Baheth

قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي - 00:00:12ضَ

تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة - 00:01:08ضَ

يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كي اي يو - 00:01:38ضَ

هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان الاثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين - 00:01:58ضَ

واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الغر الميامين. وقائد الغر المحجلين عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه انطلاقا من قوله صلى الله - 00:02:23ضَ

عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فاسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا من الفقهاء في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه. يسرنا عبر هذه القناة في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعالي - 00:02:44ضَ

الشيخ حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا واخلاصا وانابة وسعادة في الدنيا والاخرة. اللهم امين. مشاهدينا نحن معكم في باب صلاة الجمعة. وفيما يتعلق في الخطبة من احكام - 00:03:04ضَ

فعلنا ان نبتدأ في هذه الحلقة عن حكم الكلام داخل الخطبة. بالنسبة للامام مع المأموم او المأموم مع امامه او المأموم مع المأموم. فعل الشيخ ان يشير الى هذه الاحكام نستفيد منها. تفضل يا شيخ - 00:03:24ضَ

لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا شرع خطبة الجمعة لتكون سببا من اسباب تذكير الناس بالله عز وجل وسببا من اسباب تعلم الناس لاحكام الشريعة - 00:03:46ضَ

ومن هنا فان الخطيب يحرص على ان تكون خطبته مشتملة على المواعظ والاحكام التي يحتاج الناس اليها خطبة الجمعة الاصل ان يكون المعموم منصتا للامام. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اثنى على من حضر مبكرا وانصت - 00:04:07ضَ

ماما بعد ان يكون قد اغتسل وبين وتطيب وبين ان ذلك من اسباب مغفرة الله للعبد في اسبوعه وفي اكثر من ذلك ومن هنا يحسن بالعبد المأموم ان ينصت ولكن لو تكلم الامام مع احد المأمومين فلا بأس ان يجيب ذلك المأموم الامام. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه - 00:04:31ضَ

عليه وسلم قد تكلم مع بعض المأمومين فاجابوه وهكذا ايضا لا بأس ان يتكلم المأموم مع الامام اذا لم يصده عن حديثه وعن خطبته. فقد ورد في الصحيح من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب - 00:04:59ضَ

في خطبة الجمعة فدخل رجل اعرابي فشكى له القحط وقلة نزول الامطار فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه فانزل الله الامطار سبتا اي اسبوعا كاملا فلما جاءت الجمعة المقبلة دخل ذلك الاعرابي فقال للنبي صلى الله عليه وسلم قولا يشتكي فيه من كثرة المطر - 00:05:22ضَ

وما سببه ذلك من تلف بعظ الاموال فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بصرف تلك الامطار على الاودية ومنابت آآ الشجر وهكذا ايظا تكلم النبي صلى الله عليه وسلم مع داخل المسجد لما اراد لما دخل وجلس وبين له - 00:05:49ضَ

وان اه العبد اذا دخل المسجد فانه يصلي ركعتين قبل ان يجلس في احاديث ونصوص كثيرة ووردت مثل ذلك عن بعض الصحابة رضوان الله عليهم واما حديث المأموم بما يقطع على الامام خطبته وما يشوش عليه فهذا من - 00:06:12ضَ

انواع المحرمات والمنكرات ومن انواع الصد عن دين الله في بعض المساجد قد يكون هناك بعض الناس يرغب الا يكمل الخطيب خطبته. لان الموضوع لا يناسبه او ان له هوى - 00:06:39ضَ

ومن ثم لا يريد طرح ذلك الحكم الشرعي على الناس فيحاولوا ان يشوش على الامام فمثل هذا من انواع محرمات من انواع المحرمات وكبائر الذنوب لانه من الصد عن دين الله جل وعلا - 00:06:55ضَ

واما كلام المأمومين بعضهم مع بعض فهذا ايضا من انواع المحرمات وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان من تكلم في اثناء خطبة الجمعة فقد لغى فقد لغى والمراد باللغو - 00:07:15ضَ

الكلام الذي يكون على صاحبه وليس له ومن هنا فانه لا يجوز لا يجوز للمأمومين الحاضرين لخطبة الجمعة ان يتكلموا فيما وبينهم فهذا من انواع المحرمات التي لا يجوز للعبد ان يقدم عليها حتى فيما يتعلق بالنصيحة او - 00:07:32ضَ

ورد او تشميت العاطس او نحو ذلك لا يفعله كله. لو قدر ان من بجواره سلم عليه فلا يرد السلام لكن لو قدم يده فهل يصافحه بدون ان يتلفظ بدون ان يتكلم؟ هذا موطن خلاف. فقهاء الحنابلة يجيزون المصافحة بدون الحديث قالوا لان هذا - 00:07:57ضَ

فليس كلاما ومنعه اخرون لانه من الاشتغال في اثناء وقت خطبة الجمعة وهكذا يظع لو عطس من بجواره فحمد الله فانه لا يشمته. وآآ لا يتكلم مع بجواره حتى اذا رآه على معصية او رآه ساهيا فلا يتكلم معه بتنبيهه الى كلام - 00:08:19ضَ

اه الخطيب لان هذا من اللغو وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلام في اثناء خطبة الجمعة. فيكون الكلام في اثناء خطبة الجمعة من المحرمات التي لا يجوز للعبد ان يقدم عليها. جميل - 00:08:46ضَ

بالنسبة لو تكلم شخص واراد شخص ان يسكته فهل له ان يشير له بالاشارة لا يجوز ان يتكلم معه ولو بنصيحته هل يشير اليه؟ بان يضع اصبعه على فمه ونحو ذلك هذا مثل ما فيه من الخلاف مثل الخلاف - 00:09:03ضَ

الذي ذكرنا قبل قليل في حكم رد اه المصافحة بدون ان يكون هناك تلفظ برد السلام واه الاظهر انه يجوز له ذلك لان النهي انما ورد عن الكلام فنقتصر على ما ورد في الحديث - 00:09:23ضَ

نعم حفظك الله بالنسبة للاستياك داخل الخطبة هل هذا مشروع؟ ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مس الحصى والامام يخطب وما ذاك الا لانه حركة ومشغل ومثله ايظا السواك. فلا يستعمل الانسان السواك لانه مشغل عن استماع - 00:09:41ضَ

الجمعة. نعم. وكذا الساعة والجوال والقلم واصلاح الهدوء يا الاصلاح الثياب الانتقال من مكان الى مكان كل هذا يخالف الهدي الشرعي فيما يتعلق باستباع الخطبة اه حفظك الله ورعاك اه بعض الناس يسأل عن اذا دخل المأموم - 00:10:05ضَ

ومؤذن الجمعة الاذان الثاني يؤذن فيقول واجب علي ان اصلي ركعتين فهل يصلي تحية المسجد آآ قبل الاذان او انه يستمع الى الاذان ويردد معه حتى ينتهي ثم يبتدأ صلاته عند ابتداء الخطيب او ماذا يصنع - 00:10:28ضَ

عندنا هنا مسائل متعلقة بهذا السؤال الذي ذكرته. السؤال الاول ما حكم اداء الركعتين في اثناء خطبة الجمعة؟ او قبل هذا ما حكم تحية المسجد؟ تحية المسجد ليست من الواجبات - 00:10:47ضَ

ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر عن الواجب من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة. فدل هذا على انه لا يجب غيرها من الصلوات. ومن هنا فتحية المسجد ليست بواجبة - 00:11:04ضَ

الامر الثاني من حضر والامام يخطب فمن حضر في صلاة الجمعة قبل خطبة الخطيب استحب له وشرع له وان يصلي ركعتين قبل ان يجلس لما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي - 00:11:20ضَ

قاتل. المسألة الثالثة اذا كان دخوله وقت خطبة الجمعة فحينئذ هل يشرع له ان يصلي ركعتين او يجلس؟ هذه المسألة من مواطن الخلافة عند ابي حنيفة ومالك انه ولا يصلي ركعتين - 00:11:40ضَ

وعند احمد والشافعي انه يصلي ركعتين وانه يستحب له ذلك ويشرع وذلك لعموم احاديث الامر بتحية المسجد. ولانه قد ورد في الحديث ان سليكن الغطفاني دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم - 00:11:57ضَ

صليها ركعتين ومن هنا فان الصواب ان من حضر الى الجمعة في وقت خطبة الجمعة فانه اه يصلي اه ركعتين وان هذا هو المشروع في حقه لكن هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب - 00:12:24ضَ

على الصحيح كما تقدم لو قدر انه حضر في وقت الاذان فهل يصلي الركعتين في وقت الاذان او يردد مع المؤذن الاذان فاذا فرغ صلى الركعتين آآ آآ هذا موطن خلافا بين الفقهاء والاظهر انه يبتدأ بالصلاة ولو كان المؤذن يؤذن. وذلك لعدد من الامور - 00:12:44ضَ

الامر الاول ان استماع خطبة الجمعة اوجب من استماع الاذان لانه قد وقع الاتفاق على وجوب استماع خطبة الجمعة. ووقع الخلاف في ايجاب اجابة المؤذن اذا اذن الامر الثاني ان الاذان متكرر - 00:13:11ضَ

وان الفاظه تسمع في كل وقت بخلاف خطبة الجمعة فان الفاظها غير متكررة. وفي كل جمعة يؤتى يؤتى بشيء من المواعظ لم يرد في الخطبة السابقة الامر الثالث انه اذا ان المشروع في تحية المسجد ان تكون عند بدء دخول الانسان. عند اول دخول الانسان للمسجد - 00:13:36ضَ

فتأخير تحية المسجد الى وقت اخر اه يخالف الاصل في مشروعية تحية المسجد. ومن ثم فان من دخل المسجد والامام والمؤذن يؤذن لصلاة الجمعة فان الاولى به ان يبادر لصلاة تحية المسجد والا يؤخرها - 00:14:04ضَ

الى حين الخطبة. نعم احسن الله اليك وبارك فيك اه لو حصل اه داخل الخطبة اي شيء ممكن يقطع الخطبة حصل مثلا على المأمومين اه اه مثلا يعني خطر داخل المسجد - 00:14:24ضَ

او مات احد المأمومين او سقط عليهم ومرض او دخل عليهم شيء داخل المسجد فروح المأمومين او حصل حريق بان اشتبكت الاسلاك او شيء من القبيل هل هذه كلها مسوغات ان يقطع الخطيب خطبته؟ من اجل آآ هذه الاخطار التي وقعت او انه يقف مؤقتا ثم يكمل ام ماذا يصنع - 00:14:42ضَ

نعم هذه المسائل لها جانبان جانب المأموم وجانب الامام. نعم اما بالنسبة للمأموم فان هذه الطوارئ التي تعرض له آآ على اربعة انواع النوع الاول ما لا يضطر معه الى الخروج من صلاة الجمعة - 00:15:04ضَ

جاءته ورمة خفيفة في يده او نحو ذلك فحينئذ يجب عليه البقاء ولا يجوز له الخروج النوع الثاني ما تكون الحاجة فيه خاصة للمأموم وليست عامة ولا لغير المأموم ومن امثلة ذلك ما لو وجد في عنده اسهال وخشي على نفسه. فحين اذ ينصرف المأموم وحده لانه - 00:15:30ضَ

انه محتاج الى هذا الانصراف وعنده والظابط في هذا ان يكون هذا السبب من الاسباب المبيحة لترك الجمعة جماعة النوع الثالث ما يكون الاحتياج فيه الى الغير ما يكون الاحتياج فيه من قبل الغير ليس من قبل ذات المصلي. مثال ذلك اغمي على احد المأمومين في المسجد - 00:15:59ضَ

او رأينا شخصا يغرق في بركة بجوار المسجد. ولزم انقاذه فحين اذ اه يجب وجوبا كفائيا على الحاضرين ان يقوم احدهم بانقاذ هذا المعصوم من الهلكة لا يجب على الجميع وانما هو واجب كفائي - 00:16:26ضَ

بحيث يخرج من يكفون في القيام بهذا الامر النوع الرابع ما تكون الحاجة فيه عامة او الضرورة عامة لكل من في المسجد. كما لو حصل حريق في المسجد او بدأت اسلاك الكهرباء اه يخرج منها دخان خشي منه على المصلين او بدأ - 00:16:49ضَ

ناثر منها شرار او نحو ذلك فحينئذ نقول لا حرج عليه في الخروج متى خشي على نفسه من الهلاك او تلف شيء من اعضائه هذا بالنسبة للمأموم. بالنسبة للامام ويتبعه المصلون - 00:17:14ضَ

فحينئذ لا يصح له ان يخرج من اجل الاضطرار الذي لدى غيره لو وجد عند احد الموجودين آآ اه حاجة لان يرافقه مرافق للخروج من الصلاة لا يخرج الامام وانما الذي يخرج غيره - 00:17:35ضَ

اه اما بالنسبة له في نفسه فلو حصل عنده اسهال او خشيع على بطنه او جاءه الم شديد. فحينئذ يصح له الخروج ويقوم بانابة من ينوب مكانه في اتمام الخطبة - 00:17:55ضَ

واداء الصلاة ونحو ذلك المسألة الثالثة ان تكون الحاجة عامة لكل من في المسجد كما في مسائل الكهرباء. فحينئذ لا حرج عليهم في ان يتركوا والمسجد ويذهب خارجه. اذا ذهبوا خارج المسجد هل لهم ان يكملوا - 00:18:12ضَ

الخطبة السابقة او ماذا يفعلون؟ اه هذا موطن خلاف بين الفقهاء والفقهاء في اعلى ثلاثة اقوال قول يستأنف في الخطبة ويبتدئها من جديد وقول يقول يكمل من حيث انتهى فيتم الخطبة الاولى وقول يقول بان ما مضى يعتبره - 00:18:31ضَ

مستقلة متى وجدت اركانه اذا فهمنا القول الثالث اذا القول الثالث يقول اذا حمد الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ اية وموعظة فانها خطبته قد استكملت اركانها ومن ثم لا يلزمه ان يعيد الخطبة مرة اه اخرى - 00:18:54ضَ

آآ هذا بالنسبة للامام والمأموم اذا حدث لهم ما آآ قد يعرض لهم من في اثناء خطبة الجمعة. نعم اه حفظك الله واحسن اليك احضار الاطفال داخل خطبة الجمعة مما قد يحصل منهم من التشويش او اللعب داخل المسجد والامام يخطب او الحديث بصوت عال - 00:19:15ضَ

هل هذا سائغ آآ ان يحضر الانسان ابناءه خصوصا المميزين وان يلاحظهم وان يؤنبهم على الحديث في المسجد وان يبين لهم حرمة ذلك واما ترك الاطفال بدون احضارهم للمسجد فقد يكون فيه ترك آآ تعويد هؤلاء الاطفال خصوصا اذا كانوا - 00:19:40ضَ

مميزين من اه اه اعتياد حضور صلاة الجمعة والجماعة وقد كان الصحابة يحضرون صبيانهم وقد قال الله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ومما يدخل في الامر صغار آآ السن - 00:20:06ضَ

وقال في نصوص كثيرة متعددة تدل على مشروعية احضارهم لكن لابد ان يراعى في ذلك تعويدهم على الاداب الاسلامية المتعلقة بالمسجد كذلك الاعاجم الذين يحضرون لا يفهمون اه الخطبة باللغة العربية - 00:20:27ضَ

فاحيانا يبقون خارج المسجد يتحدثون او في اخر المسجد يتحدثون فهل ينكر على مثل هؤلاء ويؤمرون بسماع الخطبة؟ نعم ينكر عليهم ويؤمرون بالانصات اما بقاء من بقي خارج المسجد فانه ينكر عليه ويبين له انه يجب عليه اجابة النداء. كما في قوله تعالى يا ايها الذين - 00:20:51ضَ

ان امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وحينئذ بقاؤكم في خارج المسجد لا يتلائم مع هذا الامر الشرعي. ومثله ايضا من كان في المسجد تحدث مع صاحبه فانه حينئذ اه ينهى عن ذلك وينكر عليه ويبين له ان هذا مخالف للشريعة لانه مأمور - 00:21:14ضَ

بالانصات ولانه قد يشوش على الاخرين بحديثه مع صاحبه. ومن ثم ينهى عن مثل هذا الامر. وليلاحظ ان الاذان في صلاة الجمعة على ثلاثة انواع. الاذان الاول والاذان الذي يكون بين يدي الخطيب والاقامة - 00:21:38ضَ

فاما الاذان الاول فانه قد احدثه عثمان رضي الله عنه وذلك لان الناس تباعدت بيوتاتهم عن المسجد فاحتاجوا الى تذكيرهم بوقت الصلاة من اجل ان يكونوا في المسجد قبل بدء الخطيب بخطبته - 00:21:59ضَ

ولذلك استحبوا ان يكون هناك وقت بين هذا الاذان والاذان الذي بعده والصواب ان هذا اذان مشروع وانه يستحب للناس البقاء عليه. فان الذي احدثه عثمان وهو من الخلفاء الراشدين الذين جاء - 00:22:24ضَ

نص بالاقتداء بهم. ثم انه قد احدث في زمن الصحابة ولم يوجد احد ينكر مثل هذا النوع من انواع باذان ومن ثم فان هذا الاذان مشروع في شرع الترديد معه - 00:22:42ضَ

ولكنه لا يوجب على الناس الوجود في المسجد في اثناء هذا الاذان. بل انما يجب ذلك بالاذان الثاني النوع الثاني الاذان الذي يكون بين يدي الخطيب هذا يجب على المأمومين ان يكونوا فيه حاظرين في المسجد ولا يجوز - 00:22:58ضَ

لهم البقاء خارج المسجد اثناء وجود هذا الاذان واما الاقامة فهي التي تكون بين الخطبة وبين الصلاة. ومن المعتاد ان يكون المصلي قريب في داخل المسجد او اه في موطن صلاته لانه حينئذ يتهيأ لاداء صلاة الجمعة - 00:23:18ضَ

فالاذان الثاني والاقامة لا يجوز الكلام فيها؟ نعم اه الكلام عن اه ايها مشروع وايها غير مشروع بينا ان الجميع مشروع. ايها الذي يجب ان يكون كانوا فيه في المسجد هو الاذان الذي بين يدي الخطبة والاقامة. واما الاذان الاول فلا يجب على الانسان ان يكون في المسجد اثناءه - 00:23:40ضَ

وان كان ذلك من المستحبات ما الذي يجوز للانسان ان يتكلم فيه؟ وما الذي لا يجوز للانسان ان يتكلم اثناءه؟ هذه مسألة آآ تحتاج الى له تفصيل كثير وكأنني اراك تشير الى انه لم يبقى من الوقت الا الشيء القليل. هلنا نبتدأ بهذا السؤال باذن الله في الحلقة القادمة - 00:24:03ضَ

نشكر للشيخ على ما قدم ونفع الله بعلمه الاسلام والمسلمين. ونسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. ونثني بالشكر لكم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين في برنامجه نسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم الفقه في الدين وان يجعلنا ممن سمع القول فاتبع احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله - 00:24:26ضَ

وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نشكر لكم ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة - 00:24:46ضَ

للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة - 00:25:13ضَ

يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية - 00:25:36ضَ

والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو و دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان - 00:25:56ضَ

اثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب - 00:26:16ضَ