Baheth

يا راغب في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاد - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده مرحبا بكم من جديد ومع درس جديد ولا زلنا في في هذه العبادة الجميلة التي حقيقة من رزق اياها - 00:00:40ضَ

وقد يسر الله له السلوك الى طريق الاخرة بشوق وباستعداد وبتأهب التفكير او التفكر التفكر يوصل الانسان الى ان يصل الى الى العالم الاخر يبقى ليصل القلب احيانا الى الدنيا الى العالم الاخر بسبب التفكر الجميل - 00:01:04ضَ

بعض الناس يعيش في نعيم الجنة ولا زال في الدنيا بسبب ان فكره في الاخرة ولذلك تجد انه زاهد وهذا ما سنأخذه في هذا اللقاء ثمرات التفكر هل الانسان اذا رزق هذه العبادة - 00:01:31ضَ

يجني شيئا معجلا ومؤجلا؟ اي والله اي والله خد مثالا اولا انه يزيد في الايمان يزيد في الايمان انت تتفكر لتزداد ايمانا ولذلك المؤمن طبعا عقيدة اهل السنة بان الايمان يزيد - 00:01:47ضَ

وينقص زادتهم ايمانا الى ايمانهم زيادة الايمان هذا يكون بمغذيات كثيرة ومنها التفكر ولذلك يقول خليفة العبدي فوالله ما زال المؤمنون يتفكرون فيما خلق ربهم تبارك وتعالى حتى ايقنت قلوبهم بربهم - 00:02:11ضَ

نعم ولذلك ذكرت في الدرس الماظي ان الايمان ان الانسان قد يقوم الليل كله بسبب ماذا؟ بسبب شوق تتجافى جنوبهم عن المضاجع يخشون ربهم تتجافى جنوبهم عن المضاجع الاية التجافي المراد به التقلب - 00:02:34ضَ

خوفا وطمعا ثم يخافون ويطمعون وهذا الشوق للجنة والخوف من النار هو الذي جعل الجنب يتقلب. لو لم يتفكر لما تقلب ولما تجافى وترك الفراش وترك الفراش لاجل الصلاة وبعضهم عندما قيل له الست - 00:02:59ضَ

منهك متعب قال ذكر النار طير النوم من عيني من قلبي ومن عيني وبعضهم ذكر الجنة قام سوق الجنة فكيف انام السوق اذا قام دائما ينقظ وينتهي فكأنه يقول ان اهل قيام الليل هم الذين ارتادوا سوق الجنة - 00:03:24ضَ

وتبضعوا واشتروا وباعوا لله جل وعلا تلك العيون بتلك الدموع الجميلة. ولذلك زاد ايمانهم فزادت ايضا من ثمرات التفكر الاجتهاد في العمل للاخرة والزهد في الدنيا نغبط كثيرا من الناس انه تفكر وفكر - 00:03:49ضَ

فكر في امر دنياه فاشترى بيتا واشترى مركبة وتزوج بامرأة وبدأ يتاجر في ونغبطه لكن التفكر في الاخرة اجعل المقياس لديك حقيقي لا تنسى نصيبك من الدنيا لكنك تعلم انها فانية - 00:04:13ضَ

ويوصلك التفكر في الاخرة ان كل ما في الدنيا زينة وله وتكاثر وتفاخر وان هذه الدنيا كاذك الربيع والزهر الذي عندما نزل الى الارض فاهتز وربا وانبت ثم اصبح حصيدا - 00:04:34ضَ

تذروه الرياح انت لذلك دائما المتفكر يحمل للباقي ولا يغبط صاحب الفانية وهو منشغل بالباقية اذا انشغلوا بالباقية ولذلك الموازين عند المتفكر موازين مضبوطة وعند الله موازين معكوسة ولذلك هنا يقول ابن عباس رضي الله عنهما التفكر في الخير يدعو الى العمل به. والندم على الشر يدعو الى تركه. ولهذا يجعل الانسان - 00:04:59ضَ

الذي دائما ينوي الصدقة يصل اليها. يوفر حتى يصل للصدقة والذي يريد الحرام استدراج فتاة ونحوها يبدأ يفكر في التخطيط كيف يلتقي بها وكيف يتصل وكيف يصل حتى يوصله الشيطان فيصدق الفرج او يكذب اذا هي - 00:05:37ضَ

مشاريع التفكير غالبا ستراها في حياتك امامك فكر في الخير حتى تصل الى الخير ويزداد ايمانك بذلك. ايضا يقول ابن القيم عليه رحمة الله وهذه الفكر يثمر لصاحبه المحبة والمعرفة فاذا في الاخرة وشرفها ودوامها - 00:05:56ضَ

وفي الدنيا وخستها وفنائها اثمر له ذلك الرغبة في الاخرة والزهد في الدنيا وكلما فكر في قصر الامل والظيق الوقت اورثه ذلك الجد والاجتهاد وبذل الوسع في اغتنام الاوقات كلام جميل - 00:06:22ضَ

حتى ان ابن القيم وهو من اطباء القلوب يبين ان كثيرا من التعلق بهذه الدار التي لعنها الله الا ذكر الله وما والاه هذه الدار التي ما رضيها الله وعالم ومتعلم هذه الدار التي ما رضيها الله لنبيه ولا لاولياءه ولاصفيائه هذه - 00:06:40ضَ

لماذا زويت عن اولئك الاطهار؟ والاتقياء لالم يكونوا بعضهم كان نجارا وحدادا كان يأخذ قوته. طيب لماذا لم يطور وينشغل بها؟ لانه فكر في مآله وفي مآل الدنيا الى خراب - 00:07:01ضَ

الى زوان ومن العاقل الذي ينشغل بفانية عن باقيه ولذلك اولئك الاولياء الاتقياء الانقياء ساروا الى رضا الله بعد ان هداهم للتفكير وان يوقظ الله اوقظ ايقظ الله قلوبهم بعضنا في غفلة - 00:07:22ضَ

لم يأخذ فكر الاخرة منك. التفكر في الاخرة كم يأخذ منك؟ كل يوم البعض منا ولا ساعة تفكره في معاشه ولبسه وعمله وابنائه الاخرة هذا الذي يحقر الدنيا كثرة التفكير في الاخرة - 00:07:46ضَ

ولذلك التعليم وهنا فائدة تعليم الإنسان التفكير يوصله الى ان ان ان يوقظ التفكير قلبه ان التفكير ولذلك حتى المعلم الذي يعلم طلابه ولا يعلمهم كيف يصلون للمعلومة بانفسهم بعد مساعدتهم - 00:08:06ضَ

الفكرة السهلة تذهب نحن عندنا الدنيا سهلة فنفكر فيها فتذهب لكن الاخرة فكرة عميقة. تحتاج ان تجلس مع نفسك لماذا؟ لانها من العالم الذي لا تشاهده. لكنك تؤمن به ومن هنا الذين يؤمنون بالغيب - 00:08:30ضَ

ومن هنا كان الامام باليوم الاخر. بعد الايمان بالله قال وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وكل هذا لن تره لكنك تؤمن به ومن هنا تعليمك على ان تفكر في امور اخراك - 00:08:49ضَ

لو سأل المعلم سؤالا هناك بيت لا يخرب وهناك نعيم لا ينفد وهناك لذة عيش لا تنقضي وابتدأ يتفكر الطالب في ذلك اوصله ذلك الى ان يقول الاخرة. هل من العقل ان نترك شيئا - 00:09:05ضَ

باق بشيء فاني وبهذه الاسئلة التي تثير التفكير تصل المعلومة وتثبت وبعد الفاصل نواصل باذن الله ضعف الشخصية. الاعتماد على الاخرين في اداء الواجبات. انخفاض مستوى الثقة. تقبل الاحباط ارتفاع نسبة الحساسية للنقد. كلها مظاهر سلبية مرضية ناتجة عن افراط الوالدين في تدليل الطفل. والقيام - 00:09:24ضَ

والتدخل في كل شؤونه وعدم اعطائه فرصة الاستقلالية في بناء شخصيته. وقد اوضحت الدراسات النفسية ان الاعتمادية والخوف من الاستقلال في سن الرشد يتناسب طرديا مع الاعتمادية في سن الطفولة. ومن المسلم به ان اعتماد - 00:10:06ضَ

الطفل على غيره يقل تدريجيا كلما جاوز الطفل مرحلة الطفولة. ولكن اذا كانت هذه الاعتمادية ثابتة مع كبر سن طفل فان هذا ينذر بكارثة ويهدد بخطر كبير. فعلى الوالدين مراعاة الاساليب التربوية اللازمة لضمان - 00:10:26ضَ

لاستقلال شخصية ابنائهم. ومنها احترام قراراتهم وانفاذها ان كانت صحيحة ولا تسبب لهم ضررا. وعدم الغائها او اهمالها. ومناقشتها مع بيان سلبياتها ان كانت خاطئة. فالطفل يجب ان يشعر ان رأيه ذو قيمة وانفراد - 00:10:46ضَ

الوالدين بالقرار واستخدام اسلوب التوجيه المباشر دائما يدمر شخصية الطفل. منحهم مساحة من الحرية في بما يتناسب مع اعمارهم. كاختيار الملابس والطعام والالعاب. وتعويدهم على تحمل تبعات اختياراتهم تشجيعهم وتحفيزهم على انجاز الاعمال بصورة متكاملة تتناسب مع قدراتهم واعمارهم. تشجيعهم على التعبير - 00:11:06ضَ

الاستماع اليهم واظهار الاهتمام بما يقولون. فاحترام الطفل واحترام ارائه مهما كانت بسيطة او ضيقة الافق يجعل منه انسانا يتمتع بالثقة وقادرا على طرح رأيه بشجاعة دون خوف من انتقاد الاخرين. السماح لهم - 00:11:36ضَ

بالمشاركة في تخطيط مستقبل الاسرة. خاصة في الامور التي يهتمون بها. تعليمهم كيفية التعامل مع النجاح والفشل وان الحياة فيها الربح والخسارة. وان الاخفاق والتعثر لا ينبغي ان يكون نهاية المطاف - 00:11:56ضَ

الحمد لله عدنا من جديد ولازلنا مع ثمرات التفكر ومن ثمرات التفكر الجميلة جدا هي ان التفكر يوصل الى الخوف من الله واستشعار عظمة الله الله اكبر هذا القوي الذي بيده سبحانه ان يوقف نبضات قلبك - 00:12:15ضَ

وبيده ان يمد في اجلك هذا العظيم التفكر بقوته في معاني اسمائه وصفاته يوصل العبد الى ان يخافه وان يحبه وان يرجوه فيتوازن ولذلك دائم التفكر يقول بشر لو تفكر الناس في عظمة الله لما عصوه. اي والله - 00:12:51ضَ

نحن نخاف اذا اردنا لاحظ لو ان انسانا ضربه انسان اخر فلما التفت اليه فاذا هو جثة مستتم الخلق ذو بسطة في الجسم وعضلات لو ضرب ذاك لبطش به ماذا يفعل المعتدى عليه - 00:13:18ضَ

لربما اما ان يشتكي او يهرب مع انه اعتدع اما تقتص لو التفت الى شخص اصغر منه وقد اعتدى عليه لتنمر واراد ان يعتدي وان يقتص طيب لماذا لم تقتص من الاول؟ قال هذا اقوى مني - 00:13:41ضَ

وذو بسطة في الجسم اعظم مني الانسان مجبول على ان يخاف من ممن هو اعلى منه قوة معنويا او حسيا. لله المثل الاعلى اتستحي من نظر مخلوق او تخافه ولا تستحي من نظر خالق ولا تخافه ولا تخشاه - 00:13:57ضَ

سبب ذلك اننا لا نعرفه حق معرفته سبحانه وتعالى فمعرفة الله تورث للانسان الخوف ايضا ويقول وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية ولذلك ما الذي كان في قلب يوسف - 00:14:18ضَ

عندما قالت له امرأة العزيز هيت لك معاذ الله يفك ولذلك عندما ربي على خشية الله بالسلم والامن خافه في الابتلاء والغم ولذا لا بد ان تحرك هذه العبادة في قلبك حتى تصل الى - 00:14:37ضَ

الى تعظيم هذا العظيم ولن تكون ذلك الا بكثرة التفكر عظمته سبحانه وتعالى ايضا من ثمرات من ثمرات التفكر معرفة حال النفس ومحاولة اصلاحها. يقول الفضيل رحمه الله التفكر مرآة تريك حسناتك وسيئاتك - 00:14:58ضَ

معرفة حال العبد كل واحد منا يعرف نفسه على ما هي عليه اما الناس فيعرفون ستر الله علينا يثنون علينا لان الله جملنا بالستر. لكن على الحقيقة تثني علي بشيء انا من الداخل اعلم اني لم اصل اليه - 00:15:22ضَ

فتفكري مع نفسي فاقول لا يغرنك ثناء الناس لا يغرنك ثناء الناس كما انه لا يغرنك شتم الناس ان كنت على الحق لذلك التفكر يجعل الانسان يقف امام نفسه وفي مواجهة نفسه حتى يحاسبها - 00:15:44ضَ

فهي كالمرآة ولذلك المتفكر دائما في تقصيره يورث هذا التفكر اخبات وانكسار ولذلك تجد ان بعض الناس وهو يذنب فيه انكسار وخوف من الله جل وعلا والبعض وهو يطيع فيه انفة وكبر فلربما دخل الاول الجنة وحرم ذاك الجنة - 00:16:05ضَ

هذا يدلي على الله بعمله وهذا منكسر بين يدي ربه فانت كلما كان التفكر يحيي القلب ومن اعظم ما يتفكر الانسان فيه هل هذا العمل لله ام لا ومن التفكر ايضا من ثمراته الارتقاء بالامة الاسلامية - 00:16:33ضَ

الارتقاء بها كيف احبابي تشخيص المرض امر سهل لكن ان نجتمع حتى ننقذ الامة من امراض الجهل بخالقها التوحيد الذي لربما في بعض بقع الارض في بلاد المسلمين يشرك مع الله شركا اكبر - 00:16:53ضَ

ويقول المشرك الاكبر هذا يقول اني اعبد الله كيف ننقذ هذه الامة ان تهوك الشباب في هذه الوسائل المحرمة التفكير يجعل الانسان عامل ونافع بدل ان يلعن الظلام يوقد في الظلام شمعة - 00:17:15ضَ

دعاة مصلحين اقتصاديين الى غير ذلك لعلاج اي مشكلة في مجتمعنا اي مشكلة. نريد علاجها في المجتمع فلابد من جلسة عصف ذهني وهي المراد بها التفكير حتى نجد الطرق التي تخرج الامة من ازماتها - 00:17:33ضَ

لكن لو جلسنا كلنا نولول ونلوم ونلقي بالتبعات على المخطئ ونتحدث عن كيد الكافر وعن تربص الحاقد وثم ماذا؟ هذا تفكير في الدواء في في الداء نريد تفكيرا ايجابيا في الدواء. ما المخارج - 00:17:53ضَ

ولذلك طلب العلم الاحبة في قناة زاد عندما او او في اكاديمية زاد اكاديمية زاد عندما ابتدأوا يفكرون في هذه الاكاديمية الجميلة كان التفكير ايجابي العلم الشرعي اقوى سلاح نواجه به الشهوات والشبهات - 00:18:15ضَ

ومن هنا كان تفكيرا ولد لنا مثل هذا الخير العظيم واخر له مشروع اخر علمي وعالم يكتب والثاني يصور برنامجا هذا كله بمعنى تفكير اوصله الى عمل لكن التفكير الذي يوصلك الى القعود - 00:18:36ضَ

او النكوص تفكير غير ايجابي. ثمرات اذا هناك مشاريع كبيرة للامة من تأليف موسوعات ومن انتاج برامج ومن انشاء اكاديميات كانت سببها فكرة انسان لربما الليل كله ما استطاع ان ينام. يفكر كيف النجاة امته - 00:18:59ضَ

وكان مشروعا حتى استتم طوبى لهذا التفكير الايجابي الخلاق ايضا منها الانجاز العلمي من الثمرات الانجاز العلمي اللي ذكرته يقول الشافعي استعينوا على الكلام بالصمت ما اجملها على الكلام بالصمت كيف - 00:19:20ضَ

الذي يكثر الكلام يقول للعمل وحتى يكون كلامك له جودة لا بد ان يقل ولذلك الذي دائما عنده اكرمكم الله اسهال في الكلام ودائما يهذي فيما لا يدري وله رأي في كل قضية هذا لو تكلم او كتب مجى الناس كتابته. اما ذاك الصامت في المجلس - 00:19:40ضَ

فانك تجد ان الناس ينظرون اليه يتشوفون متى يتكلم اذا التفكر هذا حتى له اثر في جودة المكتوب بعض من يكتب الان لا يساوي ما كتب ما يساوي المداد الذي كتب به - 00:20:05ضَ

بعض الورق لو تكلم لاشتكى بعض الذين كتبوا عليه هذا كلام وما ذاك انه لا يتفكر انما ينضم نظما يصف الكلام صفا دون ان يكون له روابط ولا له اثر وليس له قيمة - 00:20:23ضَ

كثرة التفكر تجعل العقل رشيد. وتجعل الانسان اذا كتب التهم الناس كلامه التهاما بشوق ولذلك تجد لا تلوم بعض العلماء احيانا تتكلم معه فلربما هو شارد يؤشر عليها لربما حتى ان بعض علمائنا في هذا الزمن قال احدهم - 00:20:43ضَ

ان الشيخ انه لا لم يرد علي السلام فلما سئل بعد ذلك قال والله لا ادري بمن حولي ان الفكرة تعتريني افكر فكيف اؤلف في مسألة او او اجعل هناك اه طريقة لاخراج مؤلف ولا فكرة دخلت اريد ان اه اجعلها في حاضنة للتفكير حتى تخرج مستتمة - 00:21:04ضَ

فاستغرق فانسى من حولي ويؤتى له بالطعام والشراب فلا يأكل ولا يشرب وكل ذلك لاستغراق الفكرة لنفع امته اذا له اثر في الانجاز العلمي ايضا الانابة والمغفرة والرحمة اي ان من ثمرات التفكير - 00:21:30ضَ

انه يوصل الانسان الى الانابة والرحمة يقول سفيان بن عيينة اذا يتمثل بهذا البيت اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شيء له عبرة. نعم. وهذا كلمة عميقة نتأملها باذن الله بعد الفاصل نواصل - 00:21:53ضَ

الابناء امانة عظيمة في عنق الوالدين. فالاحسان اليهم والحرص على تربيتهم اداء للامانة واهمالهم والتقصير في حقوقهم غش وتضييع للامانة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع ومسؤول عن رعيته - 00:22:16ضَ

فالامام راع ومسئول عن رعيته. والرجل راع في اهله ومسؤول عن رعيته. وكثيرا ما ينحرف الوالدان عن المنزل القويم في تربية الابناء عن جهل او غفلة وتغليبا للعاطفة دون ادراك لنتائج ذلك الانحراف - 00:22:48ضَ

ومن المظاهر الخاطئة في تربية الابناء التذبذب في المعاملة وعدم استقرار الوالدين على استخدام اساليب الثواب والعقاب عاقب الطفل على سلوك معين مرة ويثاب على السلوك نفسه مرة اخرى. الحماية الزائدة للطفل وقيام الوالدين - 00:23:08ضَ

بمسؤولياته التي يفترض ان يقوم هو بها. مما لا يعطيه حرية التصرف. او فرصة اتخاذ القرار بنفسه. في كثير من اهمال الطفل وتركه دون تشجيع او محاسبة او توجيه. وغالبا ما يكون ذلك ناتجا عن انشغال الوالدين - 00:23:28ضَ

تأنيبه وعقابه امام اصدقائه ورفقائه مما يسبب له الحرج البالغ. التفرقة وعدم المساواة بين الابناء مما يولد بينهم الشحناء والحقد والحسد. تنشئة الاولاد على الجبن بتخويفهم الدائم عند ارتكاب اي سلوك - 00:23:48ضَ

خاطئ فينشأ الطفل جبانا يخاف مما لا يخاف منه. الدلال الزائد وتحقيق اكثر رغبات الطفل وعدم توجيهه او كفه عن ممارسة السلوكيات غير المقبولة والتساهل معه في ذلك. القسوة المفرطة واحتقار الطفل - 00:24:08ضَ

طفل وتعنيفه على ارتكاب اي خطأ بصورة تشعره بالمهانة. وهو الوجه المقابل للدلال الزائد وكلاهما مرفوض وخير الامور اوسطها. والحكمة تقتضي الموازنة واشباع حاجات الطفل النفسية من العطف والدفء الاسري دون تقصير - 00:24:28ضَ

في توجيهه او تقويم اخلاقه مرحبا بكم من جديد اذا اخر ثمرة نأخذها من من ثمار التفكر انه يجعل الانسان ينيب ويتوب ويؤوب ويطلب الرحمة لان الانسان اذا اقترف ذنبا - 00:24:48ضَ

سكر الذنب احيانا يجعل العقل عليه غشاوة فاذا افاق ندم ولذلك كل لو ان كل مذنب يتفكر بعد الذنب خسر من الطاعة يتفكر لو ان الله قبضه على هذا الذنب - 00:25:22ضَ

يتفكر لو ان الرزق الذي كان سيأتيه توقف وفي الحديث ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه يعني انت اوقفت رزقك انت كدرت عيشك ضيقت صدرك حرمت التفكر بالذنب اذا ايضا السعادة التي كان ينشدها بذنبي. اذا هذا التفكر - 00:25:44ضَ

يعيده الى التوبة من جديد يعيده الى التوبة من جديد ولذلك احيانا يكون الانسان وهذا للاسف احيانا يكون الانسان يخاف من التفكر كيف يخاف من التفكر لانه لا يريد ان يواجه نفسه - 00:26:13ضَ

ولذلك بعض الناس ما يحب الناصحين ولا المذكرين لماذا؟ لانهم يكشفون عوارا وزيف ما هو فيه ولذلك من كان الله جل وعلا رزقه واعظ من قلبه واعظ داخلي يناديه كلما اذنب عاد - 00:26:34ضَ

اما الذي عياذا بالله اسكت واعظه وقتله فانه يهيب في ظلمات الحياة ولا عياذا بالله ولا يعود الا ان تغمدته ربه تغمده ربه برحمته. لذا فكر دائما فان هذا التفكير يجعلك الى الرحمة قريب - 00:26:56ضَ

والى المغفرة قريب. والى التوبة قريب وهنيئا لمن اذا ظعف عاد لو لم تذنبوا وتستغفروا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذيبون ويستغفرون ويغفر الله لهم بعد ذلك نصل الى فضل هذه العبادة - 00:27:19ضَ

وقد تحدثنا كثيرا في بداية الدرس الذي قبل الاول او الدرس الاول في التفكر عن فظلها، لكن نذكر هنا كما ذكر المؤلف بعظا من نصوص او نقولات ذكرها عن بعض السلف - 00:27:45ضَ

في اه التفكر في فضله قال التفكر من خير انواع العبادة وبما ان منهجنا اعمال القلوب معنا نحن نتكلم معه عن عبادة والعبادة معاشر الاحبة معناها انك تتقرب الى الله وتتعبد لله بها - 00:28:01ضَ

هل هي واجبة ام هي على خلاف بين اهل العلم اي ام هي مندوبة. لكن اعلم ان التفكر يوصلك الى تحقيق التعبد على ما هو عليه. وهو من اعظم مغذيات الايمان في القلب من اعمال القلوب - 00:28:26ضَ

هي من خير العبادات. قال ابو الدرداء رضي الله عنه تفكر ساعة خير من قيام ليلة يعني انسان قد يقوم الليل واحد صلى صلاة الفجر او صلى صلاة العشاء فجلس يتفكر - 00:28:44ضَ

في ملكوت السماء والارض وفي المعاد وفي المآل وفي قوة هذا العظيم سبحانه وفي معاني اسمائه وصفاته ثم جرت مدامعه خشية من ربه وجلس يتفكر ساعة او بعض ساعة والاخر قام الليل بعده ينقر الصلاة لربما نقرا - 00:29:05ضَ

ويهدها هزا يتلو بسرعة لا يكاد يدري ما قرأ لكنه صلى خمس ساعات اربع ساعات لو وزنت ساعة ذاك الذي قال وتفكر مع عبادة هذا الذي قام الليل كله لكانت ساعته كما قال الامام كما قال الصحابي الجليل ابو الدرداء خير من قيامه - 00:29:29ضَ

بل قال بعضهم ستين ليلة وبعضهم قال ستين سنة اي تفكر ساعة لاحظوا الفضل العظيم لانه لو قام هذا بعد الساعة من التفكر فصلى ركعتين تزن بعد التفكر الذي اوصل الخشية - 00:29:58ضَ

والتقوى تصل اه تزن كل صلاة هذا الذي ولذلك ترى الهاكم التكاثر. بعض الناس الهاهم العدد في الصلاة في الختمات لكنه بلا روح ولذلك لا يستفيد لا يتفكر ايضا ثم قال - 00:30:17ضَ

وقال ابن عباس الركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه كما قلنا وكذلك يقول محمد بن كعب القرضي رحمه الله لان اقرأ في ليلتي حتى الصبح اذا زلزلت والقارعة لا ازيد عليها واتردد فيهما - 00:30:40ضَ

واتفكر احب الي من ان اهز القرآن ليلتي او انثره نثرا وهذا ما ذكرته بان بعضنا يريد العدد والكم على حساب الكيف كما يقولون ولذلك ليست العبرة كم تقوم الليل بكم اية؟ هي كم اية احيت قلبك - 00:31:01ضَ

ليس العبرة كم ساعة هي كم دقيقة من الساعة كنت تقرأ وعرجت روحك كحروج الروح الى خالقها شوقا لانه تفكر حتى طاب وتمنى ان يعيش في هذه الجنة وان يصل الى الجنة - 00:31:23ضَ

اما الذي يصلي الليل كله او يصوم النهار وغير ذلك فتجد هناك ادواء في القلب ومن الادواء ترك ترك التفكر ثم ذكر بعد ذلك اخر اخر مبحث من مباحث التفكر قال اسباب التفكر الصحيح - 00:31:46ضَ

هناك بعض الاسباب تعينك لان التفكر احيانا قد يوصل الانسان الى الى الى الى الى غير الايمان. يعني يخرجه من دائرة الايمان مع ان نريد التفكر ان يوصلك الى الى التقوى والخشية والايمان - 00:32:08ضَ

وان تسير الى الملك الديان سبحانه وتعالى فارا مستعجلا سابقا مسارعا هذا كله لكن هناك بعض عقبات على الطريق. اولها الشيطان الرجيم الشيطان عدو للمتفكر فيدخل فيحول بينه وبين قلبه - 00:32:26ضَ

ولذلك لابد حتى تثبت على التفكر الصحيح من الاستعاذة. والاستعاذة طلب العوث واللوث واظهار التعب والفقر الافتقار الى الله جل وعلا. ولذلك يقول ولذلك قال رحم قال هنا قد دلنا الله على الاستعاذة من ابليس قبل قراءة القرآن واذا قرأت القرآن - 00:32:46ضَ

فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. لان التدبر قد يحول بينك وبينه وسوسة الشيطان. الصلاة اذا لم تستعذ بالله لربما اشغلك الشيطان خرج ريح لم يخرج ريح اخرجك خارج المسجد بالتفكير في شيء خارج المسجد الى غير ذلك - 00:33:15ضَ

عدونا يعادينا جميعا. واكبر اعدائه المتفكرين والمتدبرين والخاشعين فيدخل عليهم مع هذه الابواب فلا بد ان تعوذ بالله وان تلوذ بالله وان تطلب تطلب من الله النجاة من عدوك الذي - 00:33:35ضَ

يريد ان يحول بينك وبين هذه العبادة العظيمة يقول ابن ابن كثير المعنى في الاستعاذة قال والمعنى في الاستعاذة عند ابتداء القراءة لان لا يلبس على القارئ قراءته ويخلط عليه ويمنع من التدبر والتفكير - 00:33:57ضَ

ثم بعد ذلك السبب الثاني بعد الاستعاذة الثاني الابتعاد عن المعاصي المعاصي تحول بينك وبين التفكر. اسمع قول الله جل وعلا ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية - 00:34:15ضَ

لا يؤمن بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. الغفلة الغفلة وفعل المعاصي ورؤية المحرمات والدخول في المواقع المحرمة والحديث المحرم وامراض القلوب كلها بسبب الادوار - 00:34:33ضَ

هذه تحول بينك وبين صفاء الذهن لكي تتفكر واختم بقول الحسن امنع في تفسير هذه الاية معنى ساصرف قال امنع قلوبهم التفكر في امري. وحسبك حرمان وحسبك بها عقوبة ان تحرم التفكير - 00:34:57ضَ

والتفكر الذي يوصلك الى الايمان انتهى درسنا نلتقي باذن الله في درس قادم استودعكم الله تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى ندى - 00:35:19ضَ