Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الثامن عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول - 00:00:48ضَ

درسنا اليوم سيكون عن جمع المذكر السالم والملحق به وما الحق به حينما تحدثنا عن علامات الاعراب الفرعية ذكرنا في مقدمة هذه الاسماء التي تعرب بعلامات فرعية جمع المذكر السالم - 00:01:09ضَ

قلنا انه يرفع وتكون علامة الرفع فيه الواو وينصب ويجر وتكون علامة الجر فيه الياء اليوم سنعرف ماذا نقصد حينما نقول جمع مذكر سالم ومتى يطلق على الاسم انه جمع مذكر سالم - 00:01:32ضَ

وهل كل اسم يمكن ان يجمع جمع مذكر سالما ام ان هناك شروط ام ان هناك شروطا الاسم الذي يراد جمعه جمعة مذكر كذلك ايضا اذا كانت هناك شروط واختل الشرط - 00:01:52ضَ

وكان في اخره واو ونون او ياء ونون في حال الرفع واو ونون وفي حال النصب ياء ونون فهل يلحق في الاعراب بجمع المذكر السالم هذا ما سنعرفه ان شاء الله ويكون ذلك على شاشة العرض - 00:02:21ضَ

اذا درسنا سيكون عن جمع المذكر السالم وملحقاته جمع المذكر السالم وملحقاته اولا جمع المذكر السالم هو لفظ دل على اكثر من اثنين جمع دلى على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون - 00:02:44ضَ

الدلالة على الجامع تكون بزيادة واو ونون او ياء ونون يعني لا يدل على الجمع الا بهذه الزيادة بمعنى لو لم تكن فيه هذه الزيادة فانه يكون مفردا يدل على المفرد ولا يدل على الجمع - 00:03:09ضَ

فلو جاءنا لفظ يدل على الجمع لكنه ليس بزيادة واو ونون فلا نعده جمع مذكر سالما لا نعده من هذا النوع جمع المذكر السالم المسلمون المسلمون دل على الجمع اكثر من اثنين - 00:03:29ضَ

بزيادة واو ونون لو لم تكن هذه الواو والنون لقلنا المسلم يدل على المفرد فيدل على المفرد كذلك الصالحون الصالحون لو لم تكن هذه الواو لدل على المفرد صالح فاذا دلالته على الجمع جاءت من زيادة الواو والنون - 00:03:52ضَ

والمسلمين والصالحين طبعا الواو والنون في حال الرفع والياء والنون في حال النصب في حالي النصب والجر كما مر معنا كما مر معنا في اعراب جمع المذكر السالم. اذا نضبط ايها الاخوة ان جمع المذكر السالم - 00:04:13ضَ

هو الاسم الذي يدل على الجمع يدل على اكثر من اثنين بزيادة واو نون بزيادة واو نون او ياء ونون. وليس كل ما دل على الجمع. وليس كل ما دل على الجمع - 00:04:33ضَ

يعني لو قلنا رجال يدل على الجمع يدل على اكثر من اثنين لكن هل في واو نون هل فيه ياء ونون؟ لأ هل دلالته على الجمع جاءت بزيادة الواو والنون او الياء والنون؟ ليس فيه واو ونون ولا ياء ونون. فاذا لا يعد جمع مذكر سالما - 00:04:50ضَ

لا يدخل في هذا طيب هل كل مفرد هل كل مفرد يصح ان نجمعه جمع مذكر سالما رجل مفرد هل يصح ان نجمعه جمع مذكر سالم؟ فنقول رجل لا اذا ليس كل مفرد - 00:05:09ضَ

يصح ان يجمع هذا الجمع فلا يجمع هذا الجمع الا ما كانت فيه هذه الشروط وانتبهوا قال والمفرد الذي يجمع هذا الجمع اما ان يكون جامدا او مشتقا المفرد الذي يراد جمعه - 00:05:35ضَ

جمع مذكر سالم يجمع هذا الجمع اما ان مفرده اما ان يكون جامدا او مشتقا الجامد يشترط فيه شروط والمشتق يشترط فيه شروط قال لك يشترط في الجامد ان يكون علما - 00:05:57ضَ

عالم العلم هو هو الاسم الذي يعين المسمى يعين المسمى مطلقا يعين المسمى باطلاق فهذا ان اذا الشرط الاول ان يكون علما الشرط الثاني ان يكون هذا المفرد مذكرا اذا اذا لو كان هذا غير علم - 00:06:13ضَ

لا يجمع هذا الجمع لو كان علما لكنه ليس مذكرا لا يجمع هذا الجمع لو كان علما مذكرا لابد ان يكون عاقلا يعني يدل على العاقل ما يدل على غير العاقل - 00:06:38ضَ

ما يدل على غير العاقل ما يدل على حيوان او بهيمة او ما اشبه ذلك اذا لا بد ان يكون علما مذكرا عاقلا خاليا من من التاء ربما يكون علما - 00:06:53ضَ

ومذكر وعاقل ولكن فيه التاء كما سيأتي معا وخاليا ايضا من التركيب ليس مركبا ليس اسما مركبا كما سيأتي معنا اذا الجامد غير المشتق العلم ان يكون علما مذكرا يشترط فيه ان يكون علما مذكرا عاقلا خاليا من التاء - 00:07:06ضَ

ومن التركيب خمسة شروط اذا اجتمعت في الاسم المفرد يصح ان نجمعه جمع مذكر سالما. فنضيف عليه الواو والنون ليدل على الجمع او الياء والنون في حالي النصب والجار طيب فلا يقال في رجل رجل - 00:07:30ضَ

لماذا؟ لان رجل ليس علما لان رجل ليس علما ليس علما على ذات فلذلك هو اسم النكرة ولذلك لا يجمع هذا الجنب ما نقول رجل لعدم العالمية اذا اختل الشرط الاول طيب - 00:07:48ضَ

ولا في زينب ما نقول زينبون لماذا لا نقول زينبون؟ مع انه علم علم على ذات علم على على امرأة السبب انه علم ولكنه علم على انثى على مؤنث لا نقول زينبون - 00:08:08ضَ

وانما نقول زينبات اذا لماذا لا نقول زينبون لعدم التذكير؟ اختل شرط التذكير شرط التذكير ولا في لاحق علم لفرس يعني عندنا لاحق علم مذكر ها لكنه بغير عاقل علم على فرس - 00:08:27ضَ

فلا يصح ان نقول لاحقون لا يصح ان نقول لاحقون على انه جامع لاحق الذي هو علم لفرس علم لفرس لاحق لا يصح ان نجمعه جمع اه مذكر سالم لانه ليس للعاقل وانما لغير العاقل - 00:08:51ضَ

ولا في طلحة الحيطون لماذا؟ طيب علم مذكر عاقل طلحة علم ايش علم على شخص على مذكر. رجل اسمه طلحة علم لمذكر عاقل لكن فيه التاء هذه التاء تمنع من جمعه جمع مذكر سالما فلا نقول طلحة لوجوده - 00:09:13ضَ

وايضا يشترط الشرط الخامس ان يكون خاليا من التركيب فلا نقول في سيبويه سيبويهون. لان سيبويه مركب من كلمتين سيب فهو مركب فالتركيب هذا يمنع من جمعه جمعا مذكر سالما. اذا هذه هي شروط - 00:09:37ضَ

المفرد الجامد الذي يراد جمعه جمع مذكر سالما ان يكون علما مذكرا عاقلا خاليا من من التاء ومن التركيب قاسم ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:10:01ضَ

في عالم يموج بضلالات الشرك والالحاد. وتنتشر فيه العقائد الفاسدة. ينزه المؤمنون ربهم سبحانه عن كل ما لا يليق بجلاله وكماله. فالله سبحانه هو القدوس. والقدوس هو المنزه عن كل شر ونقص وعلم - 00:10:30ضَ

وعن ان يماثله احد من خلقه. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فاسم الله قدوس يتضمن اثبات الكمال المطلق لله تعالى من جميع الوجوه. لان النقص اذا انتفى ثبت الكمال كله - 00:10:50ضَ

قد اعلنت الملائكة ذلك قبل خلق الانسان. قال تعالى اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدر لك اي ننزهك ونبرأك مما يضيفه اليك اهل الشرك بك. فمن امن بان الله هو القدوس وحده - 00:11:10ضَ

هو لم يشرك به شيئا. فان الشرك بالله ينافي تقديسه وتسبيحه. قال تعالى سبحان وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. ومن امن بان الله هو القدوس لم ينسب اليه ما لا يليق بجلاله كالولد والنظير. واكثر من تسبيحه في الصلوات وغيرها. فعن ام المؤمنين عائشة - 00:11:50ضَ

رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة الملائكة والروح. ومن اراد ان يقدس الله حقا فليقتدي برسل الله في تقديسهم لربهم وثنائهم عليه بجميل - 00:12:30ضَ

في الصفات وليجتنب ما يقوله المشركون في حق ربهم من افتراءات. قال تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم - 00:12:50ضَ

ايها الاخوة ذكرنا قبل الفاصل ان المفرد الذي يجمع جمع مذكر سالم يجمع جمع مذكر سالما اما ان يكون جامدا او مشتقا واذا كان جامدا فيشترط ان يكون علما لمذكر - 00:13:29ضَ

عاقل عاقلا خاليا من تاء التأنيس وخالي من التركيب وخالي من التركيب. خمسة شروط ان يكون علما مذكرا عاقلا خاليا من التاء وخالية من التركيب اذا اجتمعت هذه الشروط في الجامد يصح ان نجمعه جمع مذكر سالم. يعني مثلا لو قلنا زيد - 00:13:48ضَ

زيد عندنا زيد وزيد وزيد هل يصح ان نجمع زيد جمع مذكر سالم الجواب نعم لانه زيد علم بمذكر عاقل خالي من التاء ومن التركيب اجتمعت فيه الشروط فنقول زيدون - 00:14:13ضَ

محمدون خالدون وهكذا طيب هذا في الجامد اما المشتق فما الذي يشترط فيه يشترط في المشتق ان يكون صفة صفة لمذكر. كل صفة لمذكر اذا وصف لا بد يكون فيه معنى الوصفية - 00:14:34ضَ

ها صفة لمذكر عاقل ايضا لا بد يكون عاقل خالية هذه الصفة ان تكون خالية من التاء ايضا حتى الصفة يجب ان تكون خالية من التاء هذي كم شرط الان - 00:14:55ضَ

لمذكر صفة لمذكر عاقل خالية من تاء التنين ثلاثة شروط. الشرط الرابع ليست على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء ليست على وزن افعل الذي مؤنثه فعلا افعل الذي مؤنثه فعلاء مثل احمر الذي مؤنثه حمراء - 00:15:11ضَ

واصفر الذي مؤنثه صفراء وهكذا هذا لا يجمع جمع مذكر سالم ولا الشرط الخامس الا يكون على وزني فعلا لا يكن على وزنه فعلا الذي مؤنثه فعلا الذي مؤنثه فعلا مثل عطشان - 00:15:37ضَ

مؤنثه عطشى عطشان مؤنث وعطشا فهذا لا يجمع جمع مذكر سالم. لانه يشترط الا يكون على هذا الوزن وكذلك يشترط الشرط السادس ان لا يكون هذا الاسم او هذه الصفة مما يستوي فيه المذكر والمؤنث - 00:16:00ضَ

ان لا تكون هذه الصفة مما يستوي فيه المذكر والمؤنث. يعني المذكر والمؤنث في هذه الصفة سواء لا اختلاف بينهما. فهنا لا يجمع ايضا جمع مذكر سالم نأتي الى التفاصيل - 00:16:19ضَ

اذا نعيد الشروط ان يكون صفة لمذكر عاقل خالية من التاء ليست على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء ولا فعلان الذي مؤنثه ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث. فلا يقال في مرضع مرضعون. لان هذه صفة لمؤنث - 00:16:33ضَ

مؤنث وليست لمذكر. هذه لا تكون لمذكر. فاذا عدم التذكير يمنع من ذلك طيب ولا في نحو فاره صفة فرس فاره لا نقول فارهون ليس عاقلا لعدم العقل ولا في علامة علامة صفة لمذكر عاقل - 00:16:53ضَ

علامة فلان علامة ها صفة لمذكر عاقل لكن فيه التاء تمنع من جمع جمع مذكر سالما فلا نقول علامة لوجود التاء طيب ولا في نحو احمر احمرون ما نقول احمرون - 00:17:15ضَ

لماذا؟ لانه جاء على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء لانه جاء على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء. احمر مؤنثه حمراء فلا نقول احمرون ولا ابيضون ولا اصفرون ولاء في نحو عطشان عطشانون لا نقول عطشانون - 00:17:33ضَ

لماذا؟ لانه على على وزن فعلان الذي مؤنثه فعل عطشان وعطشى. فلا نقول عطشانون لا يصح ان يجمع هذا الجمع ولا في نحو عادل وصبور وجريح. نحن نقول رجل عدل - 00:17:55ضَ

وامرأة عدل ورجل صبور وامرأة صبور ما نقول امرأة صبورة امرأة صبور ورجل جريح وامرأة جريح رجل جريح وامرأة جريح فيستوي فيه المذكر والمؤنس. هذا يستوي فيه المذكر والمنة. ليس المذكر بدون التاء والمؤنث بالتاء. وانما كلا الامرين المذكر المؤنث كلاهما - 00:18:10ضَ

بهذه الصورة عدل رجل عدل وامرأة عدل. رجل صبور وامرأة صبور. رجل جريح امرأة جريح. فهذا لا يجمع هذا الجمع جمع مذكر سالما طيب اذا ما مثال المفرد الذي اجتمعت فيه هذه الشروط - 00:18:38ضَ

مثاله مسلم مسلم فهو صفة لمذكر عاقل خالية من التاء هذه الصفة خالية من التاء مسلم ما هو مسلمة مسلم ليست على وزن افعل مسلم ليست على وزن افعل الذي ولا فعلان الذي مؤنثه فعلا ما هو فعلها فعلا ولا مما يستوي فيه مذكر المؤنث المذكر مسلم والمؤنث مسلمة ما يستويان - 00:18:58ضَ

فنقول مسلمون وكذلك صالحون. صالح صالحون وهو اجتمعت فيه هذه الشروط فيجمع هذا الجمع في جمع هذا الجمع. اذا المفرد الذي يجمع هذا الجمع اما ان يكون جامدا ويشترط فيه ان يكون علما - 00:19:25ضَ

لمذكر عاقل خال من تاء خال من التاء اه خالي من التركيب واما ان يكون مشتقا هذا الجامد اما ان يكون مشتقا المشتق آآ ستة شروط ان يكون صفة لمذكر - 00:19:46ضَ

عاقل خالية من التاء ليس من على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء ولا على فعلان الذي مؤنثه فعلا ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث مثل مسلم مسلمون اذا الخلاصة ايها الاخوة - 00:20:03ضَ

ان جمع المذكر السالم هو المفرد الذي زيد على مفرده واو نون ليدل على الجمع مفرد زيد عليه واو ونون ليدل على الجمع اذا هو في الاصل مفرد زيدت عليه هذه الواو - 00:20:21ضَ

زيدت عليه هذه الواو والنون في حال الرفع والياء والنون في حالي النصب والجر فدل على الجمع لابد يكون عندنا مفرد مجتمعة فيها الشروط السابقة التي ذكرناها ولما زيدت عليه هذه الواو دل على الجمع فهذا هو جمع المذكر - 00:20:41ضَ

يشترط في مفرده اذا كان جامدا اسم جامد ليس صفة اذا كان اسما ليس صفة ان يكون علما ان يكون علما مذكرا عاقلا خاليا من التاء والتركيب اذا اجتمعت هذه الشروط - 00:21:00ضَ

فانه اه يجمع جمع مذكر سالم يصح ان يجمع جمع مذكر سالم. لو اختل شرط من هذه الشروط فانه لا لا يجمع هذا الجبل ويشترط في مفرده اذا كان مشتقا - 00:21:21ضَ

ان يكون صفة لمذكر او لذكر عاقل خالية من التاء ليست على افعل الذي فعلاء ولا على اعلان الذي مؤنثه فعلا ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث. اذا ايها الاخوة - 00:21:36ضَ

والاخوات المفرد الذي نريد ان نجمعه جمع مذكر سالم لماذا نقول هذا؟ لاننا سيأتي معنا ان هناك ما يدل على الجمع وفيه واو ونون لكن فيه خلل في هذه الشروط - 00:21:55ضَ

في خلف هذه الشروط فنحن نعنى بهذه الشروط لانه اذا اختلهت هذه الشروط ووجدت فيه الواو والنون او الياء والنون فاننا نعدهم حقا بجمع المذكر السالم وليس جمع مذكر سالما - 00:22:11ضَ

ما هي الشروط؟ نحن نقول آآ الاسم اما ان يكون على من او صفة؟ فاذا كان علما يكون علما لمذكر عاقل خالي من التاء ومن التركيب. واذا كان صفة يكون صفة لمذكر عاقل خال من التاء وليس - 00:22:26ضَ

على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء ولا على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلا ولا مما يستوي فيه المذكر. فلا بد ان تجتمع هذه الشروط بالمفرد ليجمع جمع مذكر سالما. فاذا وجدت هذه الشروط اعتبرنا ما زيد فيه واو ونون او ياء ونون ليدل على الجمع اعتبرناه - 00:22:42ضَ

جمع مذكر سالما فاصل ايها الاخوة ثم نواصل من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعضهم يكتب العربية بحروف اجنبية وكأنه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى - 00:23:01ضَ

فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة. اذ هي من شعائر اسلام وحفظها من تمام حفظه. فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا على دراسة المهم من - 00:23:43ضَ

واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة. اجتناب اللحن والخطأ فيها قدر المستطاع عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن. مطالعة كتب الادب في التراث العربي. لا سيما - 00:24:13ضَ

الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القارئ. الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات فيما مواقع التواصل وغيرها. التزام التحدث بها مع الكبار والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم. تعليم الابناء - 00:24:33ضَ

قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر. اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد - 00:24:56ضَ

بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم اذا ايها الاخوة المفرد الذي نريد ان نجمعه جمع مذكر سالما لابد ان تجتمع فيه شروط. ننظر فيه اولا هل هو - 00:25:21ضَ

هل هو علم صفة هل هو اسم سيكون علما او صفة فيشترط فيه شروط. فاذا كان اسما جامدا غير مشتق فانه يشترط ان يكون علما لمذكر عاقل خال من من التاء وخال من التركيب - 00:25:46ضَ

واذا كان مشتقا فيكون صفة لمذكر عاقل خال من التاء وليس على وزن افعل الذي مؤنثه فاعلى ولا على فعلان الذي مؤنثه فعلا ولا مما يستوي فيه مذكر والمؤنث فاذا - 00:26:09ضَ

اختل شرط فاننا نعده ملحقا بجمع المذكر السالم الملحقات بالمذكر السالم بجمع المذكر السالم. الملحقات بجمع المذكر السالم المراد بها اسماء فقدت شرطا من شروطه. من الشروط السابقة ولكنها تعامل معاملة جمع المذكر السالم. فتعرب اعرابه فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء. وتنصب وتجر - 00:26:25ضَ

اذا هناك اسماء تدل على الجمع وفي اخرها واو ونون او ياء ونون لكن اذا نظرنا في مفردها وجدنا ان انه لا تتحقق الشروط كلها لا تتحقق الشروط كلها فاذا نظرنا الى المفرد ووجدناه لا تتحقق فيه الشروط السابقة - 00:26:54ضَ

اعتبرنا هذا الجمع ملحقا بجمع المذكر السالم ولا نعده جمع مذكر سالما ما مثاله؟ اولوا بمعنى اصحاب قولوا بمعنى اصحاب اولو العلم اولو الفقه الفقه طب قولوا هنا يدل على الجمع - 00:27:21ضَ

لكن ليس له مفرد من لفظه ما مفرده اذا اصلا ليس له مفرد هنا لا نعده جمع مذكر سالما لكنه ملحق بجمع المذكر السالم. يعامل معاملة جمع المذكر السالم. فنقول مثلا - 00:27:40ضَ

جاء اولو العلم ورأيت اولي العلم ومرارته باولي العلم وكذلك عشرون الى تسعين. عشرون الى تسعين. هذي الفاظ العقود عشرون وثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون هذه الفاظ العقود ملحقة - 00:27:57ضَ

بجمع المذكر جمع المذكر السالم لماذا؟ لانه لا مفرد لها من لفظها ما عندنا عشرون ما مفرده هل نقول ان عشرون مفرده عشر وجمعناه فقلنا عشرون ولا تسعون مفرده تسع ولا ثلاثون مفرده ثلاث - 00:28:18ضَ

لا فاذا هو ليس له مفرد من لفظه. طيب بنون بانون ما مفرد بنون مفرد بنون ابن لكن انظروا الى الشروط هل هو علم؟ ليس علما هل هو صفة ليس صفة - 00:28:42ضَ

اذا اختل فيه شرط من شروط المفرد الذي يراد جمعه جمع مذكر سالم فهو ليس علما ولا صفة. وكذلك اهل وكذلك اهل آآ اهلون ايضا مفرده اهل طيب الاهل هنا هل هو علم ولا صفة؟ لا علم ولا صفة - 00:29:01ضَ

طيب ارادون اراضون في اكثر من قضية الاولى انه ليس علما ولا صفة واذا كان فهو ليس للعاقل ارضون ليس للعاقل وكذلك ايضا لم يسلم مفرده لان مفرد ارادون ارض - 00:29:27ضَ

ونحن ما نقول ارضون اراضون مفرده لم يسلم ايضا سنين سنون ايضا ما مفرده؟ مفرده سنة وسنة فيها ليست علما ولا صفة وايضا فيها التاء وبلون مفردها وابل. طيب هذا لغير العاقل - 00:29:49ضَ

هذا ليس آآ علما وهكذا عالمون عالمون ايضا مفرده عالم والعالم اصلا آآ ليس علما ولا صفة يعني فقد الشروط جمعوا عزة جمع عيسى مفرده عزة طيب عيزة هذا فيه التاء وهو ليس آآ علما ولا صفة - 00:30:14ضَ

عليون كذلك ايضا ملحق بجمع المذكر السالم فقد الشروط ليس يعني آآ يعني ليس لمذكر عاقل ليس لعاقل فهنا اختلت فيه الشروط. نجد ان هذه الاسماء كلها جاءت على صورة جمع المذكر السالم. على - 00:30:46ضَ

جمع المذكر سالم. في اخرها واو في حال الرفع. وفي وياء واو ونون في حال الرفع. وياء ونون في حالي النصب والجر لكن فقدت بعض شروط المفرد الذي يراد جمعه جمع مذكر سالما. فلذلك لا نعدها جمع مذكر سالم - 00:31:09ضَ

وانما نقول عنها انها ملحقة بجمع المذكر سالم. الحقت به وعوملت معاملة جمع المذكر السالم معاملته في الاعراب في الاعراب فاذا اما اولو وعشرون الى تسعين فلانه لا مفرد لها من لفظها - 00:31:31ضَ

واما بنون واهلون الى اخره فلانها اسماء جامدة وليست علما ولا صفة لمذكر مثال ذلك ثلاثون وحمل وفصاله ثلاثون شهرا هو في صاره ثلاثون ثلاثون خبر خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه ملحق بجمع المذكر سالم - 00:31:51ضَ

اربعون. قال فانها محرمة عليهم فانها محرمة عليهم. اربعين. هنا جاء في موضع نصب. في موضع نصب. طيب اربعين سنة منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. واذا حضر القسمة اولوا القربى اولوا. هنا جاء في موضع رفع - 00:32:11ضَ

علامة رفعه الواو لانه جمع لانه ملحق بجمع المذكر سالم. كلها ملحقة بجمع المذكر سالم عالم واني فضلتكم على العالمين. على العالمين هنا جاء في موضع جر وعلامة جر الياء لانه ملحق - 00:32:32ضَ

المذكر سالم بنون المال والبنون مرفوع لانه معطوف على مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم عزون عن اليمين وعن الشمال عزين في موضع آآ نصب فهو منصوب وعلامة نصبه - 00:32:49ضَ

الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. ولتعلموا عدد السنين مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر سالم. شغلتنا اموالنا واهلونا مرفوع لانه معطوف على مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه ملحق بجمع المذكر السالم. عليون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك - 00:33:08ضَ

اما عليون هنا في موضع جر عليين موضع جر وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر سالم وما ادراك ما عليون في موضع رفع فجاء بالواو وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم - 00:33:31ضَ

اذا الخلاصة الملحقات بجمع المذكر السالم اسماء فقدت شرطا من شروطه فهي اما الا يكون لها مفرد من لفظها واما ان تكون اسماء ليست علما ولا صفة لمذكر لكنها تعامل معاملة جمع المذكر السالم فتعرب اعرابه - 00:33:50ضَ

اعرابه. اذا هي ملحقة وليست وليست اه اه جمع مذكر سالم على الحقيقة فهي ملحقة فتعامل معاملة جمع المذكر السالم في الاعراب فترفع بالواو في حال الرفع وتنصب وتجر بالياء في حالي يعني بالياء في حالي النصب والجر. فهي ملحقة - 00:34:10ضَ

وتعامل معاملتها في الاعراب لكنها ليست في الحقيقة لانها فقدت شرطا من شروط المفرد الذي يراد جمعه جمع مذكر سالما وبهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة الى ان التقي بكم ان شاء الله في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:34:36ضَ

وبركاته في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زادنا كاذبية. بالعلم كالازهار في البستان - 00:34:58ضَ