Baheth

احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في هذه الاحكام الفقهية مع صاحب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقهي بالمعهد العالي للقضاء. صاحب الفضيلة اهلا وسهلا بك حياكم الله اهلا وسهلا بكم جميعا. الله يبارك فيك. شيخنا كلما هل علينا هلال رمضان ترد اشكالية ما يسمى آآ - 00:00:00ضَ

فقهيا باختلاف المطالع نعم اختلاف المطالع هذي طبعا يراد آآ بها ربما تفاوت الناس في آآ دخول الشهر. نعم. وفي الحكم آآ يعني المترتب على ذلك فمنهم من يكون الشهر عنده في يوم متقدم على بلد اخر ومنهم من يكون في يوم - 00:00:29ضَ

عنه وهكذا فلربما كانت البلدان الاسلامية على ثلاثة اه احوال منها ما يدخل هذا اليوم ومنها ما يكون غدا ومنها ما يكون بعده هذه الحقيقة يثور في اشكال في كل آآ سنة تقريبا. نعم - 00:00:53ضَ

الاصل في مثل هذا ما قرره الفقهاء في مسألة اختلاف المطالع والتي وان كان آآ او وقع فيها خلاف فقهي اه حيث رأى بعضهم ان صوم الا ان الاقرب والله اعلم وهو المتفق مع مثل هذه الازمنة ان اختلاف المطالع - 00:01:07ضَ

بتفاوت رؤية كل بلد ولذلك يقال كما اشار شيخ الاسلام في هذه المسألة الى اتفاق اهل الفلك على اختلاف مطالع فاذا كان هناك اتفاق على ان المطالعة مختلفة من بلد لاخر فينبغي عندئذ ان تكون الرؤية مختلفة في بلد - 00:01:27ضَ

رؤية لكل بلد رؤيته كما قال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. فشهادة كل بلد تختلف عن شهادة البلد الاخر وايضا لرؤيتي وافطر لرؤيته نعم ولا اشكال لهذا بل هذا هو المتفق كما ذكرنا مع الادلة آآ الشرعية وفي هذا احاديث الحقيقة آآ - 00:01:47ضَ

كثيرة ايضا منها قول لابن عباس رضي الله تعالى عنه في تأييد ذلك واختلاف مطلع اهل الشام عن اه اه مطلع اه المدينة وهذا كما ذكرنا يقرر ايضا مراعاة احوال الناس في بلدانهم لكن الشيخ ناصر هو - 00:02:07ضَ

كان الذي ربما يرد الحقيقة من وجه اخر ان بعض الدول اساسا لا تعتمد الرؤية اه وانما تعتمد على الحساب فلذلك تجدنا اسئلة كثيرة من بعض الاخوة هنا او هناك فيقال او يقولون نحن في بلد آآ يعتمد الحساب ويتأخر مثلا عن البلد الذي يعتمد الرؤيا - 00:02:26ضَ

فالمملكة العربية السعودية عندنا هنا وبالتالي هل نصوم معكم او نصوم بلدنا وهذا الحقيقة جاء في اه اه ما روي اه اه عن النبي صلى الله عليه وسلم مقررا لحكم اه عمل به ايضا اه كثير من الفقهاء - 00:02:46ضَ

رحمه الله اللي هو الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس بغض النظر عن كما ذكرنا صحة هذا آآ من كل شيخي هنا وش مقصود بيوم يصوم الناس من هم الناس؟ نعم احسنت عموم الناس - 00:03:04ضَ

اذا صاروا في بلدة الذين في بلدته اذا صاموا بناء اه على اه ابن ولي الامر؟ نعم بناء على اما رؤية او كان كذلك بناء على حساب فان لدينا عندئذ آآ يعني مصلحة وآآ ومفسدة نعم فتدرأ - 00:03:21ضَ

آآ درء المفاسد وقدم على مفسدة تفرق الناس تخيل بعض الناس صائم ويقول هذا رمضان واخر مفطرون وكانهم في مثل تلك الحالة مجرمون. ينشق الناس وانما جاء رمضان ليوحد الناس ويقربهم ويؤلف بين قلوبهم. فهذا المقصد الشرعي - 00:03:41ضَ

من آآ الفرق في آآ الدخول والخروج في رمظان فرقا كما ذكرنا يعني جاءت بعظ المقاصد الشرعية ببيان آآ حال اجتماعي في يوم التالي يقال لهؤلاء انه انت مع البلد الذي انت فيه. فاذا كانوا قد صاموا سواء كان ذلك برؤية - 00:04:01ضَ

او كان ذلك بحساب فانك تصوم معهم وان افطروا فتفطر اه نعم هذا الامر كذلك بالنسبة للجاليات المسلمة التي في بعض الدول. احسنت. الجاليات الاسلامية في اه بعظ الدول الغربية او الشرقية الحقيقة انه حكمها - 00:04:21ضَ

يكونوا اه تابعا آآ الرابطة الاسلامية او المركز الاسلامي المعتبر الموجود في مثل تلك البلاد البلدان فبحسب ما يقرره اولئك يصومون معهم او يفطرون معهم لانه من المعلوم ان الدول غير الاسلامية لا تعتمد اصلا دخول شهر رمظان وليس لديها هذا - 00:04:41ضَ

المعنى ولا فريضة الصيام وبهذا قرر آآ مجمع آآ مجمع الفقهي الاسلامي وقد ترد عندنا مسألة وهي ما اذا لم يكن هناك احيانا في بعض الجهات او لا ليس هناك مركز اسلامي او او رابط او نحو ذلك فيصومون بالنظر الى اقرب بلد اسلامي اليهم - 00:05:04ضَ

اي نعم بحيث انه يكون المطلع اقرب ما يكون اليهم. وبالتالي يعتمدون يعني ما هذا البلد من جهة دخول الشهر و خروجه وهذا قرار المجمع كما ذكرنا وهو قائم على التيسير ايضا وعلى جمع الناس - 00:05:24ضَ

موافقة المصلحة الشرعية. نعم. لو اه هنا يرد خصوصا اننا امة واحدة امة امة يمكن ان نجتمع على اه رؤية هلال واحدة نتمنى ذلك وقبله ان نجتمع ايضا على يعني اه اصول الدين الكلية اه ومقاصدها الشرعية ثم تكون - 00:05:44ضَ

هذه المسألة من المسائل التي يطمح اليها فيما يبقى قضية اختلاف المطالع امر لا شيء كوني وشرعي نعم رفع الله قدرك شكرا جزيلا شكرا جزيلا كناشة - 00:06:08ضَ