Baheth

هنا القاهرة بيان رقم اتنين ردا على العدوان الغادر الذي قام به العدو ضد قواتنا تقوم حاليا بعض السلام عليكم في الازمنة القديمة كانت كثير من اللغات خالية من رموز الارقام - 00:00:00ضَ

فكانوا بيستخدموا الحروف الهجائية عشان تكتب رقم واحد فبتحط اول حرف من حروف اللغة اللي هو في حالة اللغة العربية حرف الالف نفس الموضوع في اليوناني والعبري عاوز تكتب ان عندك عشر سنين بتشوف الحرف العاشر وتكتبه - 00:00:21ضَ

هو لو حضرتك درست عبري المفروض تكون عارف الجيماتشيا. وهي ان كل حرف من اتنين وعشرين حرف من حروف اللغة العبرية له مقابل عددي. وان الحروف مرتبة بطريقة ابجد هوس حطي كلام ساعفس قرشد - 00:00:38ضَ

يعني حرف الالف مسوي واحد حرف الباء وهكذا لحد الحرف العاشر اللي هو الياء رقمه عشرة بعد كده حرف الكاف عشرين لحد لما نوصل للصاد تسعين. بعد كده القاف والراء والشين والتاء مية ومتين وتلتمية ربعمية - 00:00:52ضَ

طيب لو عاوز تكتب رقم خمسة وعشرين مسلا هتجيب الحرف اللي قيمته عشرين اللي هو الكاف وتجيب الحرف اللي قيمته خمسة اللي هو الهاء وتحطهم جنب بعض والف مبروك انت كده كتبت خمسة وعشرين - 00:01:12ضَ

طيب لو عاوز تكتب رقم خمسمية هتجيب الحرف اللي قيمته ربعمية اللي هو التاء وتجيب الحرفي اللي قيمته مية اللي هو القاف وتحطهم جنب بعض والف مبروك انت كده كتبت خمسمية - 00:01:26ضَ

حتى لو فتحت الكتاب المقدس العبري ستجد ان كل فقرة قبلها حرف الفقرة الاولى قبلها حرف الالف. الفقرة التانية قبلها حرف الباء وهكذا يعني بيستخدموا الحروف للتعبير عن الارقام. لان اللغة العبرية ما فيهاش رموز مخصصة للارقام. انت ممكن تكون شايف الحكاية معقدة. لكن في - 00:01:36ضَ

الموضوع ده ما كانش معقد بالنسبة لهم. كان شيء طبيعي جدا لدرجة انهم اخترعوا انظمة تشفير بناء على المقابل العددي للارقام يعني مثلا كلمة مصر نشوف حرف الميم يساوي كم والصاد كم والراء كم ومجموعة تلات ارقام يكون هو المقابل العددي لكلمة مصر - 00:01:57ضَ

الميم اربعين والصاد تسعين والراء متين في مجموعهم تلتمية وتلاتين فلو انت جاسوس وعاوز تكتب رسالة مشفرة انك ذهبت لمصر. وعاوز تخفي كلمة مصر لاي سبب. فتقول ذهبت الى تلتمية وتلاتين - 00:02:17ضَ

وطبعا في كذا كلمة هيكون لها مقابل عددي تلتمية وتلاتين فما حدش هيفهم بسهولة ان المقصود هو مصر يمكن المقصود هو قطارك ذهبت الى قطارك وقطاره مقابلها العددي تلتمية وتلاتين يعني زي مصر - 00:02:32ضَ

ممكن تشفر بطريقة تانية فبدل ما تكتب ذهبت الى تلتمية وتلاتين تقول ذهبت الى قطارك واللي توصله الرسالة بناء على الاحتمالات اللي عنده هيعرف انك رحت مصر يعني هو متوقع انك تروح اما مصر واما السعودية واما سوريا. فيحسب كل واحدة منهم واللي يلاقيها مساوية لحساب كلمة قطارك. يعرف انك رحت له - 00:02:47ضَ

وباقي الناس مش هيعرفوا ان في شفرة في الكلام. والطريقة دي اسمها حساب الجمل عندنا طريقة تانية اسمها اتباش وهي ان اول حرف من حروف الهجاء يقابل الحرف الاخير يعني حرف الالف يقابل التاء - 00:03:08ضَ

الاول يقابل الاخير. الحرف التاني يقابل الحرف التاني من النهاية او من الاخر طرقة تشفير باستخدام الحروف والارقام كانت معروفة ومشهورة جدا زمان لدرجة ان واحد في مدينة بومبيه الايطالية سنة تسعة وسبعين ميلادية - 00:03:27ضَ

اتكتب على الحيطة انا بحب لرقمها خمسمية خمسة واربعين. في لويس ارسموز في ميل مش عاوز يكتب اسمها عشان ابوها ما يضربوش. فحط المقابل العددي لاسمها ويروح يقول لها انا كتبت لك رسالة على الحيطة في الشارع - 00:03:42ضَ

وهي هتفهم لما تشوف الرسالة ومعلومة طريفة ذكرها المؤرخ الروماني سويتونيوس اللي عاش في القرن الاول الميلادي ذكر ان اسم نيرون له نفس القيمة العددية لجملة قتلة كلمة نيرون تساوي الف وخمسة. وعبارة قتل امه تساوي الف وخمسة - 00:03:58ضَ

طبعا كانوا بيستخدموا هذه الطرفة لان كان في كلام بيتردد ان الامبراطور نيرون اتى لامه المهم النظام ده يا صديقي كان معروف ومشهور جدا. وكان مستخدم بكثرة انت اكيد بتتساءل ايه علاقة كل ده بالكتاب المقدس؟ وممكن تكون متصور ان الحاجات دي ما لهاش علاقة بموضوعاتنا - 00:04:18ضَ

لكن صدق او لا تصدق الكتاب المقدس فيه اشياء مخفية بهذه الطرق حتى ان اليهود نفسهم تكلموا عنها في التنمود وفي تفسيراتهم وزكروا اتنين وتلاتين معيار او قاعدة لتفسير التوراة من هذه القواعد ذكره الجيماتريا - 00:04:38ضَ

يعني مسلا شف نص ايري مية خمسة وعشرين ستة وعشرين النص بيقول وملك شيشك يشرب بعدهم لما ترجع لترجمي وراثيا وهو من اهم المراجع اليهودية هتلاقيه بيترجم كلمة شيشك الى بابل - 00:04:56ضَ

وكذلك لو رجعت للتفاسير المسيحية هتلاقي بتقول لك ان كلمة شيشك هي شفرة المقصود بها قابل طيب ايه علاقة شيشك ببادل؟ شيشة بتكتب في العبرية شين شين كاف. لو استخدمنا طريقة اتباش وجبنا الحرف المقابل للشين هيكون الباء. لان الشين هي الحرف قبل الاخير - 00:05:10ضَ

المقابل لها هو الحرف الثاني. والكاف المقابل لها حرف اللام. يبقى عندنا باء باء لام. اللي هي؟ بابل نرجع مسلا لدائرة معارف الكتابية هتلاقيها بتقول عن شيشك الارجح انها كلمة ملغوزة تتكون من الحروف المقابلة من اخر الابجدية - 00:05:29ضَ

ممكن ازكر امثلة اخرى من العهد القديمة على التشفير لكن الفيديو يطول جدا. والتلمود ايضا ذكر امثلة مختلفة على التشفير في العهد القديم. باستخدام حساب الجمل اول مش التلموت بس ده العهد الجديد نفسه استخدم التشفير. ايوة - 00:05:49ضَ

الاحد الجديد فعلا استخدم التشفير. فيه نص واضح وصريح افتح سفر الرؤية رؤية يوحنا اصحاح تلتاشر فقرة تمنتاشر هتلاقي بتقول ان في وحش هييجي في اخر الزمان وهيضل الناس. وبيقول ان هذا الوحش هو انسان. وعدده ستمية ستة وستين. فما كتبش اسم - 00:06:06ضَ

هذا الانسان المضل وكتب المقابل العددي باسمه طبعا بعض المخطوطات بتقول ستمية وستاشر مش ستمية ستة وستين ارجع مثلا لتفسير انطونيوس فكري لرؤية تلتاشر تمنتاشر ستجده يقول كانت الحروف الابجدية لها دلالات رقمية قبل اختراع الارقام. وكان ذلك في اللغات - 00:06:26ضَ

اليونانية والرومانية والقبطية والعبرية. ويميز الحرف عن الرقم بوضع شرطة فوقه. فيصير رقما. وكان كل انسان يقوم بحساب رقم اسمه نأخذ مثالا عن انسان اسمه عادل وهكذا يكتب اسمه بالقبطية. فيكون رقم اسمه اربعين - 00:06:44ضَ

والله يعطينا هنا دليلا لاكتشاف شخص الوحش او ضد المسيح وذلك بان نكتب اسمه باليونانية ونحسب ارقامه فسيكون عدد اسمه ستمية ستة وستين وغيره من التفاسير. المهم ده مثال واضح جدا على التشفير بطريقة حساب الجمل - 00:07:01ضَ

يبقى احنا كده اثبتنا وجود التشفير في الكتاب المقدس موجود بوضوح في العهد القديم وموجود بوضوح في العهد الجديد. وما فيش اي طريقة لانكاره لان زي ما شفنا ادلته واضحة - 00:07:20ضَ

جدا المفاجأة بقى ان فيه حاخامات كبار اعلنوا اسلامهم وكشفوا بعض التشفير الذي يخفي نبوءة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة طبعا ده كلام ناس متخصصين. افنوا اعمارهم في دراسة التوراة. وتعمقوا فيها وعرفوا اسرارها وخباياها - 00:07:30ضَ

اذكر اتنين فقط. الاول من القرن الثاني عشر الميلادي. وهو الحبر صموئيل ابن يهوذا ابن ابوه من مدينة فاس بالمغرب. وكان معاصرا لموسى ابن ميمون يحكي عن والده فيقول انه كان اعلم اهل زمانه بعلوم التوراة - 00:07:48ضَ

الحبر صموئيل ابن يهوذا درس العبرية والتوراة وتفاسيرها والفقه اليهودي. واتقنه في عمر تلاتاشر سنة ثم درس الرياضيات والهندسة والطب عاش في سوريا والعراق وايران واسلم بعد ان بلغ مرتبة عالية في العلم - 00:08:07ضَ

واشتهر بين العرب باسم السموؤلاء ابن يحيى المغربي عدة كتب منها اعجاز المهندسين والف ايضا كتابا مهما جدا اسمه بذل المجهود في افحام اليهود ويعرف اختصارا بافحام اليهود. كان اسلامه اثر كبير على اليهود. حتى ان الفيلسوف واللاهوتي اليهودي سعيد ابن منصور ابن كمونة. ذكر - 00:08:23ضَ

في كتابه تنقيح الابحاث في المنن الثلاث وقال واستدل صاحب كتاب الافحام الذي كان يهوديا فعاند اليهود واسلم فموضوع اسلام صموئيل ابن يهود ابن ابوون كان له صوت كبير جدا بين اليهود. لدرجة انهم لم يستطيعوا انكار ذلك او تجاهله. وذكروه في كتبهم - 00:08:46ضَ

كتاب افحام اليهود نشره مشيبر ليمان وترجمه للانجليزية وطبع في المجمع الامريكي للبحوث اليهودية سنة الف تسعمية اربعة وستين وفي سنة الف تسعمية تلاتة وتمانين اعاد نشر الدكتور محمد عبدالله الشرقاوي. لكن هذه المرة كانت النسخة محققة - 00:09:06ضَ

الكتاب افحام اليهود يكشف الحبر صموئيل ابن يهوذا بعض ادلة تحريف التوراة. ويتحدث عن النسخ في التوراة ويتحدث عن اشياء اخرى كثيرة لكن ما يهمنا هو كلامه عن اثبات نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. حيث ذكر عدة نبوءات صريحة وكشف بعض اسرار التوراة بخصوص تشفير - 00:09:23ضَ

اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيها نقرأ ما يقوله في صفحة مية وخمستاشر. حيث يقول تحت عنوان الاشارة الى اسمه في التوراة. يقول قال الله تعالى في الجزء الثالث من - 00:09:43ضَ

الاول من التوراة مخاطبا ابراهيم الخليل عليه السلام. واما في اسماعيل فقد قبلت دعائك ها انا قد باركت فيه واثمره واكسره جدا جدا طبعا ده نص التكوين سبعتاشر عشرين. والترجمة شبه مطابقة لترجمة الفاندايك - 00:09:56ضَ

يكمل ويقول ذلك قوله قل يا اسماعيل شمعتيخة هني برخت اوتو فهربيتي اوتو ميئود هذه كلمة اذا اعددنا حساب حروفها بالجمل كان اثنين وتسعين. وذلك عدد حساب حروف اسمه محمد صلى الله عليه - 00:10:14ضَ

وسلم. فانه ايضا اثنان وتسعون. يعني كلمة جدا جدا اللي هي لو حسبناها بحساب حروف الجمل. اللي اثبتنا وجوده في الكتاب بعهده القديم والجديد حلها اتنين وتسعين. ولو حسبنا حروف محمد سيكون كذلك اتنين وتسعين - 00:10:34ضَ

طيب ما سبب تشفير الاسم في هذا النص يجيب ويقول وانما جعل ذلك في هذا الموضع ملغزا لانه لو صرح به لبدلته اليهود او اسقطته من التوراة كما عملوا في غير ذلك فان قالوا انه قد يوجد في التوراة عدد كلمات مما يكون عدد حساب حروفه مساويا لعدد حساب حروف اسم الله - 00:10:51ضَ

زيد وعمرو وخالد وبكر فلا يلزم من ذلك ان يكون زيد وعمرو وخالد وبكر انبياء. بيورد اعتراضه بيقول ان ممكن التوراة يكون فيها كلمة لها نفس المقابل العددي لكلمة زايد - 00:11:14ضَ

لو عمرو مسلا فهل يلزم من ذلك ان يكون عمرو نبي آآ بيجاوب بيقول فالجواب ان الامر كما يقولون. لو كان لهذه الاية اسوة بغيرها من كلمات التوراة لكن نحن نقيم البراهين والادلة على انه لا اسوة لهذه الكلمات بغيرها من سائر التوراة - 00:11:26ضَ

وذلك انه ليس في التوراة من الايات ما حاز به اسماعيل الشرف كهذه الاية لانها وعد من الله لابراهيم بما يكون من شرف اسماعيل. وليس في التوراة اية اخرى مشتملة على شرف لقبيلة زيد وعمرو - 00:11:47ضَ

وخالد وبكر يقول ان فعلا كلامه ممكن يكون صحيح لو كان النص اللي فيه كلمة لها نفس رقم كلمة عمرو مثل النص اللي بيتكلم عن اسماعيل. وده غير صحيح النص اللي بيتكلم عن اسماعيل بيعطيه شرفا كبيرا جدا. وما فيش نص تاني في نفس المعنى - 00:12:03ضَ

يكمل ويقول ثم انا نبين انه ليس في هذه الاية كلمة تساوي بمود مئود التي معناها جدا جدا. وذلك ان كلمة مبالغة من الله سبحانه فلا اسوة لها بشيء من كلمات الاية المذكورة. واذا كانت هذه الاية اعظم الايات مبالغة في حق اسماعيل واولاده. وكانت تلك الكلمة - 00:12:21ضَ

اعظم مبالغة من باقي كلمات تلك الاية فلا عجب ان تتضمن الاشارة الى اجل اولاد اسماعيل شرفا واعظمهم قدرا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اذ قد بينا انه ليس لهذه الكلمة اسوة بغيرها من كلمات هذه الاية ولا لهذه الاية اسوة بغيرها من ايات التوراة فقد - 00:12:44ضَ

اعتراضهم. يعني المصري بيتكلم عن اسماعيل وبيعطيه منزلة عالية جدا. وبيعده بوعد كبير. واستخدم كلمة مبالغة في هذا النص وهي جدا جدا. وبالتأكيد لم يستخدم هزه الكلمة في هزا النص تحديدا عبثا - 00:13:06ضَ

كل ده بيؤكد ان النص ده مختلف عن النصوص الاخرى وفي نقطة مهمة جدا لما يزكرها الحبر صامويل ابن يهود في كلامه لكن ذكرها غيره من العلماء وهي ان باقي الفقرة يقول عن اسماعيل واجعله امة كبيرة - 00:13:21ضَ

كلمة امة كبيرة في العبري هي نجوي جدول. لو حسبناها هنلاقيها اتنين وتسعين يعني مساوية لبقود ميئود ومساوية لكلمة محمد. كل ده في فقرة واحدة فقط فهل هي صدفة ان يأتي كل هذا التطابق في هذا النص؟ هل هي صدفة ان يأتي هذا التعظيم بهذه الالفاظ المحددة عن اسماعيل ونسله - 00:13:37ضَ

صدفة هل هي صدفة بالتأكيد مش صدفة. وده كلام شخص تعمق في علوم التوراة وفي تفسيرها وعرف اسرارها قبل ما ناخد كلام حبر اخر من الاحبار الذين اسلموا هناك سؤال يطرح نفسه الان وهو - 00:13:59ضَ

ما موقف علماء اليهود من هذا الكلام كيف ردوا عليه موسى ابن ميمون وهو واحد من اكبر واهم احبار اليهود على مر التاريخ وله منزلة كبيرة جدا عنده من اليوم - 00:14:15ضَ

عاش في نفس زمن الحبر صاموئيل ابن يهوذا حاول ان يرد على هذا الكلام فقال ومما يجب ان تعلمه ان الاسم الذي يزعم الاسماعيليون طبعا علماء اليهود كانوا بيستخدموا كلمة الاسماعيليين عن المسلمين لانهم عارفين النبي محمد صلى الله عليه وسلم من نسل اسماعيل - 00:14:28ضَ

المهم بيقول ومما يجب ان تعلمه ان الاسم الذي يزعم الاسماعيليون انه مكتوب في التوراة اي بمود ميئود ليس هو محمد بل انه احمد ليس عدد من مودمي اود مثل عدد هذا الاسم. موسى ابن ميمون يريد ان يوهم اتباعه ان المسلمين يدعون ان النبي مبشر به في التوراة - 00:14:46ضَ

يا احمد وليس محمد وان كلمة احمد لا تساوي لكن كلامه غير صحيح. فنحن لم نزعم ان النبي مذكور في التوراة باسم احمد يعني بيكذب عشان يدافع عن اليهودية. لكن لاحز شيء مهم جدا - 00:15:06ضَ

وهو ان موسى ابن ميمون لم يجرؤ على انكار قاعدة حساب الجمل ولم ينكر التفسير بهذه الطريقة لانه يعلم انها من صميم دينه ويعرف الامثلة التي ذكرناها ويعرف غيرها. فاكتفى بتضليل اتباعه وخداعه. ولم يتعرض لتساوي حساب الاسم - 00:15:22ضَ

محمد مع بيمود ميئود او ليجويجا دول وهذا يؤكد خبث اليهود ويؤكد صحة كلام الاحبار الذين تركوا اليهودية واعتنقوا الاسلام ناخد عالم تاني وهو الحبر عبدالحق الاسلامي المغربي من احبار سابتة في القرن الرابع عشر الميلادي ترك اليهودية واسلم ولهذا عرف بالاسلاميين - 00:15:39ضَ

اسلم بعد ان درس التوراة وتعمق فيها وتبين له بالادلة القاطعة صحة الاسلام وصحة نبوت النبي محمد صلى الله عليه وسلم كتاب الجازمة على الرسالة الحاكمة وايضا له كتاب الحسام الممدود في الرد على اليهود - 00:16:00ضَ

في كتاب الحسام الممدود يتحدث عن نسخ شريعة الاسلام للشرائع السابقة. وينتقد اليهودية ويبين ضلالها ويتحدث عن معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك يعرض ادلة كثيرة جدا على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال التوراة وغيرها - 00:16:16ضَ

يقول في صفحة تسعة وسبعين وما بعدها واعلم ارشدك الله ان حساب ابجد قاعدة من قواعدهم وعليها مدار دينهم في فرائضه وسننهم وهذا ما لا ينكرونه قط لا بوجه ولا بحال. فهو في هذا الكلام يذكر حقيقة ان حساب الجمل قاعدة من قواعد التفسير في اليهودية - 00:16:34ضَ

ويعتمدون عليه كثيرا ولا ينكرونه ابدا. ووضحنا ذلك في المقدمة وعرضنا الادلة من كتاب المقدس نفسه بعد ذلك يذكر ادلة كثيرة جدا من حساب الجمل عن نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لكن نكتفي بكلامي في صفحة اربعة وتمانين وبعدها. فيقول الفصل - 00:16:56ضَ

الرابع يتبين فيه ان الله تبارك وتعالى بشر ابانا ابراهيم عليه السلام وابن هاجر وهو اسماعيل بخروج محمد صلى الله عليه وسلم والنص في ذلك يوم سبعتاشر عشرين شرحه ودعوتك لاسماعيل مقبولة. سابارك فيه واكثره وانميه ويخرج منه محمد عليه الصلاة والسلام - 00:17:14ضَ

ويدل على اسم محمد قوله نيمود ميئوت لان عدده اثنان وتسعون ومحمد كذلك. وهذا مما يدل انه صلى الله عليه وسلم موجود في كتبهم وهم ينكرون لعنهم الله واذلهم بين خلقه. وهذه القاعدة قد قررنا انها من قواعدهم واصولهم يبنون عليها فرائضهم في اكثر مسائل - 00:17:46ضَ

دينهم وانهم بدلوا ما كان من النصوص في هذا المعنى حسدا منهم لعنهم الله واذلهم. وانهم ارادوا نقض هذه القاعدة وقالوا لا تستعمل في هذا المحل. بيذكر اعتراض وارد ان حد من اليهود يقوله وهو ان - 00:18:10ضَ

ساب الجمل لا يستعمل في هذا النص. ثم يجيب ويقول قلنا لهم تخصيصكم هذا المحل وما اشبه بعدم الاستعمال تخصيصه من غير مخصص وهو باطل. يعني بناء على ايه وقلتوا ان النص ده لا يستعمل في حساب الجمل. تخصيص من غير مخصص. ما فيش شيء بيمنع من استعماله في هذا النص - 00:18:25ضَ

ثم يقول بعد ذلك وهم دائرون بين شيئين. اما رفض جميع ما بنوا على هذه القاعدة واما استعمالها فيما ذكرناه. وايما كان فهو محصن لمطلوبنا ومنتج لدليلنا. فهو بيقول ان قدامكم خيارين. الخيار الاول انك ترفض حساب الجملة عموما - 00:18:45ضَ

وكده انت بتنقض دينك كله لان العهد القديم فيه امثلة من هذا النوع والعهد الجديد فيه امسلة كذلك الا لو انت كمسيحي هتنكر رؤيا يوحنا وتكفر بالمسيحية وده كويس والخيار التاني انك تستعمل حسابك جمل في هذا النص. وبالتالي عليك ان تؤمن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيه - 00:19:06ضَ

لان النص يرمز له في موضعين في بيمود ميئود وفي هيجواي جادول فهذه اعترافات علماء افنوا اعمارهم وحياتهم في دراسة التوراة وعلومها وعرفوا اسرارها وخباياها فقرروا ان يسلموا لله رب العالمين - 00:19:27ضَ

لانهم رأوا ان الكتاب فيه نبوءات مختلفة في درجتها ونوعيتها لتكون الحجة واضحة وقاطعة لذلك تجد القرآن يذكر اكثر من مرة ان اهل الكتاب خاصة اليهود يعرفون النبي محمد صلى الله عليه وسلم جيدا - 00:19:46ضَ

الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. يعرفونه كما ابناءهم لانه مذكور بوضوح في كتبهم رغم تحريفها. حتى ان كثيرا من اليهود هاجروا للمدينة لينتظروا بعثته عليه الصلاة والسلام. لكن لما جاء النبي من العرب - 00:20:03ضَ

به وانكروه حقدا. كانوا بيقولوا للمشركين سيأتي منا نبي ويحاربكم وينصرنا عليكم. لكن لما جاء النبي من العرب كفروا به. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به - 00:20:24ضَ

لعنة الله على الكافرين انتهى الفيديو وازا استفدت منه اضغط لايك وانشره من مهتمين لتعم الفائدة. ولو حابب تدعمنا ممكن من خلال بيت الانباط في وصف الفيديو لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:20:40ضَ

الله وبركاته - 00:20:53ضَ