Baheth

واخد بالك؟ قال باب مثل الدنيا في الاخرة. اهو ده مباشر اهو مش عايز تأويل ولا عايز تأمل ولا شيء من هذا باب مثل الدنيا في الاخرة طيب الدنيا اللي انت عايش لها ووكدك وسدمك وهجيراك على هذه الدنيا - 00:00:00ضَ

كم تساوي كم تساوي قال صلى الله عليه وسلم في حديث المستورد بن شداد مثل الدنيا في الاخرة كمثل احدكم وضعوا وضع اصبعه في اليم. اليم البحر يعني فلينظر بما يخرج - 00:00:19ضَ

انت عايز تغرف من البحر قمت عامل صباعك كده في البحر. طالع بكام جردل؟ الصباع ده طالع من كم جردل ولا كان في امتصاص ها قطرة فترة بالنسبة للمحيط كم تساوي - 00:00:45ضَ

خلي بالك الدنيا الاخرة اقل من كده اقل من كده النبي صلى الله عليه وسلم يقرب بث المعنى يقرب المعنى ولا الدنيا لا تساوي اصلا شيئا في الاخرة بتاتا بس ضرب المثل لابد يكون فيه آآ آآ منظومتين يعني آآ حاجة قبال حاجة - 00:01:04ضَ

ضرب المسل مشبه او مشبه به يعني الدنيا اقل من القطرة دي والحديس التاني لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء لانه ما يستاهلش - 00:01:28ضَ

ما يستاهلش يعني يأكلون خيره ويعبدون غيره يستاهل ايه ده ده ما يستاهلش النفس اللي بياخده طب جناح البعوضة لو جبت احس ميزان اكبر ميزان حساس في الدنيا. ميزان الذهب - 00:01:47ضَ

مش كده ؟ حط جناح بعوضة في ميزان الذهب قد ايه ما لهاش اي قيمة فعلا الامام البخاري عقد القصة دي الباب التاني شف الابواب ازاي بتدي لبعضها بيت المثل دنيا في الاخرة. اورد فيه حديس سهل الاية اية سورة الحديد - 00:02:07ضَ

اعلموا انما مسل الحياة الدنيا. انما اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولا وجاب حديس سعد بن سعد السعيدي صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها واحنا قلنا الصوت عصاية - 00:02:29ضَ

لو لك عصاية في الجنة انت عارف مسمار جحا باع دار وسابه مسمار كل شوية رايح على الدار. وهي فين يا جحا اطمن على المسمار ها ما هو ده مسمار جحا يقول لك الذريعة التي من اجلها يدخل الدار مرة ثانية. ليه؟ يقول لك جاموس مرجوح هو ده نفس القصة دي - 00:02:47ضَ

فانت لك في الجنة صوت صوت عصاي طولها مترين في عرض تلاتة سنتي لو لك لو ملكك فعلا في الجنة هتدخلها وانت هتجيبها منين ازا ما دخلتهاش فلابد ان تدخلها - 00:03:06ضَ

صوت احدكم في الجنة اشارة الى انك ستدخل الجنة لكن عايز يقول لك حقارة مال الصوت في الجنة التي عرضها السماوات والارض يطلع ايه الصوت في الجنة واخر واحد في الجنة زي ما احنا قلنا قبل كده. له قد الدنيا عشر مرات. عشر مرات - 00:03:23ضَ

يا جماعة عشر مرات قد الدنيا والدنيا لم تدم لبني ادم على وجه الارض من لدن ان خلقها ربنا الى ان يأخذها ما فيش حد حكم الدنيا كلها على بعضها في كل قاراتها - 00:03:41ضَ

فلو لك قدها يا افقر واحد ان جاز لنا ان نقول ان في الجنة فقير اقل واحد في الجنة قده يديني عشر مرات فلما يكون نعمتان مغبون الصحة والفرج بتنفقك ايه - 00:03:59ضَ

في اقل من الصوت في اقل من جناح البعوضة والله يا اخوانا انا اولكم نحتاج الى وقفة حقيقية مع النفس العمر بيمضي يعني انا تجاوزت الستين العمر اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه - 00:04:14ضَ

اعذر الله الى رجل بلغه ستين سنة اعذر يعني قطع عذره. خلاص. خلصت ستين سنة ومش واخد بالك واعمار الامة ما بين الستين لسبعين. هتاخد بالك انت بقى اعزر الاعزر الالف بتاعة اعذرها دي اسمها همزة الازالة - 00:04:31ضَ

عذر يعني ايه؟ التمس له عذرا. اعذر لم يلتمس له عذرا زي عجم واعجم. همزة الازالة ديت تزيل المعنى اعذر الله عز وجل الى رجل بلغه ستين سنة. الحديث ده هيجي لنا بعد باب ولا اتنين - 00:04:53ضَ

ستون سنة يسألني انا مش هسأل حد تاني صف لي الدنيا كما نسب الى نوح عليه السلام. باب دخلت منه وباب خرجت منه لو دخلت المستشفى تتخيل ان ما فيش حد صحيح - 00:05:11ضَ

لو طلعت برة في الشارع تتخيل ان ما فيش حد مريض انت كنت مريض او انا كنت مريض. وبعدين عوفيت اوصف لي مرضك. اقول لك كنت نايم وصحيت خلصت الحدوتة. العوام بيقولوا كلمة صح مية في المية. اللي فات مات - 00:05:28ضَ

فعلا اللي فات مات انت اي حد فينا كلنا على بعضنا يبص على عمره هل معقول وصلت ستين ولا وصلت خمسين ولا وصلت سبعين ولا تمانين ده لسة اول امبارح اهو - 00:05:46ضَ

هكذا الدنيا بتمضي. يوم بيطوي يوم ثم يسلمك في النهاية الى اجلك والى مصيرك. الدنيا في النهاية ما تستاهلش حاجة اصبر على لأوائها وشدتها ليست هناك شدة تبقى بل تزول - 00:05:58ضَ

وليس هناك نعيم يبقى بل يزول اي واحد كان معافى مريض شديد المرض. تقول له هل مر بك بك؟ هل مر بك عافية قط؟ يقول لك والله ما حصل انا ابن اللحظة - 00:06:16ضَ

ابن اللحزة لا ابن امبارح ولا ابن بكرة ولا ابني اللحزة اللي جاية الساعة اللي جاية دي انا مش ابنها ده نفس بيطلع ويخرج قد وانا اتكلم اموت ده خرج النفس ما يدخلش - 00:06:30ضَ

دخل ما يخرجش وهكذا يعني رواه البخاري عقد الباب التاني عشان كده عشان كده ما كنتش واخد بالك من الحديس بتاع انس وسهل الحفر الخندق خد بالك بقى من الباب اللي هو صدره في وشك على طول - 00:06:44ضَ

باب مثل الدنيا في الاخرة هتقول له طيب يا امام انا الحمد لله انتفعت بالتبويب بتاعك والاحاديث لا اوردتها قل لي بقى طالما الدنيا حقيرة كده بس احنا ولادها نحن - 00:07:00ضَ

اولاد الدنيا وفطمنا على لبانها طب احنا ولاد الدنيا. وبنفضل نرضع منها لحد ما نموت طب متى ننتهي عنها وهي امنا ونحن الطفل وهنرضع منها الامام ابن القيم رحمة الله عليه بيقول كلمة جميلة جدا - 00:07:18ضَ

يقول هناك فرق بين وعظ العالم والزاهد ازاي ده الراجل المتخلي عن الدنيا اللي هو ايه مهتم بنفسه مهتم بنفسه سايب الدنيا وزينة الدنيا وقرف الدنيا والكلام ده والعالم الزاهد هو الذي يزهد - 00:07:46ضَ

فيما يجب ان يزهد فيه لكنه واخد بحظه برضه من الدنيا لان العلم مؤدبه العلم معلمه ويسيب ايه ويعمل ايه ياخد ايه ويسيب كده قال ابن القيم رحمة الله عليه - 00:08:05ضَ

العالم يحقر الدنيا عند الناس عفوا لأ خليني اقول العبارة صعبة قال العالم يحبب الناس في الله فيسهل عليهم ترك الدنيا والزاهد يبغض الدنيا الى الناس وهم ابناؤها فلا يسهل عليهم تركها - 00:08:17ضَ

لان الزاهد يقول لك ايه طلقوا الدنيا واتبعني هطلقها ازاي ما اعرفش اطلقها ولا اعرف استغني عنها لكن اذا احببت ربك عز وجل باسمائه وصفاته سهل عليك ترك الدنيا لما انا وانت - 00:08:45ضَ

نعلم ان الله عز وجل هو الغني الحميد حميد بمعنى مفعول اي الغني المحمود وكذلك كل فعيل تأتي مفعول كل حميد تأتي محمود تمام؟ الغني الحميد اي الغني المحمود انا وانت نعلم يقينا - 00:09:04ضَ

ان الله عز وجل كتب الرزق لنا جميعا وقدمه لنا جميعا لن تموت ولك لقمة على وجه الارض لن تموت ولك درهم على وجه الارض يقينا ازيك زي ما انا بتكلم كده - 00:09:29ضَ

وانت بتتكلم احنا عارفين الحقيقة دي ايه اللي مخلي البني ادم يرتشي؟ ويسلك الحرام ايمان نزري يعرف ان الله عز وجل غني بس لكن قلبه لم يشرب هذا المعنى لو القلب ده شرب هذا المعنى - 00:09:45ضَ

استريح فبيشرب المعنى ازاي اصله خدوها من الحياء الحياة واحد رايح يشتغل في المباني ابن اللي يبني مباني ويرفع مونة واسمنت والكلام ده انتم شايفينهم واحنا شايفينهم بيشيل قصعة المونة الاسمنت على كتفه ويطلع - 00:10:05ضَ

بيعملوا ايه بقى لما يكون مسلا هم في الدور الخامس السادس تلاقي على كل بسطة واحد واقف يدوا القصعة لبعض. لان ما فيش حد يعرف يطلع خمس تدوار بقى للاصعب. تقيلة عليه - 00:10:29ضَ

صح كده وبعدين مع الايام تلاقي واحد طالع خمس تدوار لوحده بعد كده طب ده عملها ازاي ده ليه ما عملهاش في الاول؟ قال لك ما اصل قلبه ما خدش على المجهود والضغط الدم والمش عارف ايه والشرايين ما وسعتش والكلام ده نفسه يتقطع - 00:10:41ضَ

منه لو عمل كده طب يبتدي يعمل الكلام ده ازاي؟ يطلع الدور الخامس ازاي؟ قال لك بالتدريب يبتدي يدرب نفسه زي الجماعة بتوع المصارعة وبتوع كمال الاجسام ومش عارف ايه وبتاع. عمره واصل كده آآ - 00:11:01ضَ

لأ يا شيلي آآ حاجة مسلا ايه آآ تلاتين كيلو. وبعدين خمسين كيلو وبعدين مية كيلو وبعدين ميتين كيلو متين وخمسين وهكذا لكن ما يعرفش ابدا في الاول يشيل متين وخمسين كيلو ابدا - 00:11:15ضَ

الايمان والتقوى والخشوع زي دي بالزبط بالزبط انت راجل تريد ان تحب ربك عشان تزهد في الدنيا. وتعرف انها حقيرة كما حقرها مولاك. قال لك هي حقيرة تبقى حقيرة كلام نهائي - 00:11:30ضَ

تمام طيب عايز تحب ربك تعمل ايه قال لك انظر الى اوسع باب في زيادة الايمان وهو بين الاسماء والصفات هو انت لما تقول فلان جدع وفلان ندل قلت جدع بناء على ايه - 00:11:50ضَ

على صفاته اللي على جسمه ولا على شكله ولا على لون ولا حاجة. ده انسان جدع. ما فيش شدة الا وقف جنبي. فلان كذا فلان ندل لانه شافني واداني ضهره - 00:12:11ضَ

اذا لا يعرف المرء فينا الا باسمائه بالا وصفاته فانت لا تعرف ربك عز وجل الا بصفاته - 00:12:23ضَ