Transcription
الله تعالى مع تحيات ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم اما بعد ايها المسلمون فيقول عز وجل في محكم كتابه مخاطبا رسوله الكريم محمدا ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام - 00:00:00ضَ
في سياق التربية لاصحابه وللمسلمين بعده الى يوم القيامة. يقول سبحانه قل للمؤمنين يغضون من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك اذكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن - 00:00:23ضَ
ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن. الاية احببت ان اورد هذه الاية شاهدا على امر كلما ينتبه الناس اليه - 00:00:46ضَ
في امر الزنا والفساد والفاحشة. وذلك ان العادة جرت لدى كثير من الناس الا من رحم الله على القاء تبعة الزنا والفساد على النساء وحدهن من دون الرجال. وهذا لا - 00:01:10ضَ
ظلم وخطأ شنيع. من حيث الدين نصوه القرآن الكريم. ومن حيث الواقع المشاهد عبر تاريخ الانسان. فالمسؤولية الاولى في الزنا للرجال اولا لا للنساء. قد يقول قائل وهذا استشهد به لدى بعض الناس. وما بال قول الله عز وجل الزانية والزاني؟ فاجلدوا كل واحد - 00:01:28ضَ
منهما مائة جلدة. هذا استشهد به بعض الناس للدلالة على ان المرأة هي البادئة بالزنا. بدليل لان الله عز وجل اورد لفظ الزانية اولا قبل لفظ الزاني. وبدليل حديث اخر - 00:01:58ضَ
للنبي عليه الصلاة والسلام ايضا يستشهدون به. ما تركت على الرجال فتنة بعدي اشد من فتنة النساء اما الاية ذلك بحول الله عز وجل بعد بادلة اخرى. قلت اما الاية - 00:02:17ضَ
فهي تتعلق في واقعة الزنا من حيث هي واقعة اي نازلة. يعني حينما يراد تطبيق جريمة الزنا لان الجريمة بصفة عامة لها ما قبلها ولها ظرفها ثم لها ما بعده ما يسمى في علم اصول الفقه - 00:02:36ضَ
والقرائن واللواحق اما بالنسبة للقرائن اي ما يسمى بالقرائن الحالية. فنعم الزانية هي التي تمكن نفسها من فلو لم تمكنه ما كانت زانية حتى ولو اكرهها واغتصبها فلا تسمى في الشريعة زانية ومن يكرههن فان الله من بعد اكراه - 00:02:59ضَ
فيهن غفور رحيم. فلذلك لفظ الزانية انما يقع على التي رضيت بفعل الزنا. صحيح؟ يعني توقيع الجريمة ما يوقع وما تسمى زانية الا اذا اراديت ولذلك ابتدأ بها في الاية. اما الثوابق شكون اللي خطط الجريمة في - 00:03:27ضَ
قبل ذلك وحسن لها ظروفها ومهد هذا الرجل نعم الرجل صحيح ان المرأة ونعلم ان كيدهن عظيم. ولكن ظروف الفساد عموما انما يصنعها الرجل. ولذلك قال عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. هادو المقدمات - 00:03:47ضَ
هذه هي الثوابت ويحفظ فروجهم ذلك اذكى لهم. تربويا هذا الذي ينمي قيمة الانسان ويقربه من الله عز وجل ولا يحرم سلوكه الى الله عز وجل. ان الله خبير بما تصنعون ولذلك جرت العادة عند اهل الفساد انه حينما يتهم بذلك يلقي الجليلة على غيره على النفاق - 00:04:13ضَ
وانما قال بعد يعني بدرجة ثانية قال وقل للمومنات عاد جاو يغضضن من ابصارهن يحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن. اي لا يتعرضن بالاثارة بكشف عوراتهن والافتتان في ذلك لفتنة الرجال. ولذلك كان حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام في كون المرأة فتنة للرجل - 00:04:43ضَ
ليس دالا على انها شر في نفسها او فتنة في نفسها لا وانما من حيث قابلية الرجل لذلك لي معندوش القابلية للفساد لا تكون المرأة له فتنة ابدا بل له خيرا وعونا على الصلاح والزكاة والتزكية. وذلك قول الله عز وجل في النص الصريح في القرآن الكريم - 00:05:13ضَ
حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل دومتي والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآل. لا تدل الآية على تحريم ما سبق. ماشي ذاك الشيء اللي داز حرام. بدليل ان - 00:05:41ضَ
النبي تزوج النساء للناس هذا التزيين ليس من لدن الشيطان. زين الفعل الماضي المبني على المجهول فاعله ها هنا ليس هو ابليس هو الله عز وجل اي جعل هذه النعم فتنة في الخير وفتنة في الشر ونبلوك - 00:06:06ضَ
للشر والخير فتنة. فاذا ابتلاك بالخير وشكرت الله خير النساء خير المال والبنون خير نعم هذه نعم من الله. فإذا شكرت فقد نجحت في الامتحان. واذا سقطت في الامتحان فمعنى ذلك انك استعملت النعمة في سياق النقمة. والمرأة الحلال نعمة - 00:06:29ضَ
والمرأة الحرام نقمة ولذلك شاهدوا القرآن بحيث الفهم الحقيقي للآيات والمساقات وشاهدوا التاريخ البشري في كل مكان وفي كل زمان. الرجل هو المسئول عن تجارة الاعراض. هو الذي يمهد الاجواء والظروف - 00:06:58ضَ
لذلك قلت هذا اليوم لنحاسب انفسنا نحن الرجال اولا ولنربي انفسنا نحن الرجال اولا وانما المرأة في ذلك تبع للرجل. وقوله عز وجل الرجال قوامون على النساء لا يجوز ان يفهم فقط - 00:07:18ضَ
في مقتضى القوامة المادية المالية. من هو رفض مطلق في المجال المالي في المجال التربوي الادب الاجتماعي النفسي في كل ذلك انت اذا رضيت الفساد في غير نسائك من النساء. فمعنى ذلك ان لديك نقصا في غيرتك - 00:07:42ضَ
اللي يرضى هو ان يقع الزنا في امرأة من غير حريمه واهله فهذا عنده نقص في الغيرة لانه رضيه لغير من يواليه من النساء فمعنى ذلك ان قيمة الفساد عندو قيمة ضعيفة وتحسبونه - 00:08:07ضَ
وهو عند الله عظيم جريمة كبرى لانها تؤدي الى ارباك المجتمع والى تدمير الاسرة والى التخريب النفسي كثير من الجرائم التي تقع في المجتمع تكون بداياتها الاولى من لحظة عابرة ونزوة طارئة. لرجل زنا بامرأة فولدت من الحرام - 00:08:27ضَ
وانت جامعا شخصا شخصا مهيئا لكل شر النفسية التي تقع للانسان الذي وقع له ظلم من مجهول يكبر طفل الزنا وهو يحس بانه مظلوم وشكون المشكلة ديالو؟ ظالمه مجهول ما كيعرفش تا اللي ظلمه شكون هو؟ لا من الرجل ولا من المرأة فينتقم بذلك من كل الناس - 00:08:54ضَ
ولذلك فعلا بالاستقراء واضح ان هذه الشريحة في المجتمع تسبب اذى للجماعات في جميعا بسبب انه عندو واحد العقدة نفسية وهي الرغبة في الانتقام من كل شيء ليس له عدو محدد - 00:09:21ضَ
ان ظالمه غير محدد ولذلك جعل الله من العقوبة - 00:09:39ضَ