Baheth

رفع اليدين وتقبيل اليد وقول بسم الله اثناء التكبير في الطواف. طيب يقول ما حكم رفع اليدين اثناء الطواف في الاشارة للحجر الاسود اللي يظهر من كلامه. نقول لا يشرع رفع اليدين انما اليشرع رفع اليد اليمنى فقط. وتشير بها الى - 00:00:00ضَ

حجر اسود قائلا الله اكبر. اما رفع اليدين فقد ذهب اليه الحنفية لكنه ضعيف. ولا يسن انما كان النبي يشير بيده ما قال بيديه ولم يقل كتكبير الصلاة. فالسنة ان تشير بيدك اليمنى هكذا. للحجر - 00:00:20ضَ

اما ان كان قصد رفع اليدين في الدعاء اثناء الطواف فنقول لا يشرع هذا بل هو بدعة. لا اصل لها. ادع الله عز وجل بدون رفع اليدين لانه لو كان خيرا كان يفعله النبي وسلم والصحابة الم يطوف النبي صلى الله عليه وسلم؟ الم يطوف الصحابة؟ الم يكن يدعو في الطواف؟ لم ينقل عنه انه كان يدعو يرفع يده - 00:00:40ضَ

ومما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب في ختام كل شوط وما كان يدعو وكان يرفع يديه في هذا - 00:01:00ضَ

الدعاء فلا يشرع رفع اليدين لا اثناء الطواف ولا اثناء السعي. طيب يقول وهل يقول قل بسم الله نقول السنة الا تقول بسم الله لا في اول الطواف ولا في كل شوط بل تكتفي بالتكبير - 00:01:10ضَ

هكذا رواه البخاري في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي كان يكبر وكان يشير الى الحجر ويكبر. الله اكبر تكبيرة واحدة لا يكررها واحد يقول يشير قائلا الله اكبر في كل شوط وهل يشير في نهاية الشوط السابق - 00:01:30ضَ

او لا قولان للعلماء قديما وحديثا الراجح انه لا يشير. فهي سبعة اشواط فيها سبعة سبع اشارات وسبع تكبيرات. اما الاخير فقد انتهى الطواف. انتهى الطواف. انتهى الطواف وبعض العلماء يقول يشير لكن الارجح انه لا يشير. واما التسمية فلم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل لا اعرفها واردة عن النبي في هذا - 00:01:50ضَ

موضع ومن نقلها عن النبي كابن القيم فقد وهم رحمه الله. وهكذا بعض مشايخنا المعاصرين نقلوها وهو وهم وانما الثابت عن التكبير والثابت عن ابن عمر التسمية قد روى عنه عبد الرزاق في - 00:02:19ضَ

صنفوا الطبراني في الكبير انه كان يقول بسم الله والله اكبر. ولكن هذه من زيادات ابن عمر على السنة من زيادات ابن عمر على السنة ومن عمر له عدة زيادات - 00:02:39ضَ

ليس من السنة الاخذ بها. منها انه كان يزيد في التلبية. ومنها انه كان يزيد في التشهد فيقول وحده لا شريك له ومنها انه كان يزيد في يزيد التسمية كما ذكرنا قبل قليل. وآآ - 00:02:54ضَ

له زيادات اخرى انا جمعت له خمس زيادات الاولى دائما ترك هذه الزيادات. ترك هذه الزيادات. لان الهدي هدي هدي بن عمر والسنة سنة محمد صلى الله عليه وسلم ليست سنة ابن عمر. وابن عمر يجتهد فيصيب ويخطئ. رضي الله عنه. فاذا اعطانا شيء من كيسه قلنا لا - 00:03:17ضَ

كفى نأخذ من هدي النبي صلى الله عليه وسلم فانت اذا زدت التسمية الحقيقة تكون خالفت ايش؟ السنة لانك زدت شيء ما النبي صلى الله عليه وسلم وقول بعض العلماء انه آآ تسن التسمية هنا لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كل امر ذي - 00:03:37ضَ

الا يبدأ في بسم الله فهذا الاستدلال غير صحيح. انما هذا في الشيء الذي ليس له ذكر مشروع في اوله. ولذلك انت هل تقل في الصلاة تقول بسم الله والله اكبر. لا تكثر من التكبير. وهنا قياس الطواف على التكبير اولى لحديث الطواف بالبيت صلاة - 00:03:57ضَ

ان صح مرفوعا. وهل اذا جيت تقول الله اكبر في الاذان تقول بسم الله الله اكبر الله اكبر واذا جيت تقول الله اكبر في الاقامة تقول بسم الله الله اكبر الله اكبر. كل هذا غير صحيح. انما المراد كل امر ذي بال - 00:04:17ضَ

ليس له ذكر مشروع وقد ذكرت هذا انا في في رسالة مختصرة ليست كتابا مطولا انما هي رسالة هي مشروع كتاب لكن بعض الطلبة يعني طلبها فانا نشرتها وهي منشورة ضمن المؤلفات التي نشرناها لكنها لا تعتبر مؤلف يعني ككتاب لكنها رسالة مختصرة في النية ان تكمل - 00:04:37ضَ

دلائلها وبنقولات كلام العلماء وتحريرات ان فسح الله في العمر وبارك في الوقت واعان على ذلك فعلنا والا اكتفينا ما مضى ذكرت انا حكم التسمية في مواضع كثيرة ومتى تشرع ومتى لا تشرع والله اعلم - 00:05:07ضَ

وفي كلام مطول القرافي في كتاب الفروق يستفاد منه على كل حال. وفي كلام لغيره طبعا - 00:05:27ضَ