Baheth

كل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي - 00:00:02ضَ

تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي - 00:01:03ضَ

خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير بالعربية للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج - 00:01:30ضَ

هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله بارئ النسم خالق الخلق من عدم انجى نوحا من السفينة من الغرق الذي عم وانجى موسى - 00:01:57ضَ

من غرق فرعون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا - 00:02:20ضَ

اما بعده مرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر نناقش فيه مع ضيفنا هذه المسائل لنستفيد منها جميعا يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد - 00:02:37ضَ

ابن ناصر الشثري بداية هذا اللقاء مشاهدينا نرحب به. فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا نرحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لك ولهم توفيقا وصلاحا وسدادا. اللهم امين. مشاهدينا في كتاب المناسك لا زلنا معكم نقطف من ثماره اليانعة - 00:02:57ضَ

في باب محظورات الاحرام قد اخذنا حلقات مضت وباذن الله جل وعلا نستكمل المحظور او وقفنا على المحظور السادس في الحلقة ماضية وهو الصيد وما يتعلق في مسائله واحكامه. ندخل باذن الله جل وعلا بحلقة جديدة في محظور جديد وهو عقد النكاح وما يتعلق فيه - 00:03:17ضَ

من مسائل من خطبة المحرم ومن نكاحه هل يجوز له ذلك او فعل ذلك؟ كذلك هل يجوز ان يكون وليا او شاهدا في النكاح وكذلك هل تجوز الرجعة فيه؟ وما يتعلق فيه من مسائل مهمة آآ نستعين بالله عز وجل ان يتكلم الشيخ - 00:03:37ضَ

بعد عرظ المحظورات الماظية على سبيل العموم نتكلم على سبيل التفصيل في المحظور السابع من محظورات الاحرام وهو عقد النكاح الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد - 00:03:57ضَ

فان الله جل وعلا قد جعل للمناسك منزلة في النفوس ولذلك هيأ الله جل وعلا العباد لهذه المناسك بمنعهم من عدد من المحظورات لتتربى نفوسهم على طاعة الله عز وجل وترك ما تهواه - 00:04:13ضَ

ونفوسهم من اجل الامتثال لامر رب العزة والجلال. وهكذا امرهم الله جل وعلا بما قد يعتقدون حسنه وتجملهم به. ولذا منع الله جل وعلا المحرم من عدد من الامور. منها ما يتعلق بحلق الرأس - 00:04:32ضَ

بقوله ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. ومنها تقليم الاظافر. ومنها تغطية الرأس. ومنها لبس اه المخيط ومنها استعمال اه الطيب. ومنها الوطء والمباشرة فيما دون الفرج ومنها ايضا الصيد وعقد النكاح - 00:04:52ضَ

وكنا في الصيد ذكرنا ان الله جل وعلا قد منع المحرم من الصيد. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم في نصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على هذا المعنى. وكذلك يمنع المحرم من الاشارة الى الصيد او الدلالة عليه او - 00:05:16ضَ

لاعانة له ولا يأكل المحرم من صيد قد صيد من اجله والحيوانات على نوعين حيوانات اهلية فهذه لا بأس ان يذبحها المحرم من مثل الجمال و البقر والغنم والدجاج ونحو ذلك - 00:05:36ضَ

وهناك حيوانات آآ برية هناك حيوانات ليست باهلية وانما هي حيوانات متوحشة ليست مما يربيه الناس وهذه على نوعين حيوانات البحر آآ من مثل الاسماك ونحوها وهي الحيوانات التي لا - 00:05:59ضَ

الا في الماء ولا تعيشوا في آآ ولا تعيشوا في آآ آآ البر. فهذا النوع يجوز للمحرم ان يصيد منه قوله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. ومثل ذلك ايضا آآ صيد البحر الذي - 00:06:19ضَ

في حدود الحرم اذا كان في الابار او في الانهار اه او في الاودية او في مناقع المياه فهذه يجوز لمن كان مداخل حدود الحرم آآ ان يصيد منها على الصحيح من قول اهل العلم وذلك لان الله جل وعلا قال احل لكم صيد البحر وطعامه - 00:06:39ضَ

متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. فقوله ما دمتم حرما هذه جملة واستثناء اه يعود على الجميع مما من الجملتين السابقتين. ومن هنا فان الاصوب انه يجوز للانسان ان - 00:06:59ضَ

الذي في مكة او في المدينة ان يصيد صيد البحر الذي يكون في الابار ونحوها لكن بشرط ان يكون مما يعيش مما لا يعيش الا في الماء النوع الثاني صيد البر الذي هو آآ صيد باصله فهذا يمنع المحرم آآ منه وذلك للنصوص - 00:07:19ضَ

ثقة والحيوانات في هذا على انواع آآ منها حيوانات مؤذية فهذه يجوز للانسان ان يقتلها ولا احرج عليه ان في قتلها وذلك لايذائها. ومنها الفواسق الخمس آآ فهذه ايضا يجوز للمحرم ان - 00:07:42ضَ

اقتلها لقول النبي صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم. وذكر منها آآ العقرب اذا اتى والكلب العقور والغراب الابين والفأرة وفي بعض الروايات الثعبان النوع الثالث ما لا يؤذي بطبعه لكنه طرأ عليه ما - 00:08:02ضَ

جعله يؤذي فهذا آآ يجوز ان يقتل حال ايذاءه لكن اذا لم يؤذي فقد اختلف اهل العلم في قتل مثال ذلك السباع التي آآ لا تعدو على الانسان بطبعها واذا لم تعد على الانسان هل يجوز له آآ - 00:08:29ضَ

اه ان يبتدأ اه بقتلها؟ وهل وهل عليه ظمان بسبب ذلك جمهور اهل العلم؟ قالوا بانه يكره للانسان ان يبادر قتلها اذا لم يبدر منها ما يدل على انها تريد الايذاء ولكنه اذا قتلها فانه لا يكون - 00:08:49ضَ

وعليه ظمان ولا آآ جزاء. آآ كذلك من آآ الانواع ما يتعلق المؤذي من الادميين هذا لا يجوز قتله الادمي لا ولو كان مؤذيا الا ان يكون صائلا اه يخشى الانسان على نفسه ان يتلف ذلك الشخص اه - 00:09:09ضَ

آآ نفسه ويودي به الى القتل اه هكذا ايضا فيما يتعلق بالنحل اه يجتنب الانسان قتلها لكن لو قتلها ليس فيها جزاء لانها ليست من الصيد وليست مما يؤكل ومثله ايضا القمل يجتنب الانسان لو سقطت لو كان في رأس الانسان قمل فتمكن من القائها - 00:09:29ضَ

فالصواب انه لا حرج على الانسان في ذلك. بعض الفقهاء توقف في هذا وقالوا بان القاء القمل من الترفه والمحرم ينبغي به ان لا يقدم على تصرف فيه ترفه وتحسن وتجمل فان الله عز وجل يباهي الملائكة - 00:09:53ضَ

ويقول هؤلاء عبادي قد جاءوني شعثا غبرا. ولذلك قالوا بانه لا يترفه بالقاء القمل عن رأسه. ولكن انه لا حرج في هذا وانه يجوز للانسان ولو قدر له انه قتل القمل فليس عليه شيء في هذا لانه مما يؤذي - 00:10:13ضَ

الانسان وفي حديث كعب بن عجرة لما جاء القمل في رأسه وحلقه آآ يغلب انه مت شيء من القمل ومع ذلك لم ينهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا التصرف ولم يأمره بالاحتراز من قتل آآ - 00:10:33ضَ

يقام هكذا ايضا البعوض لا حرج على المحرم في ان يقتلها خصوصا انها مما يؤذي وقد ورد في اثر ان اهل العراق سألوا ابن عمر الصحابي الجليل عبد الله ابن عمر رضي الله عنه عن قتل آآ البعوض فقال - 00:10:53ضَ

استنكر عليهم كونهم يسألونه عن قتل البعوض مع كونهم لم يتورعوا عن قتل الحسين رضي الله عنه وغفر الله للجميع هكذا يظع البراغيث تأخذ نفس الحكم آآ يبقى هنا ايظا ما يتعلق بالجراد الجراد وقع اختلاف بين العلماء - 00:11:13ضَ

ما في حكم صيده فالجمهور يمنعون المحرم من صيده ويقولون هو صيد فيدخل في النصوص الواردة في المنع من الصيد وبعض اهل العلم قال بان الجراد ناشئ من البحر وبعضهم يقول بانه نسرة حوت ولذلك يجيزون آآ - 00:11:35ضَ

ولكن الصواب انه مما يعيش في البر وانه مما لا تستقل حياته بالماء ومن ثم فان المحرم يمنع منه ومن هنا فان من صاده فعليه الجزاء وذلك لان الجراد مما يجوز اكله كما ورد في حديث - 00:11:55ضَ

بابن ابي اوفى اه رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد. وقد اختلف اهل العلم في ضمان الجراد كيف يضمن ولهم اقوال في ذلك متعددة منهم من يقول بانه يظمن بالقيمة وهذا هو المشهور من مذهب احمد والشافعي ينظر الى قيمة - 00:12:15ضَ

اللي في السوق وبالتالي يخرج اه قيمة مماثلة لقيمته. وبعض اهل العلم قال بانه يجب عليه جزاؤه من جنسه. وبعضهم يقول يعني يشتري لحما مماثلا لمقداره فيخرجه. وبعض اهل ان - 00:12:39ضَ

قالوا بانه يتصدق بشيء يتصدق بشيء كما هو مذهب الحنفية وبعض اهل العلم قالوا يتصدق اه عن كل جرادة تمرة تماثلها في الحجم ورووا هذا عن عمر رضي الله عنه انه قال تمرة خير من جرادة وبعض اهل العلم - 00:13:01ضَ

قال بانه لا شيء عليه. والاظهر في هذا انه يجب عليه القيمة. لان القاعدة ان المثليات تضمن بمثلها. فاذا لم كلها مثل فحين اذ يجب الظمان بالقيمة لو اضطر الانسان الى قتل شيء من آآ الحيوانات التي تصاد فحينئذ لا حرج عليه في ذلك. مثال هذا لو - 00:13:21ضَ

وجد ظبي يريد ان آآ ينطحه وان يقتله. فحينئذ لا بأس ان آآ يقوم المحرم بقتله لانه في هذه الحال اه مضطر. وقد قال الله عز وجل وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه - 00:13:46ضَ

المحظور الاخر هو عقد النكاح. المراد بعقد النكاح الايجاب والقبول. الايجاب والقبول ان المحرم على الصحيح من اقوال اهل العلم يمنع من عقد النكاح سواء كان زوجا او كان ليا او كان او كانت المرأة زوجة او كان المحرم وكيلا عن احد من هؤلاء وذلك - 00:14:07ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح. لا ينكح يعني لا يكون زوجا او زوجة ولا ينكح يعني لا يكون وليا في عقد النكاح كما رواه آآ اصحاب الصحيح من حديث عثمان رضي الله عنه - 00:14:37ضَ

اه الامام ابو حنيفة القول بالمنع من عقد الاحرام من عقد النكاح في الاحرام هو مذهب الائمة الثلاثة. ما لك والشافعي واحمد وعند الحنفية انه يجوز عقد النكاح ويصح ويستدلون على ذلك بما ورد من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم عقد على ميمونة وهو محرم - 00:14:56ضَ

هو في لفظ وهما محرمان والجمهور قالوا بان هذا وهم من ابن عباس رضي الله عنه فان الخبر لم ينتشر الا وقت الاحرام. بينما العقد كان في وقت الحل وبالتالي هو اخبر عن علمه - 00:15:21ضَ

ولذلك فان ميمونة اه نفسها قد روت ان النبي صلى الله عليه وسلم عقد عليها وهما حلالان والصحابي ابو رافع قال عقد النبي او نكح النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهما حلالان وكنت السفير بينهم - 00:15:40ضَ

لهما فلا شك ان رواية ميمونة وهي صاحبة القصة ورواية ابي رافع وهو المباشر للقصة اولى من فهم ابن عباس لهذه المسألة فانه قد يكون بعيدا. ولذلك فان الصواب ان المحرم لا يعقد عقد النكاح لهذه - 00:15:59ضَ

بحديث السابقة ومن هنا فلو عقد المحرم عقد النكاح فذلك العقد عقد باطل. لا يصح لانه عقد منهي عنه. والقاعدة انه اذا نهي عن شيء فان ذلك يدل على فساده. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو - 00:16:20ضَ

اي مردود على صاحبه وهذا قول مالك والشافعي واحمد وهو الراجح من اقوال اهل العلم. لو قدر انه عقد النكاح فانه آآ يقال لا يجب عليه فدية ولا يجب عليه شيء لكن ذلك العقد لا يكون صحيحا تترتب عليه اثاره فلا يجب مهر - 00:16:43ضَ

ولا يجب نصف مهر وان طلقها قبل الدخول ولا يجوز آآ الدخول بناء على هذا العقد ولا يجب نفقة ولا يجب شيء بناء على هذا العقد اه كذلك من الامور التي ينبغي - 00:17:03ضَ

بالمحرم من يجتنبها اه خطبة النكاح فالمحرم يستحب له ان يجتنب خطبة النكاح لان المحرم منهي عن الرفث وهو الحديث المتعلق بالنساء والنساء وقد ورد في بعض الفاظ الخبر ولا يخطب - 00:17:21ضَ

لكن لو قدر انه خطب فهذه الخطبة لا يترتب عليها احكام ولكن لا يقال هي خطبة فاسدة لان هذا ليس عقدا وهكذا ايظا لا يستحب ان يكون المحرم هو الذي يتكلم بخطبة النكاح - 00:17:40ضَ

الخطبة الواردة في حديث ابن مسعود ومن هنا فانه لا يستحب للمحرم ان يكون مأذونا نكاح بالنسبة هلال ولا ان يشهد في عقد النكاح. لكن لو كان مأذونا او كان شاهدا صح العقد - 00:17:59ضَ

صح العقد لان اه المأذون والشاهد امور خارجة عن ذات العقد وبالتالي يصح اه العقد وينبغي ان يلاحظ في حال الوكالة ان المعتبر بحال العقد لا بالوكالة. مثال ذلك وكله في حال الاحرام. وقال يا فلان - 00:18:17ضَ

يا فلان وكلتك ان تقبل لي الزواج من فلانة والوكيل في حال الاحرام لكن الوكيل لم يعقد عليها الا بعد ان حل. فحينئذ يكون العقد صحيحا لماذا؟ لان العبرة بحال العقد وحال العقد كان الوكيل حلالا ولم يكن حراما - 00:18:40ضَ

اذا الاعتبار بحال العقد لا بوقت آآ الكفالة واما بالنسبة لحضور العقد فهو جائز لكن ينبغي بالمحرمين الا يحضروا في العقد هذا الحكم كما يشمل الاحرام الصحيح يشمل الاحرام الفاسد ايضا - 00:19:05ضَ

لو قدر ان رجلا وطئ قبل التحلل الاول. قلنا يبقى على احرامه ويكون احراما فاسدا في هذا الوقت ايضا لا يجوز له ان يعقد عقد النكاح لانه محرم. والشارع منع المحرم من عقد النكاح. ولم يفرق بين كون بين كون الاحرام صحيحا - 00:19:25ضَ

او فاسدا اما بالنسبة الرجعة فانه يجوز للمحرم ان يسترجع زوجته ولا حرج عليه في ذلك. لان هذا بعقد نكاح وانما هو ارجاع للزوجة والرجعة تكون من طرف واحد ولذلك لا تماثل عقد النكاح فيما تقدم من الاحكام - 00:19:48ضَ

مثل ذلك ايضا شراء المماليك شراء الامة المملوكة هذا جائز للمحرم لانه ليس عاقد نكاح والممنوع منه ان اعقد المحرم عقد اه النكاح هكذا لا حرج على اه المحرم في ان يطلق زوجته حال الاحرام لان هذا ليس - 00:20:17ضَ

عقدا للنكاح ومثله ايظا لو كان هناك مخالعة بين الزوجين فهذا ليس عقد نكاح وبالتالي لا حرج على المحرم من زوج او زوجة في ان يتولى آآ المخالعة مثل ذلك ايضا ما يتعلق الامور المترتبة على الزوجية من آآ دفع النفقة او - 00:20:41ضَ

ومن دفع كسوة او نحو هذا لا حرج فعلى المحرم في ان يزاوله حال احرامه اه هكذا ايضا بقية العقود الاخرى من بيع وشراء وايجارة ومزارعة ومغارسة ونحوه لا حرج على المحرم - 00:21:08ضَ

في ان يعقده حال الاحرام لان الاصل ان الشريعة قد وردت بجواز هذه العقود وبصحتها وآآ آآ لم يأت دليل يدل على ان المحرم يمنع من مثل آآ هذه العقود. ولذلك فان عقد هذه العقود من الامور - 00:21:26ضَ

ازا ولا حرج على الانسان اه فيها هكذا ايضا فيما يتعلق بمخاطبة الرجل لزوجته في كلامهم الذي يتكلمون به في منافعهم آآ لا حرج على الزوج آآ ان يكلم زوجته بمثل هذا هذا شيء مما يتعلق بعقد النكاح. نعم - 00:21:46ضَ

طيب باقي مسائل ناخدها في الحلقة القادمة من هذا؟ ان شاء الله لا طيب مشاهدينا الكرام في هذه الحلقة نكتفي بهذه الجملة الاخيرة وهذه الاخيرة في هذه الحلقة في المحظور الثابت من محظورات الاحرام المحظور السابع من محظورات الاحرام وهو عقد النكاح - 00:22:08ضَ

شكرا للشيخ بعد شكر الله عز وجل على ما قدمه واسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين. شكرا لكم على مشاهدينا اسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا من هذا العلم وان يوفقنا واياكم لكل خير. اه ابقوا معنا في الحلقة القادمة لنستكمل هذا - 00:22:25ضَ

حضور السابع من محظورات الاحرام في عقد النكاح اسأله سبحانه ان يبقينا واياكم على خير ودمتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة - 00:22:45ضَ

للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة - 00:23:13ضَ

يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير - 00:23:36ضَ

متقين بالعربية للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الذين - 00:23:59ضَ

الذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب - 00:24:24ضَ