Transcription
ثم اما بعد ايها المسلمون فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه في الصحيح انه قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة. العاق لوالديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالنساء - 00:00:01ضَ
والثالث الديوث. والحديث اخرجه احمد والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة والحاكم واورده صاحب السلسلة الصحيحة في وايضا في صحيح الجامع الصغير هذا الحديث ايها الافاضل اوردته تتميما لما سبق الحديث عنه. في الخطبة الثالثة عن مصيبة الزنا بين - 00:00:21ضَ
المسلمين في هذا الزمان الفاسد بفسادهم الرسول عليه الصلاة والسلام يحذر الامة من غضب الله عز وجل. لان الاحاديث التي ترد في السنة النبوية التي فيها عبارات لا ينظر الله اليهم او اليه. او عبارة لا يكلمهم الله او لا يكلمه. فانها عبارة فيها - 00:00:51ضَ
نوع من الكناية الدالة على غضب الله عز وجل على الذين قيل فيهم هذا الكلام. يعني معنى ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لما يقول فشي حديث مجموعة من الناس ثلاثة او اربعة او اثنان او واحد - 00:01:17ضَ
لا يكلمهم الله يوم القيامة يعني الله ما يكلمهمش يوم القيامة او لا ينظر فيهم او اليهم ما يشوفش فيهم سبحانه وتعالى المعنى ديال ان الله تعالى ما يشوفش فيهم او ما يكلمهمش - 00:01:35ضَ
فيه دلالة على غضب الله عليهن. يعني ان الله تعالى غاضب عليهم نعوذ بالله من غضب الله فالله عز وجل ينظر الى عباده الذين يحبهم ويكلم عباده الذين يحبهم. اما من غضب الله - 00:01:51ضَ
فلا يكلمه ولا ينظر اليه. غضبا عليه منه سبحانه وتعالى. ولا يكون غضب الله الا لجاه جريمة كبرى يعني غضب الرب سبحانه وتعالى لا يكون الا انك تكون واحد الجريمة كبيرة دارها هداك الانسان والعياذ بالله لي استحق - 00:02:09ضَ
غضب الله عز وجل لأن الأمة اللي استحقت غضب الله انما هم بنو اسرائيل من اليهود اليهود اللي كانوا الله تعالى ويتعاندوا مع الله عز وجل من خلال ارباك رسله كما قالوا لموسى عليه السلام - 00:02:29ضَ
ان الله جهره نطلبو من سيدنا موسى عليه السلام يوريهم الله عز وجل يشوفوه ببصرهم في الدنيا جهرة اي بدون حجاب ولا ستر فكانوا كيطلبوا واحد المحال كبير ثم ايضا كانوا كل ما اعطاهم الله تعالى شي امر وحيا الى موسى عليه السلام كانوا يبدلوه لما - 00:02:49ضَ
قال لهم الله عز وجل ادخلوا هذه القرية وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم قال المفسرون غيروا العبارة بدل ان قالوا كما روي في بعض التفاسير حنطة ومشهور على اليهود حريص الكلام حتى ان السلام اللي كانوا يسلموا به على المسلمين - 00:03:11ضَ
كانوا كيحذفوا منه اللام كيقولوا السام اي الموت والهلاك. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يوصيه صحابته بان يجيبوهم وعليكم يقول لهم لما يسلموا عليكم اليهود ما تقولولهمش وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:03:31ضَ
راه حرفو العبارة كيقولهم قولو لهم وعليكم يعني بداكشي لي قلتو لينا حتى نتوما عليكم منو فيردون عليهم سبابهم للذي قالوا هادشي وكتعرف على اليهود فاستحقوا بذلك غضب الله. نعوذ بالله من غضبه. فغضب الله لا يستحقه العبد الا - 00:03:51ضَ
فاذا عاند ربه في امور العقيدة وفي امور التشريع وفي امور المعاملات والاخلاق وكل ذلك من صنيع اليهود. طيب اذا ما الذي يجعل المؤمن المسلم يستحق غضب الله؟ فلا ينظر اليه يوم القيامة. ذكر النبي عليه الصلاة - 00:04:11ضَ
والسلام من ذلك ما ذكر واوردنا هذا الحديث. العاق لوالديه اللي كنسميوه حنا باللهجة العامية ديالنا مسخوط مسخوط الوالدين والعياذ بالله مثل هذا يغضب الله عليه ولا ينظر اليه يوم القيامة لان حق الوالدين معروف في الدين - 00:04:31ضَ
الثابت بالقرآن القطعي الدلالة والثبوت والثابت بالسنة المتواترة في مجملها وفي معناها ان المؤمن المسلم خاصو في طاعة والديه في الحق. طاعة الوالدين في الحق والمعروف على رقبتك. راك الى يوم القيامة لا يجوز لك ان تعصي ابويك ابا كان او اما فتكون عاقا لوالديك. بلها ان - 00:04:51ضَ
يعني المصيبة لما تيكون يفوت العقوق وكيوصل لدرجة الإيداع ان الإنسان يولي يآذي والديه والعياذ بالله ولنختصر الكلام في هذا ولنمر الى غيره. الذي هو موضوع كلامنا اليوم. قال عليه الصلاة والسلام والمرأة المترجلة. المرأة اللي كتشبه بالرجل - 00:05:21ضَ
كدير راسها بحال الرجل كيعجبها تكلم بالطريقة ديال الرجال وتلبس الألبسة ديال الرجال وتختلط مع الرجال كأنها صنف منهم تعيش مع الرجال بدون حياء هذا هو نهاية المطاف لان شكون هي المرأة المترجلة المتشبهة بالرجال علاش المرأة - 00:05:41ضَ
لا تتشبه المرأة بالرجال الا اذا فقدت انوثتها شنو هي الانوثة؟ اهم خصائص انوسة الحياء مش كتميز المرأة على الرجل اما المرأة حيية فيها الحياة فيها الحياء والمرأة التي فقدت حياءها - 00:06:01ضَ
فقدت انوثتها. واذا فقدت ذلك صارت مترجلة. يعني ان ملي تفقد الحياة ديالها غتجلس مع الرجال من المحارم ومن غير المحارم في الخلوات وفي الطرقات وفي كل مكان. فتكون مترجية بسلوكها - 00:06:21ضَ
كما تكون ايضا مترجلة بلباسها وهو مشاهد مستقرة في الواقع المعاصر مع الاسف الشديد. المرأة وهذا سبب من اسباب الزنا الحاصلة في المجتمع. النساء زادوا في وسط الرجال. ما خلاوش لهم حرمة ديال كونها - 00:06:41ضَ
ثم رأى عفيفة ومن اخف خصائص المرأة التخفي هاد المعنى الجميل في الدين الذي لا يجد المرأة الا جمالا والذي مع الاسف بدأت تفقده بل فقدته في اغلب احوالها. تخفيض ماشي هو تخبع بواحد الشكل يعني يقدرها - 00:07:01ضَ
اقبالا ولكن التخفيض انها تستر جمالها وتستر عورتها وتبتعد من اواسط الرجال ما استطاعت الى ذلك سبيلا حتى انه ثبت في الصحيح ان صلاة المرأة في الايام العادية من غير الجمع والاعياد صلاة المرأة - 00:07:21ضَ
في بيتها افضل لها بكثير من صلاتها في المسجد نظرا للطبيعة الخلقية التي صبغها الله عز وجل على المرأة. فهذا الامر وصل حتى درجة ثدي في العبادات وكان للمرأة الخير لها ان تصلي في بيتها بدل ان تصلي في المسجد اللهم الا انت شهادة - 00:07:41ضَ
الجمعات والاعياد وما خصه الدليل. وليس معنى ذلك انه يحرم عليها ان تأتي المسجد في غير ذلك. بل اوزن لها في ان تأتي المسجد ولكن خير لها خير ان تصلي في بيتها. هذا ليس موضوع الكلام. ولكن الاصل او المشكل اذا كان النبي عليه - 00:08:05ضَ
الصلاة والسلام. يربي النساء على التخفي ما امكن. فما بالك اذا كانت المرأة ماشي عندها مشكل ديال الحرج في الجامع. الحرج الشارع فقداتو في المقاهي فقداتو في كل مكان بل في بيتها البيت المال كان سترة وبيت الدار - 00:08:25ضَ
مولات الدار. الدار دابا مع الأسف ما بقاتش كتستر مولات الدار. لأن المنزل صار يتركه كل غريب. هاد المصيبة لي ولات لي جا بحال البلدان هذا ليس بشرع وليس بدين بل ينبغي ان يكون للمرأة حرمة في بيتها - 00:08:45ضَ
لذلك كما نبه النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الأمر في خصوص هي براسها خص يكون فيها الحياء من مشاركة الرجال في اعمال الرجال. ولا تفعل ذلك الا مضطرة وبلباس حيائها. الذي يحجب - 00:09:05ضَ
ويتركها نقية طاهرة عفيفة عابدة لله تائبة طاهرة كما نبه النبي صلى الله عليه وسلم على هذا نبه الرجال ايضا فهاد الحديث قال بعد ذلك عليه الصلاة والسلام والديوس هو - 00:09:25ضَ