله فهو المهتدي. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشد - 00:16:20ضَ

يعني هؤلاء هداهم الله دون ان يذكر ان هناك من كان يدعوهم ويعلمهم بل كان المجتمع وثنيا محاربا لهم واصحاب الجنة صاحب الجنتين معه صاحبه يدعوه ويعظه ويذكره ويأبى يدلك اية من ايات الله. انه يضل من يشاء ولو كان العلوم بين يديه. ويهدي من يشاء ولو كان - 00:16:45ضَ

ليس عنده من العلم شيء فهؤلاء الفتية امنوا وكانوا ابناء الامراء ذوي الجاه من البلد ويقال انه خرجوا في عيد لهم يأمرهم الملك ملكهم بالخروج الى هذا العيد لوثن يعبدونه - 00:17:18ضَ

لهم عيد ويذبحون له ولا يتخلف احد فخرجوا مع قومهم ثم ظاقت صدورهم مما يرون فانعزل كل فرد منهم فالتقوا بلا على غير ميعاد تحت شجرة وكل منهم يخفي امره - 00:17:45ضَ

فلما رأى بعضهم بعضا وجلوسا قالوا والله قال احدهم والله ما اخرجكم الا شيء واحد ما اخرجكم عن قومكم الا شيء واحد اصدق فاخبر عن نفسه انه كاره على ما هم عليه فاخبر الاخر فتوافقوا على ذلك. وانهم يكرهون هذا الشرك وان - 00:18:08ضَ

انه لا اله الا الرب الله الذي خلق كل شيء وهو الاله وحده فاخفوا امرهم فعلم بهم فطلبهم الملك. وتوعدهم واعطاهم جردهم من ثيابه التي كانت زي زي الاشراف والاثرياء - 00:18:32ضَ

وتوعدهم الا ان يرجعوا وامهلهم النظرة يعني يتأملون في وضع فلما خرجوا منه تواعدوا على الفراق بدينه انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى زادهم الله. ثبتهم وبذلك قال وربطنا على قلوبهم. الامر يحتاج لانه رعب وخوف. ملك جبار. توعد - 00:18:57ضَ

ومع ذلك ربط الله على قلوبهم وصبروا على دينهم وفروا وذهبوا واواهم الله ودعوا الله واواهم الله الى الكهف الذي وصف الله قصته وكيف كان يحميهم الله من سطوع الشمس يأتيهم ضوءا ولا يأتيهم سطوعا لانها تتلف اجسادهم - 00:19:26ضَ

ولذلك قال اذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين يعني متجه الى جهة الشمال اذا طلعت الشمس اول طلوعها سطوع الظوء يأخذ عنهم يمين الطلوع ليس مرور الشمس. طلوعها حتى لا يباشرهم الظوء. واذا غربت تقرضهم ذات الشمال - 00:19:51ضَ

يقرضهم الضوء كأنه يلمسهم شيء وهم في فجوة من الداخل يأتيهم الهواء ويأتيهم النور الشمسي الذي يكون على الجبال فلا يسطع عليهم سطوعا انما الضوء عندهم سبحان الله والقى عليهم النوم - 00:20:19ضَ

تحسبهم ايقاظ وهم رقود عيونهم مفتوحة. رقود لكن من اتاهم طلع عليهم امتلئ منهم رعبا لما يرى من المنظر يجعل الله لهم الهيبة الذي كل من جاءهم هرب ولذلك وقيل انهم لما فروا تتبعوهم ووجدوا اثارهم حتى دخلوا هذا المكان - 00:20:48ضَ

مدخل الكهف ولم يخرجوا منه فيدخلون الى الكهف يبحثون لا يرونهم. عما هم الله عنهم فتعجب هؤلاء اين ذهبوا؟ هذه اثارهم والكهف ما في احد اعماهم الله عنهم ثم تركوه - 00:21:19ضَ

ثم لبثوا فيه كما ذكر الله ثلاثمائة سنينا وازدادوا تسعا. ثلاثمئة سنين بالشمس ثلاث مئة وتسع سنين بالهلالي الذي يسمى الهجري وذاك يسمى الميلادي. الحساب الهلالي ثلاث مئة وتسع سنين. لان كل مئة سنة يزداد - 00:21:42ضَ

تسع سنين اصلا حساب اهل الكتاب كانوا يوقتون لهم ثلاث مئة سنة. لان علمهم به بالحساب على الشمس كان فالله اخبر بالتاريخ ثلاثمائة حتى لان المسألة فيها تحقيق وفيها كان نبي يخبر بالحقيقة فاخبر الله بالتاريخين - 00:22:02ضَ

الشمس والهلال القمري ثلاث مئة وتسع سنين بالقمري ثلاث مئة كاميرا التاريخ الشمسي او الحساب الشمسي ثم بعثهم الله. في قصتهم لكن الشاهد هنا ان الله لما اعثرهم عليهم ليعلموا ان وعد الله حق. وان الساعة قائمة لا - 00:22:30ضَ

لماذا قالوا؟ وان ان الله بعثهم باجسادهم احياء. والقصة كيف ذهب الغلام اليهم الى القرية آآ تطيب الطعام لكن قال العلماء انه كان بين هذه البلدة اسلم اهلها بعد ذلك - 00:23:00ضَ

وكانوا يؤرخون الاختفاء هؤلاء الفتية وكانت اسماؤهم مكتوبة في رقيم. الرقيم قيل اسم الوادي. وقيل اسم البلدة والصواب لا هذا ولا هذا انما هو لوح رقم عليه اسماؤهم. اما لوح نحت او من رصاص - 00:23:22ضَ

فكانوا مؤرخينهم انهم في فتية كانت قصتهم فلما اسلم اهل البلد صاروا يقتدون باولئك فلما وجدوا جاءهم الغلام وجاءهم بعد ثلاث مئة سنة وجاء البلد متغيرة والناس متغيرين. والطرقات متغيرة فتعجب - 00:23:50ضَ

يسيروا في بلد هو مختلف هو تاركها ولذلك قالوا لبثنا يوما او قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم لانهم هم دخلوا الكهف ضحى اول النهار واستيقظ اخر النهار قالوا يوم يعني عار يوما او بعض يوم اي نهار اليوم المقصود به النهار هنا - 00:24:10ضَ

يعني مو بيوم كامل بعض يوم طرفه الاول راح طرفه الاخير العصر ما بقي شيء ثم اعرضوا عنها قال ربكم اعلم لانهم كأنهم وجدوا اشياء علامات تدل على الطول طول الاظفار طول الشعر طول الشوارب طول يعني - 00:24:30ضَ

الاشياء هذي علامات على ومع ذلك ما بليت ثيابهم ولا اجسادهم ولا سبحان الله الانسان الان اذا ينوم في المستشفى عدة اشهر ها يحتاج الى علاج تأهيل اعادة تأهيل ها - 00:24:49ضَ

حتى يقوم وعصابته تقوم جسمه اولئك لا قاموا ما عندهم شيء الذهاب الى القرية سبحان الله هذه اية من ايات الله وانه حفظ عليهم القوى. والارواح والعقول والادراك وانه ما تغير شيء. كلبهم باسط ذراعيه - 00:25:08ضَ

الوسيط ايضا باسط ذراعيه كانه جالس ينتظر وسيد الباب لم يدخل ولم وجاء الله جعل ينام معهم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. لو اطلعت عليهم ايها الانسان لهو الفرق كل من ذلك من اطلع - 00:25:31ضَ

هرب ما يدري وش الشي الموجود هذا المفزع يهرب اراد ان يخف في اعماره عنهم. المهم انهم ولذلك ذكروا انه ذكر الكلب هنا قالوا انظر الى كلب خلد الله ذكره في سياق حسن. لما صاحب الصالحين - 00:25:56ضَ

لما صاحب الصالحين وذكره على صفة الاحترام الادب باسط ذراعيه بالوسيط ما يخالف هل عادة الكلاب المعلمة عند الباب مع ان الكلب يضرب به المثل بالخسة من حيث الاشياء التي مثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث - 00:26:21ضَ

المهم انه آآ صحبة الصالحين فيها خير ثم ان الله لما اعثر قومهم عليهم لما جاءوا ووجدوه وسألوا قالوا من اين؟ به؟ ابعثوا احدكم بورقكم الورق الفظة المظغوط دراهم فذهبوا يشتريوا تعجبوا هذه مضروبة في زمن بقانوس الملك السابق - 00:26:45ضَ

كيف آآ وعليها اسمه فاخذوا وتعجبوا منها فقالوا انت وجدت كنزا وين وجدت هذا الكنز؟ قالوا يا جماعة قصدهم سمى فلان ابن فلان واذا به الاسر المعروفة فرفعوه الى امير البلدة الجديد الملك المسلم هذا - 00:27:13ضَ

فلما رأى دلهم على قص خبرهم قال نحن في هنا فذهبوا معه وقال اصبروا حتى اخبر اصحابه فدخل عليهم واخبرهم وخرجوا واستقبلهم الملك لانه كان رجلا صالحا استقبلهم الملك وكذا ثم قالوا دعونا ودعوهم ودخلوا في كهفهم وناموا وماتوا - 00:27:32ضَ

ما امضوا اياما ماتوا في يومهم لكن اراد الله ان يريهم ان هؤلاء الذين ناموا هذه المدة وحفظهم الله ثم بعثهم والموت والنوم اخو الموت وان الساعة قائمة ثم اختلفوا فيه - 00:27:59ضَ

قالوا ابنوا عليهم بنيانا يعني سكروا عليهم المكان حتى يحفظوا ولا احد يفتتن به قال الذين غلبوا على امرهم الذين لهم السلطة لنتخذن عليهم مسجدا مسجد وهذه من العجيب ننبه على هذه المسألة هل يستدل بها على جواز بناء المساجد على القبور - 00:28:21ضَ

لا ما يفسد البيع. من العجيب ان تجد بعض الناس يشير اليها كيف نستدل بها وعندنا النصوص القطعية عن النبي صلى الله عليه وسلم بلعن من يفعل ذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:28:46ضَ

وفي الرواية الاخرى قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد هذا من ان كان هؤلاء فهم من هؤلاء الذين اخطأوا من البدع التي احدثها هؤلاء وذكر الله لها على سبيل ذكر القصة فعلى سبيل الثناء على هذا ولذلك قال قال الذين غلبوا على امرهم. قضية مغالبة - 00:29:06ضَ

نسبها الى المغالبة فلا يستدل بها على شيء يخالف المعلوم من الشريعة من النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم الكثيرة المهم ان فيها العبرة والعظة في امور منها قدرة الله على احياء الموتى وحفظهم مثل قصة الذي مر على قرية وهي - 00:29:30ضَ

قال ان في هذه الله بعد موتها فامات الله مائة عام ثم بعدها. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما وبعض يوم. قال بل لبثت مئة عام انظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس - 00:29:51ضَ

وانظر الى الى طعامك ها وشرابك طعامك وشرابك لم يتسنن. وانظر الى العظام كيف ننشزها؟ ثم نكسوها نحن. الخلق يراه امامه. المهم المقصود بها قدرة الله. هي عظات وعبر ويريها الله الناس - 00:30:05ضَ

نسأل الله تعالى ان ينفعنا بكتابه وسنة نبيه وان يحفظنا بحفظه ويحفظ علينا ديننا وايماننا انه جهد كريم والله اعلم وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:27ضَ

- 00:30:42ضَ