Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك - 00:00:00ضَ

شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد - 00:00:26ضَ

وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد - 00:00:56ضَ

مجيد. فقد تكرر كثيرا في القرآن المجيد قصص الانبياء وقصص الامم. وهذا الذي يسميه علماء التاريخ بتجارب والتجربة اعون ما يستعين به العاقل على معرفة حاضره ومستقبله. اذ الماضي لا سبيل الى ايجاده مرة اخرى - 00:01:16ضَ

فما ثم الا الحاضر والمستقبل. فاذا كان الرجل متأملا استفاد مما مضى لما هو حاضر ولما هو ات والعلماء يقولون انه يجوز ان نعلق بعض الاحكام على التجربة. ويستدل لذلك - 00:01:56ضَ

بما اخرجه الشيخان في الحديث الشهير في معراج النبي صلى الله عليه واله وسلم لما فرض الله عز وجل عليه وعلى امته خمسين صلاة فمر بموسى عليه السلام فقال له ماذا اعطاك ربك؟ قال - 00:02:36ضَ

امرني بخمسين صلاة في اليوم والليلة. فقال له ان امتك لن تستطيع وانني جربت الناس قبلك. وهذا هو الشاهد في الموضوع وانني عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة. فارجع الى ربك - 00:03:06ضَ

فاسأله التخفيف. الشاهد انه عليه السلام قال للنبي صلى الله الله عليه واله وسلم اني جربت الناس قبلك. وان امتك لن تستطيع وفي صحيح مسلم من حديث جذامة بنت وهب الاسدية - 00:03:36ضَ

ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لقد هممت ان انهى عن الغيم فذكرت فارس والروم فاذا هو لا يضر اولادهم والغيل ان يأتي الرجل امرأته وهي ترضع. اي وهي مرضعة - 00:04:06ضَ

وليس في حال ارضاعها. انما وهي في حالة فترة الرضاعة. هو ده معنى او الغيال او الغيلة. وهذه الالفاظ كلها وردت في اه طرق هذا الحديث وفي غير كحديث اسماء بنت يزيد عند ابي داوود وغيره. وحديث ابي هريرة عند - 00:04:36ضَ

في الاوسط في احاديث اخرى كحديث ابن عباس بسند صحيح عند الطحاوي في شرح معاني الاثار وعند الطبراني في الكبير. فالغيل ان يأتي الرجل امرأته في حال ارضاعها او في فترة الرضاعة استدل النبي صلى الله عليه وسلم بالنظر الى - 00:05:06ضَ

فارس والروم كاد ان ينهى فاباح. لما نظر الى حال هؤلاء وانه لا يضرهم. طبعا اهل الطب يقولون ان آآ المرأة اذا حملت في وقت ارضاعها يؤثر ذلك على اللبن. وفي حديث اسماء بنت يزيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتلوا - 00:05:36ضَ

اولادكم سرا. فان الغيلة يدرك الفارس على فرسه فيدعثره يعني يعني اذا الولد رضع من امه وهي حامل فيؤثر ذلك على بنيانه. بنيانه الجسدي فلربما ركب هذا الولد لما صار فارسا ربما ركب فرسه فيدركه - 00:06:16ضَ

الضعف الناتج عن الرضاع ايام الحمل. فيدعثره عن فرسه اي يسقطه عن ظهره فكأنما قتل سرا اي قتل ولا يعلم احد السبب في سقوطه عن ظهر فرسه فالنبي عليه الصلاة والسلام كما قلت استدل بالنظر الى ان فارس والروم كانوا - 00:06:56ضَ

يفعلون ذلك ثم انه لا يضرهم. وفي كتاب الله عز وجل في ايات كثيرة جدا الامر بالنظر الى مصائر الامم قبلنا. وهذا هو الذي عنه ايضا تجارب الامم. كما قال الله تبارك وتعالى قل انظروا ماذا في - 00:07:26ضَ

والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. فهل ينتظر ينتظر الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم هو ده النظر الى التجربة وكما قال تعالى وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم - 00:07:56ضَ

وضربنا لكم الامثال. فحذرنا تبارك وتعالى ان ننزل ففي مساكن الذين ظلموا والا نعتبر. الرسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر لما مر بالحجر من دياره ثمود استحث راحلته على السير. وقال اذا دخلتم على هؤلاء المعذبين - 00:08:26ضَ

فاسرعوا ليه ؟ خشية ان يحيق بكم ما حاق بهم. مع ان هؤلاء موتى وما يؤثر ان يمر الرجل على قبور الكافرين انما نبه النبي صلى الله عليه بشيء يحتاج الى بعض تأمل وهو انه اذا قال لك - 00:08:56ضَ

اذا مررت بقبر ميت كافر فاسرع فكيف تساكن انت الكافر وهو حي مع ان الميت لا يؤثر. يبقى هذا فيه عبرة للذين يساكنون الكافرين او يرحلون من بلادهم طواعية بغير موجب الى بلاد الكافرين. ثم - 00:09:26ضَ

يستوطنون هناك. ليس الدين هو الذي دفعهم. او هو الذي اخرجهم من ديارهم ما اخرجهم الا الدنيا. وانا لا انسى لما كنت في امريكا مرة ودعانا استاذ في كلية الهندسة هو مصري كان كان استاذا كان مدرسا في كلية الهندسة جامعة الازهر - 00:09:56ضَ

وبعدين حدث بينه وبين ادارة الكلية مشادة في مسألة الترقيات فترك بلده ثم هاجر واستوطن شيكاغو عين استاذا في الجامعة هناك ابنه دخل علينا سنه حداشر سنة الولد لا يعرف حرفا من العربية. لا يعرف حرفا واحدا. من العربية - 00:10:26ضَ

واسمه محمد. امه كندية. لا تعرف شيئا والرجل يتخاطب في بيته مع امرأته بالانجليزية عنده حوالي تلات اولاد او اربعة لا يعرف واحد منهم حرفا من العربية حكى لي حكاية وهو يتوجع طبعا بعد فوات الاوان. الله! الحكاية دي خلاصته - 00:11:06ضَ

ان هناك الخطف خطف البني ادمين على قدم وساق عصابات لخطف الناس. ياخدوهم يبنجوهم ويبيعوهم قطع غيار. اللي عايز كلية واللي عايز طحال واللي عايز قرنية واللي عايز واللي عايز مصران قطع غيار. فهو من عادته ان هو بيغلق باب الفيلا - 00:11:46ضَ

والولد بيلعب في داخل الفيلا. خرج يبحس عن الولد لم يجده ناداه لم يجده جن جنونه. قال لك بس خطفوه وهيبيعوا قطع غيار. طلع يجري زي المجنون في الشوارع حتى وجد الولد على شاطئ نهر - 00:12:16ضَ

قريب من الفيلا. واول ما وجد الواد انهال عليه ضربا وركلا. وهو بيضربه مرة دورية شرطة مسكته. واحد وعشرين يوم حبس وتحقيق لماذا يضرب الولد؟ انا بوريك بعض الافات للذين يمسحون - 00:12:36ضَ

هنا خدهم بنعلهم. اشرف ما في الوجه وارقه وحره هذا الخد هذا الخد. يصل الحال بالانسان ان يمسح الخد بالنعل. هو ده الذين يرحلون من بلادهم الى بلاد الكافرين يبحثون عن الدنيا - 00:13:06ضَ

ودي كلها من التجارب. ودي كلها تجارب. اذا الانسان لم يستفد من التجربة حق الاستفادة. سيخسر حاضره ولن يكسب مستقبله. النظام هناك ان ممنوع الضرب. وطبعا هذا هو الذي انتقل - 00:13:36ضَ

المدارس عندنا. كان المدرس يستطيع ان يؤدب الولد. النهاردة المدرس لا يستطيع انه يمد ايده على الولد. الواد يروح يعمل له محضر في القسم على طول. تلميذ يعمل له محضر في القسم. والاستاذ يظل عاجزا تماما لا يستطيع ان يفعل شيئا. دي كلها ثقافة وسياسة - 00:13:56ضَ

التعليمية اتت عندنا. ما هو المقصود منها؟ المقصود منها ان ينفلت الولد من يوم ان يولد فلا رقيب ولا حسيب ولا جهة عقوبة. واخذ عليه العهد والميثاق ان هو لو تكرر من - 00:14:16ضَ

السنة دي هيتصرف معها تصرف اشد من هذا. هذا فضلا عن الاباحية المطلقة هناك الزنا وشرب الخمر دعارة كل انواع الفجور المتوقعة موجودة هناك رجل مسلم قرأ القرآن وسمع احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. يذهب الى - 00:14:36ضَ

الكافرين يجالسهم ويلابسهم ويأخذ من اخلاقهم. والرسول عليه الصلاة والسلام يمر على الحجر من ديار ثمود. فيتقنع ويستحث راحلته على سرعة السير في مقابر ويقول اذا دخلتم على هؤلاء المعذبين فاسرعوا. ثم ياتي الاحياء - 00:15:06ضَ

الذين نوهوا عن ذلك. وقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث جرير ابن عبد الله رضي الله عنه لا يجامع المشرك الا مثله. وقال صلى الله عليه وسلم لا تتراءى نارهما - 00:15:36ضَ

لو اوقد رجل نارا على قمة جبل رجل مسلم. واوقد رجل كان نارا على قمة جبل اخر لكان ينبغي الا يرى احدهما نار الاخر فلك ان تتصور المسافة التي تكون ما بين الجبلين. حتى ان المرء اذا صعد قمة الجبل لا يرى النار - 00:15:56ضَ

على قمة جبل اخر. وفي هذا حث شديد على المباعدة. بقدر المستطاع عن هؤلاء اعتبار التاريخ مسألة في غاية الاهمية. امراض الامم واحدة وموجب العذاب واحد. موجب العذاب واحد. فدمدم عليهم ربهم - 00:16:26ضَ

بذنبهم فسواها. وقال تعالى فكلا اخذنا بذنبه. فموجب العذاب واحد وامراض الامم واحدة. وكما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واستدل على ما لم يكن بما كان فان الامور اشتباه. اي ان الذي حدث امس - 00:16:56ضَ

هو هو الذي يحدث اليوم هو هو الذي سيحدث غدا. ما الجديد في ذلك؟ الشخوص الذين عاينوا امس ليسوا هم الذين يعيشون الان. والذين سيلابسونها هذا ليسوا هم الذين يعيشون الان. بل دي امة تأتي. انت عارف زي ما يكون واحد - 00:17:26ضَ

خطبة واحدة فقط وبيلفوا الجمهورية بخطبة واحدة. فالخطبة قديمة بالنسبة له جديدة بالنسبة لكل مستمع كل ما يدخل بلد هي ما فيش غير الفضة دي. تبقى جديدة على هذه البلد وجديدة على هؤلاء وعلى هؤلاء. اما هي بالنسبة له فقديم - 00:17:56ضَ

انما قدمت بهذا بين يدي هذه المجالس التي تستمر معنا ان شاء الله عز وجل في هذا الشهر الكريم وفيما بعده من الاشهر والتي كنت عنونتها بعنوان مدرسة الحياة. مدرسة الحياة اللي هي التجارب - 00:18:16ضَ

وافضل من يستفيد بالتجارب هم اهل العلم. عند لهم علم وعندهم حكمة وعندهم تأمل. فشوف انس بن مالك رضي الله عنه قال كما في الصحيحين كنا نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:46ضَ

فكان يعجبنا ان الرجل العاقل من البادية يسأل ونحن نسمع قال يعجبنا ان يأتي الرجل العاقل ليه؟ نهوا عن السؤال ويحتاجون؟ الى معرفة اشياء ذات بال. مين اللي ممكن يسأل الشيء ده دي البال؟ الرجل العقل. هو الذي ولذلك يقول - 00:19:16ضَ

سفيان بن عيينة وسأل اصحابه يوما. وهذا السؤال يسأل لكم ايضا من احوج الناس الى العلم؟ مين غير العالم احوج الناس الى العلم. سفيان قال احوج الناس الى العلم هم اهل العلم. احوج الناس الى العلم هم اهل العلم. ليه؟ لانهم - 00:19:46ضَ

منارات الناس. كل ما الواحد يريد شيئا انما يفزع الى واحد من اهل العلم والجهل بهم قبيح. ده كلام سفيان ابن عيين رحمه الله فنحن مع رجل عالم له تجربة واسعة وعريضة - 00:20:26ضَ

وكلما لابس العالم الناس كان على وعظه وارشاده من البهاء ما لا يكون على كلام حبيس المكتبة. الراجل اللي حابس نفسه في المكتبة لا يتعامل الا مع الكتب تراه في معالجة المسائل يختلف عن الرجل الذي لابس الناس وعايشه - 00:20:56ضَ

اميز ما يميز الذي لابس الناس عن غيره انه يستطيع تنزيل الدليل على الواقع وانا ارى ان هذه من اجل مهمات العلماء. ليس من المهمة العالم فقط ان يلقي الدليل ساذجا الى السائل. المسألة الفلانية يقول له دليل هكذا - 00:21:26ضَ

هل انت ممكن تدي له الدليل وهو يضرب لخمة؟ مش عارف يتعامل بالدليل. ما يعرفش يعمل ايه فحينئذ يعطيه اهل العلم من فقههم وفهمهم فينزلون الدليل على واقع المستفتي على واقع المستفتي. يعني مسلا واحد بعت لي رسالة - 00:21:56ضَ

على المحمود. انا لسه محتفز بها ما بمسحهاش خالص. يقول فيها امرأتي تسبني وتسب اهلي باغلظ انواع السباب. وبصقت في وجهي وجرحتني بالسكين. خلاص وامرتها ان تجلس من العمل فابت وقالت اطلق ولا اترك العمل - 00:22:26ضَ

فهل لو طلقتها اكون ظالما لها طيب. جاوب انت على السؤال ده. ده تقول له ايه ما هو انت قدام المشاكل اللي انا قلتها دي. وانت راجل عايز تنزل الدليل على الواقع - 00:23:06ضَ

تقول له ايه؟ يعني لو امرأة بصقت في وجه زوجها. مسلا ومش كده بس. ده ده من ضمن الكلام اللي اظهر رسالة طويلة واخدة صفحتين كده. بتقول له لو ابوك خلف راجل - 00:23:36ضَ

طلقني. من ضمن الحاجات يعني. فلو هذا الرجل اتاك وقال لك اطلقها ام لا انت تقول له ايه؟ تقول له طلقها؟ طب آآ اللي يقوله طلق يرفع ايده انتم اللي دمكم حامي يعني! ها! طب ما يطلقهاش يرفع ايده. الله! ده - 00:23:56ضَ

اكتر. هذا هذا الرجل لو سألني اقول له ما يطلقهاش ليه؟ لان انت بتنفخ في قربة مقطوعة. لان شيء واحد مما ذكرت لكم كفيل بطلاقها. ده رجل ما عندوش شخصية. ما يعرفش يتخذ القرار - 00:24:26ضَ

هتحاول توقفه وتخليه راجل هيتخلى عنك. ومش هيعرف يقوم بالدور اللي انت عايزه. تقول له اقف وادبها وربيها ومش عارف ايه والكلام ده. كان رباها قبل ما يسألك. يبقى ما ينفعش اللي زي ده - 00:24:56ضَ

من الجناية عليه انك تقول له طلقها. لكن انت بتقول يا اخي المسامح كريم. ايه يعني تفتت وشه ها؟ بتحصل في احسن العائلات. ويعني لو قلت لك راجل ولا بتاع ازا كان ابوك خلف راجل امال العيال دول منين؟ مسلا يعني. ولو - 00:25:16ضَ

ومش عارف مسكت لك بالسكينة والكلام ده. يا اخي احسن الزن. ها؟ انت هتقول له ايه غير كده؟ ما ينفعش تقول له غير كده لان شخصيته ما ينفعش تقول معه غير كده. واللي زي ده في العادة بقى له عشرين سنة متبهدل البهدلة دي. يكمل حياته. خلاص - 00:25:36ضَ

استمرأ المسألة ديت ومش شايف ان عار انه يكمل آآ الحياة مع مراته ويتفتف في وشه. مش شايف انه عار. خلاص. يبقى انت لما تكن له وتيجي طلق الست ممكن تاخده الحمية يطلقها وبعدين يروح يعيط لها ويقول لها انا عايز ارجعك. فيبقى انت المفترض وانت بتتعامل مع - 00:25:56ضَ

الناس بتعرف الحاجة التانية وانت بتفتي الناس اياك ان تفتيهم بقناعتك انت لان ممكن تجني عليه. يعني قد يكون انت على مستواك الشخصي لا تسمح للمرأة مطلقا انها هترفع طرفها فيك. مش انها تتكلم ولا تنطق لأ زي آآ عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:26:16ضَ

في الحديث لو في الصحيحين من حديثه رضي الله عنه لما بيقول عمر وآآ لما هاجرنا الى الانصار اذا نساؤنا اذا نساؤنا طفقن ياخذن من ادب نساء الانصار طبيعة البدء او الناس اللي هم في القرشيين والكلام ده ما يسمحش للمرأة تناقش - 00:26:46ضَ

المرأة ما لهاش غير انها الخدمة. والاستمتاع. فقط. انما مدينة في المدن تلاقي الراجل مدلع الست يعني تبص تلاقي مسلا راجل داخل مع ست المحل بيقول لها يا ماما ايه رأيك يا - 00:27:16ضَ

ماما نجيب آآ تانج. ماما دي مش امه. دي مراتي. ها؟ وتقول له يا بيبي قل لها يا بيبي وحاجات زي كده. ايه عندهم ايه ؟ عندهم رقة في التعامل وبيستخدموا الالفاظ الجميلة والكلام ده. انما الجماعة - 00:27:36ضَ

القرويين مسلا قرويون اهل البداوة والكلام ده ما عندهمش القصة دي ويشوفوا ان ده نوع من الايه الضعف في معاملة النساء. فلما المهاجرون هاجروا الى المدينة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بيقول فطفقن النساء - 00:27:56ضَ

هنا يأخذنا من ادبي نساء الانصار. فصخبت علي امرأتي ذات يوم فرجعتني. انا عايزك تأمل في الالفاظ التي استخدمها عمر بن الخطاب. مجرد ان تراجعه قال صخبت علي امرأتي صخبت يعني صرخت وعملت دوشة. مجرد بس ما تقول له ايه رأيك بدل دي نعمل دي - 00:28:16ضَ

هل صخبت علي امرأتي ذات يوم فرجعتني فتناولت قضيبا فضربتها. ازاي تراجعني؟ فقالت في هذا انت يا ابن الخطاب! هو انت لسة عايش على الزمن القديم؟ الدنيا اتغيرت. اوفي هذا انت يا ابن الخطاب - 00:28:46ضَ

ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يراجع له ويهجر له الصبح حتى الليل ده مش كمان بيراجعوه دول بيزعلوا منه بيهجروه كمان. وانت بتنكر علي اراجعك واخد ودي معك في الكلام واقول لك لأ واعترض فلما سمع عمر هذا انزعج وقال اوتفعل حفصة ذلك - 00:29:06ضَ

وطبعا تأمل الكلام يهجرنه ايه؟ الصبح حتى الليل. مش الليل حتى الصبح لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح. فازو النبي صلى الله عليه وسلم ما يقعوش في العملية دي ؟ تبقى مهاجرة فراش زوجها من الليل حتى الصبح. وهو ده الذي يقال - 00:29:36ضَ

في هجر الفراش في هذه فالنهارده انت ممكن لا تسمح مطلقا لامرأتك انك تبص لك. يجيء واحد يقول لك والله مراتي عملت كزا كزا بقول لها كده قامت زقاني رازعاني في الباب. انت باعتبار انك انت ما تسمحش اصلا انها تبص لك - 00:30:06ضَ

تقول له دي ارميها من البلكونة. دي تروح بيت اهلها على طول. دي انت لازم تأدبها. لازم تسففها التراب. انت الواقع لما اشرت عليه اشرت عليه باعتقادك انت بدمك انت الفاير والحامل. ما ينفعش برضو. ما ينفعش - 00:30:26ضَ

انك انت اعتقادك الشخصي انك انت تنزله على الناس. الاحتمال ان يكون الرجل ليس كمثلك زي قلنا قصة الراجل اللي ماضي وتسبه وتسب اهله والكلام ده. يبقى التجربة اللي انت بتستفيدها من الخلق - 00:30:46ضَ

لابد ان يغلفها الدليل الشرعي. عشان كده قلنا افضل الناس في باب التجربة قاطبة هم اهل العلم. عنده العلم والعلم حاكم وعنده الفهم الذي يستطيع ان ينزل به الدليل على الواقع - 00:31:06ضَ

يعني لما جاء رجل يشتكي الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ان فلانا سبني ان فلانا سباني. قال له قال لك ايه؟ قال قال لي خل المكارم لا تسعى لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي. معنى البيت ايه - 00:31:36ضَ

بيقول له اقعد اقرش انت في الخط. مش انت بتاع المعالي وانت بتاع الحاجات المجد لا انت حضرتك تاكل وتشرب وتبلط في خبطة. ها؟ ده معنى الكلام. ده ذم ولا مدح؟ واضح انه ذنب - 00:32:06ضَ

ها؟ خل المكارم لا تسعى لبغيتها. واقعد فانك انت الطاعم فعمر بن الخطاب قال له ايه؟ شاف الرجل جاي وآآ اتعصب فلان سبني قال له ايه؟ قال له وما تريد؟ جعلك طاعما كاسيا - 00:32:26ضَ

ما هو ده شغلة الملوك. قاعد اربعة وعشرين قيراط في الاكل يجي له لحده. ويلبس في منتهى اليسر والسهولة والكلام ده هو الدنيا عايز ايه؟ انت عايز ايه من الدنيا غير كده؟ جعلك طاعما كاسيا. يبقى قلبها ولا لأ؟ قلبها. ازا كان الكلام فيه - 00:32:56ضَ

محتمل للتأويل اه انا اقدر احل مشكلة بالمسألة دي. يبقى ده يحتاج الى ايه؟ يحتاج الى فهم ولذلك بعض العلماء لما بيعنون على حديث ابي هريرة باب باب الفهم في العلم. باب الفهم - 00:33:16ضَ

في العلم اورد فيه حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجت امرأتان على زمان داوود عليه عليه السلام. كل امرأة معها ولد طفل يعني جاء الذئب - 00:33:36ضَ

مقعدة على ولد من الولدين وخده. اكل. اغتصبت المرأتان على طفل الباقي. كل واحدة هذا ولدي. هذا ولدي. لما اختصمتها الى داوود عليه السلام قضى به للمرأة الكبرى. ليه كلها ظاهرة ان ده ابنها. عمالة تعيط وتولول وباين عليها انها متفجعة. المرأة التانية واقفة كده ايه زي الاسطوانة دي كده - 00:33:56ضَ

وفي بعض الناس الحزن آآ يقتله. فلا يظهر عليه اي اثر. لا يبكي ولا يتفجع ولا يتكلم بهجر القول. واقف كده مصمت. بسبب شدة الحزن. واحد تاني الشوكة تخليك يصرخ لحد ما الدنيا كلها تسمعه. فلما قضى داود عليه السلام بالولد للمرأة الكبرى - 00:34:26ضَ

فلما خرجتا لقيتا سليمان عليه السلام. فقامت المرأة الصورة ايه اشتكت الى سليمان عليه السلام وقالت ان اباك قضى بهذا لهذه. وهو ولدي. فقال سليمان عليه السلام ائتوني بسكين اقسمه نصفين. كل واحدة تاخد نصف. فحينئذ صرخت - 00:34:56ضَ

الصغرى وقالت لا اريده اعطه لها فاعطاه لها. لان لما يقول انا هقسم الولد نصين كل واحد ياخد نص لن يتفجع على الولد حقيقة الا الام. يبقى ده باب ايه بقى؟ باب الفهم في العلم - 00:35:26ضَ

انا ممكن يكون عندي الدليل انا احنا كناس يعني بعيدا عن الانبياء احنا كبشر ولا نحسن فهم الدليل ولذلك قال الله عز وجل وداوود وسليمان ليحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكن - 00:35:46ضَ

لحكمهم شاهدين. ففهمناها سليمة. وحتى لا يظن ظان ان عدم الفهم في مسألة جزئية يلحق النقر بالانسان. قال الله عز وجل وكلا حكما وعلما الرجل الفاضل قد تفوت عليه مسألة فيدرك من هو اقل منه. كما - 00:36:06ضَ

حكي ان امرأة جاءت الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالت يا امير المؤمنين ان زوجي يصوم النهار ويقوم الليل. قال بارك الله لك فيه. فانصرفت المرأة فقال قائل من الجلوس يا امير المؤمنين - 00:36:36ضَ

انها تشتكي زوجها. تشتكي زوجها. واظنه شريح قاضي. فقال قم وانت قاضي اهل البصرة او قال اهل الكوفة اشوف يعني حكم على فهم على فهمه كله بهذه المسألة. قال له انت تصلح ان تكون قاضيا - 00:36:56ضَ

ليه؟ لان القاضي لا يحتاج فقط الى العلم الظاهر. بل يحتاج ان يتصرف فيما عنده من الادلة وهذا بطبيعة الحال انما يكون بالتجربة يكون بالتجربة. ابو عبيد القاسم ابن سلام. صاحب كتاب غريب الحديث - 00:37:26ضَ

الكتاب الشهير وهو من طبقة احمد بن حنبل واحد معين. وكان ابراهيم ابن اسحاق الحربي. اذا ذكر وابا عبيد يقول جبل نفخ فيه الروح. وده من اعلى درجات التزكية جبل نفخ فيه الروح. قال كنت اذهب الى ان الجالس - 00:37:56ضَ

المتمكن اذا نام لا يعيد الوضوء. ليه؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول اي العين مالي وتاء السهي. يعني طول ما الانسان جالس ومتمكن خلاص ممكن يكون متحكم في سألت الريح. فابو عبيد في يوم الجمعة جالس جنب الاسطوانة عمود - 00:38:26ضَ

راجل قاعد متمكن تمام التمام ثم اخرج ريحه. فابو عبيدة قال له ايه؟ قال له قم اتوضأ انت اخرجت ريحا. فجعل الرجل يقسم انه ما فعل شيئا من ذلك. فغير ابو عبيد مذهبه - 00:38:56ضَ

هذه الواقعة. وذهب الى ما ذهب اليه جماعات من اهل العلم. الى ان النعاس قليله وكثيرة ينقض الايه؟ ينقض الوضوء. فانا عايز اقول بقى واحنا يعني آآ بين يدي هذه الخواطر للامام ابي الفرج ابن الجوزي رحمه الله تعالى في كتاب صيد الخاطر - 00:39:16ضَ

وطبعا صيد الخواطر واضح من العنوان. واضح من العنوان انه بيصطاد. اذا مر بخاطره شيء يستحق ان يسجل يسجله. وآآ انا ندمت كثيرا انني لم اسجل خواطر كثيرة مرت بي. احتجت اليها - 00:39:46ضَ

فنبت عن ذهني وكانت المعاني فيها رائقة. ابن الجوزي بيقول انه فرط فيما مضى من الزمان وبعدين انتبه الى هذا الامر فبدأ كل ما يخطر عليه شيء يسجله. ودي كانت عادة اهل العلم - 00:40:16ضَ

الامام البخاري رحمه الله يقول عنه محمد بن ابي حاتم الوراق اللي هو وراق الذي كان لا ينسخ له كان يقول ربما استيقظ في الليلة ثلاثين مرة يسجل شيئا ثم يطفئ المصباح. شيء يخطر ببالك. كما قال - 00:40:36ضَ

ابن عقيل الحنبلي انه لا يحل لي ان اضيع ساعة من عمري حتى اذا كل لساني عن مناظرة. وبصري عن مطالعة استطرحت على السرير. فاعمل فكري حال استطاحتي. فلا اقوم الا - 00:41:06ضَ

فقد خطر لي ما اسطره. يعني حتى في استراحته يعمل فكره هؤلاء هم الذين شغلوا الزمان. شغلوا الزمان واستغلوا الانفاس شيء اخير انبه عليه وهو انني كثيرا ما اذكر حكايات قيلت لي - 00:41:36ضَ

فبعض الناس قد يلومني. يقول لي يبقى انا احكي لك الحكاية تطلع تقولها في الميكروفون الاولى في الدرس طيب انا ما قلت اسمه ايه اصلا. ولا قلت اين بلده؟ ده زي ما باله - 00:42:06ضَ

اقوام هو النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا كان يعني اناسا باعينهم ام لا لا كان يعني اناسا باعينهم جاء جماعات حديث انس الى بيوتات النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن - 00:42:26ضَ

عليه الصلاة والسلام فكأنهم تقالوها. الحديث الذي تعرفونه. قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر والتاني قال فاما انا اقوم ولا انام. وقال الثالث اما انا فلا اتزوج النساء. النبي عليه الصلاة والسلام لما بلغه هذا الكلام - 00:42:46ضَ

قال الصلاة جامعة وجمع الناس وقال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا؟ الذين قالوا كذا وكذا هم اناس باعينهم. فانا عندما احكي حكاية ربما حدث تشابه ما بين حكاية الحاكي - 00:43:06ضَ

وحكاية حاكم اخر. لكن على اي حال انا ما ذكرت اسمه اصلا ولا قلت هو من اي بلد ولا الكلام ده حتى يقال لي لما قلت انما انا اقول هذا الكلام من باب التجربة ومن باب العبرة. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:43:26ضَ