Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وطوله وتوفيقه ومدده - 00:00:00ضَ

على موعد مع اللقاء الثالث والسبعين بعد المائتين من لقاءات التفسير ومع اللقاء الثامن والعشرين من تفسيرنا لسورة ال عمران وكنا بحول الرحيم الرحمن قد توقفنا في اللقاء الماضي مع قول الحق تبارك وتعالى - 00:00:23ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وقلت مع ما تتعرض له الامة الان من هوان وضعف الا ان امة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:44ضَ

كانت ولا زالت وستظل باذن الله وبموعوده خير امة اخرجت للناس انا اعلم واقع الامة جيدا ومع ذلك اؤكد انه لا ينبغي ان نجرد الامة من خيريتها وكرامتها ومكانتها وفضلها - 00:01:12ضَ

الايام دول وتلك الايام نداولها بين الناس قال تعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وقال تعالى ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار - 00:01:39ضَ

الامة قد تمرض وانا اقر بذلك ولكنها لا تموت باذن الحي الذي لا يموت لانها الامة التي حملت امانة البلاغ لدين الله الى اهل الارض وفي الحديث الذي رواه بعض اصحاب السنن - 00:02:07ضَ

رواه الترمذي وغيره بسند حسن من حديث معاوية ابن حيدة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال عليه الصلاة والسلام - 00:02:37ضَ

انكم تتمون سبعين امة وفي لفظ انتم موفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله تعالى وافضل هذه الامة بلا نزاع هم اهل القرون الخيرية الاولى كما في الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه - 00:03:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وخير الامة على الاطلاق القرن الاول قرن الصحابة رضي الله عنهم لانهم رأوا رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:03:27ضَ

وامنوا به وجاهدوا معه وناصروه ودافعوا عنه وعن دينه بانفسهم واموالهم وارواحهم وهاجروا معه تاركين ديارهم وبلادهم واوطانهم وتلقوا القرآن والسنة ومهدوا لهذا الدين وحملوا الامانة ورفعوا الراية وبلغوه لمن بعدهم - 00:03:49ضَ

بهمة صادقة وامانة خالصة ثم يأتي القرن الذي يلي هذا القرن وهو القرن التابعين ثم يليه قرن تابع التابعين هل معنى ذلك ان الخير قد انقطع في الامة عند القرون الثلاثة الخيرية الاولى؟ ابدا - 00:04:21ضَ

ابدا الخير لا ينقطع في امة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قط ففي الحديث الذي رواه الترمذي وغيره بسند حسن عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:04:45ضَ

مثل امتي مثل المطر لا يدرى اوله خير ام اخره؟ الله ما اعظم هذه البشارة وما ارقها واجملها واروحها للقلوب ورب الكعبة يقول الصادق مثل امتي مثل المطر لا يدرى - 00:05:10ضَ

اوله خير ام اخره؟ والحديث يدل في العموم على دوام الخير والخيرية في امة سيد البرية الاولون من هذه الامة رضوان الله عليهم مهدوا الطريق واسسوا لدين الله جل وعلا - 00:05:39ضَ

ونشروه ونصروه وجاهدوا في سبيل اعلائه وبذلوا من اجل ذلك الغالي والنفيس من مهجهم وارواحهم وانفسهم واموالهم وابنائهم والاخرون من هذه الامة والى يومنا هذا هم الذين حملوا الامانة من بعد هذه القرون الخيرية الاولى - 00:06:02ضَ

هم الذين رفعوا الراية وساروا على الدرب وحفظوا الدين وعملوا به وتمسكوا به ونصروه مع كثرة الفتن والفسوق النفع موجود في الامة في اولها واخرها والحديث دليل واضح وصريح على بقاء الخير في امة النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة - 00:06:28ضَ

ومن جميل ما قاله الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في عبارات جميلة جدا قال وانما حازت الامة قصب السبق الى الخيرات بنبيها محمد صلى الله عليه وسلم. ايه ورب الكعبة - 00:07:01ضَ

ورب الكعبة لقد صدقت ما نالت الامة هذه المكانة وهذا الشرف وهذا السؤدد الا بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام وانما حازت هذه الامة قصب السبق الى الخيرات بنبيها محمد صلى الله عليه وسلم فانه - 00:07:19ضَ

اشرف خلق الله واكرم الرسل على الله وبعثه الله بشرع كامل عظيم لم يعطه نبيا قبله ولا رسولا من الرسل العمل على منهاجه عليه الصلاة والسلام وعلى سبيله يقوم القليل منه ما لا يقوم العمل الكثير من اعمال غيرهم مقاما - 00:07:44ضَ

الله الله فهي امة مصطفاة امة مختارة مجتباه خصها الله جل علاه خصائص عظيمة وجلائل كريمة تدبروا معي بعض هذه الاحاديث التي تبين كرامة الامة وخصائص الامة وفضل الامة ولقد اخرج ابن ابي عاصم في كتاب السنة - 00:08:11ضَ

بسند جيد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال عليكم بالجماعة فان الله لا يجمع امة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة بشرى عظيمة الامة يا اخواني واخواتي لا تجتمع على ضلالة ابدا - 00:08:45ضَ

عليكم بالجماعة فان الله لا يجمع امة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة وفي رواية الحاكم عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:09:08ضَ

لا يجمع الله امتي ابدا على ضلالة. ويد الله على الجماعة. لا يجمع الله امتي على ضلالة ويد الله على الجماعة وهذه الامة الميمونة هي اول الامم دخولا الجنة مع انها - 00:09:29ضَ

خاتمة سبعين امة لكن الله جل وعلا يقدمها يوم القيامة على كل الامم في دخول الجنة فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم لا يسأل عما يفعل وهم يسألون - 00:09:53ضَ

كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة نحن الاخرون - 00:10:10ضَ

الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة تدبروا هذه المنقبة العظيمة الامة فهي الامة الشاهدة على جميع الامم هذه كرامة كبيرة امة من بين سبعين امة تشهد على كل هذه الامم بين يدي الله يوم القيامة - 00:10:28ضَ

كما في صحيح البخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء نوح وامته يوم القيامة يقول الله عز وجل لنوح - 00:10:54ضَ

هل بلغت قومك يقول نوح نعم يا رب فيقول الله جل وعلا لامة نوح لقومه هل بلغكم نوح؟ فيقولون لا ما جاءنا من نبي وما اتانا من نذير لا حول ولا قوة الا بالله - 00:11:14ضَ

لقد مكث الف سنة الا خمسين عاما في دعوتهم ومع ذلك يقول ما يقولون ما جاءنا من نبي ما اتانا من نذير. لا نعرف نوحا قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا - 00:11:34ضَ

فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. واستغفر ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثماني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم - 00:11:53ضَ

جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا الى اخر الايات العظيمة الجليلة وقال الله جل وعلا في مدة لبسه في امته وقومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. ومع ذلك يقول الله جل وعلا لامته ولقومه - 00:12:23ضَ

هل بلغكم نوح فيقولون له ما جاءنا من نبي وما اتانا من نذير فيقول الله جل جلاله لنوح عليه الصلاة والسلام من يشهد لك يا نوح؟ اي من يشهد لك بانك بلغت قومك والله خير الشاهدين - 00:12:48ضَ

فيقول نوح تدبر هذا الجواب الفذ الفريد فيقول نوح يشهد لي محمد وامته يا لها من كرامة ويا لها من شهادة يشهد لي محمد صلى الله عليه وسلم وامته قال عليه الصلاة والسلام فتدعون - 00:13:11ضَ

تدعى الامة الميمونة الشاهدة ستشهدون له بالبلاغ كذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا. فتدعى فتشهدون له بالبلاغ ثم اشهد عليكم. ثم قال عليه الصلاة والسلام والوسط - 00:13:36ضَ

العدل كذلك جعلناكم امة وسطا. قال والوسط العدل في رواية في صحيح البخاري من حديث انس انهم مروا بجنازة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه فاثنوا على - 00:14:03ضَ

صاحب الجنازة خيرا وقال عليه الصلاة والسلام وجبت ثم مروا بجنازة اخرى فاثنوا عليها شرا وقال عليه الصلاة والسلام وجبت. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت يا رسول الله؟ فقال هذا اثنيتم - 00:14:24ضَ

خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار فانتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض في رواية ابن عباس الرائعة الجميلة الرقراقة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي - 00:14:44ضَ

فرأيت النبي ومعه الرهط ورأيت النبي ومعه الرجل والرجلان ورأيت النبي وليس معه احد قال فبين انا كذلك اذ رفع لي سواد عظيم يعني رأى خلقا عظيما كثيرا وظننت انهم امتي - 00:15:08ضَ

وقيل لي هذا موسى وقومه هذه كرامة لكليم الله موسى عليه الصلاة والسلام ولكن انظر الى الافق. قال عليه الصلاة والسلام فنظرت سواد عظيم ثم قيل لي انظر الى الافق الاخر. قال فنظرت فاذا سواد عظيم - 00:15:34ضَ

وقيل لي هذه امتك هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض عليه الصلاة والسلام فدخل منزله فخاض الناس في اولئك اي الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب - 00:15:52ضَ

وقال بعضهم لعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه - 00:16:16ضَ

قالوا في اولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب من هم وقال عليه الصلاة والسلام هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون وقام عكاشة ابن محصن - 00:16:40ضَ

رضي الله عنه وقال ادع الله ان يجعلني منهم يا رسول الله. قال انت منهم قال انت منهم فقام رجل اخر وقال ادع الله ان يجعلني منهم يا رسول الله. قال سبقك بها عكاشة - 00:17:04ضَ

رضي الله عنه وفي الحديث الذي رواه البخاري واحمد وغيرهما من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وهو من اعظم البشارات قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في قبة في خيمة شعر - 00:17:21ضَ

في قبة فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة ربع اهل الجنة من بين سبعين امة قلنا نعم يا رسول الله قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة - 00:17:42ضَ

قلنا نعم يا رسول الله قال اترضون ان تكونوا شطر اي نصف اهل الجنة قلنا نعم يا رسول الله. قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة - 00:18:04ضَ

وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر ذلك فضل الله يؤتي من يشاء - 00:18:22ضَ

بل لقد وعد ربنا جل وعلا نبينا صلى الله عليه وسلم الا يهلك هذه الامة الميمونة بسنة عامة. بسنة عامة اي بقحط عام او بجوع عام ووعده الا يسلط على هذه الامة عدوا من الكافرين يستبيح بيضتهم - 00:18:44ضَ

ويستأصل شأفتها ولو اجتمع على الامة من باقطار الارض والحديث رواه مسلم وغيره من حديث ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى زوى لي الارض - 00:19:05ضَ

زواليا الارض ورأيتم مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض اي ملك كسرى وقيصر واني سألت ربي عز وجل لامتي الا يهلكها بسنة عامة - 00:19:26ضَ

والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم يستبيح بيضتهم. وان ربي جل وعلا قال يا محمد صلى الله عليه وسلم اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكها بسنة عامة. والا اسلط عليها عدوا من سوى - 00:19:53ضَ

انفسهم يستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا. ويسفي بعضهم بعضا وبالجملة ايها الاخوة والاخوات وقد وعد الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم بانه سيرضيه في امته ولا يسوؤه ابدا. كما في هذه الرواية الجميلة في صحيح مسلم - 00:20:21ضَ

وغيره من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ يوما قول الله جل وعلا في ابراهيم ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم - 00:20:48ضَ

وقرأ قول الله في عيسى عليه الصلاة والسلام ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك العزيز الحكيم فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم امتي امتي. وبكى عليه الصلاة والسلام - 00:21:09ضَ

فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم وربك اعلم فسله ما يبكيك. فاتاه جبريل فسأل ما يبكيك يا رسول الله؟ فاخبره عليه الصلاة والسلام بما قال اللهم امتي امتي وربك جل وعلا اعلم - 00:21:28ضَ

وصعد جبريل الى الله سبحانه وتعالى فقال الله يا جبريل اذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك والاحاديث في شرف الامة كثيرة والاحاديث في كرامتها ومكانتها - 00:21:49ضَ

وبركتها كثيرة يكفيها شرفا شهادة الله بهذه الاية العظيمة كنتم خير امة اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. والتعبير بقوله تعالى كنتم اي كنتم في علم الله - 00:22:13ضَ

خير امة وقيل اي كنتم في اللوح المحفوظ خير امة وقيل كنتم منذ امنتم خير امة. وقيل كنتم مذكورين في الامم الماضية بانكم خير امة. وقيل كنتم بمعنى انتم خير امة - 00:22:34ضَ

وقيل يقال لهم عند دخولهم الجنة كنتم خير امة. وقيل المعنى صرتم خير امة. كل هذا يندرج تحت قوله تعالى كنتم خير امة والاية دليل على ان هذه الامة هي خير الامم - 00:22:58ضَ

على الاطلاق ثم بين الله جل جلاله وجه الخيرية بقوله سبحانه تأمرنا بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله اي كنتم خير امة حال كونكم امرين بالمعروف ناهين عن المنكر مؤمنين بالله - 00:23:20ضَ

فمن سره ان ينال هذا الشرف وان يحصل هذا الفضل فليؤدي الشرط فليؤد شرط الله فيها فخيرية الامة دائمة باقامة هذه الشروط والاصول الثلاثة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحقيق الايمان - 00:23:40ضَ

وهنا سؤال مهم. لماذا قدم الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ على الايمان بالله؟ مع ان الايمان بالله لابد ان يكون اصل كل مقدما على كل الاعمال والجواب لان الايمان بالله امر مشترك بين كل الامم التي حققت الايمان والتوحيد - 00:24:03ضَ

وهذا ايضا حققته امة التوحيد والايمان امة النبي عليه الصلاة والسلام لكن الله جل جلاله خصها بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقدمهما على الايمان بالله لبيان قدره وجلالهما واهميتهما. بل وهما سياج الايمان وحفاظه. وسياج كل شيء وحفاظه - 00:24:28ضَ

يقدم عليه دائما وقد يكون ايضا للتعريض باهل الكتاب الذين كانوا يدعون الايمان ولا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر كما قال سبحانه سورة المائدة لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم - 00:24:54ضَ

ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون ولذا قال الحق تبارك وتعالى بعد هذه الاية العظيمة ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم - 00:25:17ضَ

اي لو امنوا ايمانا صادقا بالله جل وعلا وبرسل الله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم فايمان المؤمنين بالله وبرسوله الذين امنوا بالله وكتبه ورسله لو فعلوا ذلك لكان خيرا لهم - 00:25:37ضَ

ولكنهم لم يفعلوا ذلك بل قالوا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض وما حملهم على ذلك الا حب الدنيا والطمع الرياسة والتعلق بالشهوات والملذات الفانيات ثم بين جل جلاله حال اهل الكتاب فقال - 00:26:02ضَ

من هم المؤمنون يا لهم من عدل وهم الذين امنوا بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم وما انزله الله عليه من القرآن الكريم. كما امنوا برسل الله من قبله - 00:26:23ضَ

كما امنوا بما انزل الله على انبيائه من قبله عبدالله بن سلام واصحابي من اليهود وكالنجاشي واصحابي من النصارى منهم المؤمنون ثم قال جل وعلا واكثرهم الفاسقون اي خارجون عن طريق الحق والهدى - 00:26:41ضَ

بعيدون عن طريق الاستقامة مكذبون لرسول الله صلى الله عليه وسلم جاحدون لما جاء به من عند الله تبارك وتعالى ثم خفف الحق جل وعلا عن اوليائه من المؤمنين الموحدين - 00:27:04ضَ

من اهل الايمان من امة النبي عليه الصلاة والسلام فبشرهم هذه البشرى وقال سبحانه لن يضروكم الا اذى وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون بشارة جميلة تملأ القلوب بالثقة والطمأنينة. لن يضروكم لن المستقبلية - 00:27:29ضَ

لن يضروكم الا الا اذى ويقاتلوكم يولوكم الادبار اسمع الى البشرى احفظها حتى لا تهزم نفسيا ثم لا ينصرون هل تصدقون رب العالمين ثم لا ينصرون. وعد الله الذي لا تأخر - 00:27:56ضَ

وسنة الله التي لا تتبدل ولا تتخلف. ولا تتغير لن يضروكم الا اذى. الاذى اخص من الضرر واخف من الضرر الاذى في لغة العرب هو الضرر اليسير لن يضركم الا اذى - 00:28:20ضَ

اختلف اهل التفسير في الاستثناء هنا. هل هو استثناء متصل ام منقطع منهم من قال استثناء متصل فالاذى بمعنى الضرر اليسير اي لن يضروكم الا ضررا يسيرا وانما هو اذى - 00:28:45ضَ

كان يسمعوكم ما تكرهون من طعنين في دينكم مثلا او من طعنهم في نبيكم صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال بل هو استثناء منقطع عيني يضروكم ولكن يؤذونكم فضررهم اياكم لا يكون الا اذى - 00:29:09ضَ

لا يكون الا اذى اي لا يكون الا شيئا تتأذون به وليس ضررا يكون استئصالا او اثناء لكم او انهاء لدينكم او قضاء على دعوتكم او كينونتكم كلا كلا. انما هو الاذى والالم الذي يزول ولا يدوم - 00:29:34ضَ

ولذلك قال سبحانه ان قاتلوكم خذلوا ونصرتم بفضل الله جل وعلا ويقاتلوكم بيولوكم الادبار جناية عن الانهزام. ثم لا ينصرون عليكم. ما داموا على باطلهم وضلالهم. وما دمتم على خيريتكم بشروطها - 00:29:59ضَ

بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان بالله. والاية محكمة وليست منسوخة كما ظن البعض بدعوى ان اليهود اليوم قد اوقعوا بالامة اشد الضرر والجواب ان وعد الله قد تحقق النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين حققوا الايمان على مراد الله وعلى مراد رسول الله وحققوا شروط الخيرية بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:30:20ضَ

والايمان بالله فلما فرطت الامة في تحقيق شروط خيريتها وقع بها اشد الضرر انتفاء الضرر موقوف على وجود شرطة فين حققنا الشرط؟ وصلنا الوعد الذي لا يتخلف كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. وبعد ان بين الحق تبارك - 00:30:46ضَ

وتعالى انهم ان قاتلوا المؤمنين رجعوا مهزومين مخذولين غير منصورين يبين سبحانه انهم قد ضربت عليهم الذلة والمسكنة لكفرهم بالله سبحانه ولقتلهم الانبياء بغير حق وقال جل جلاله ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس. وباءوا بغضب من الله - 00:31:17ضَ

وضربت عليهم المسكنة. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله. ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. نتوقف عند هذه الاية العظيمة لنقف معها تفصيلا في اللقاء المقبل باذن الله ان قدر البقاء واللقاء. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:31:47ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المجالس مجلس القرآن درس يبين حكمة الرحمن يسمو بارواح العباد الى العلى ويفسر القرآن بالقرآن يا طالب التفسير هذا الكوثر هدي الكتاب مع الحبيب مصطفى نور على نور الخير بياني - 00:32:17ضَ