Baheth

السلام عليكم. تحكي الاسطورة ان عميانا ستة ذهبوا ليتفحصوا فيلا ضخما في الهند. وكل اعمى بوصف الفيل بحسب ما تحت يده. مستخدما العقل والتجربة العملية والحس والفلسفة. فالذي قام بلمس - 00:00:00ضَ

باب الفيل قال باجتهاده العقلي وبخبرته هذا رمح. والذي لمس انفه قال باجتهاده العقلي وبخبرته به افعى ضخمة. والذي لمس رجله قال هذه شجرة. والذي لمس بطنه قال هذا حائط. هذه طبيعة المعرفة البشرية - 00:00:20ضَ

هي القاصرة العميان الستة استخدموا الحس والعقل والتجربة العملية. فكانت النتيجة قاصرة بقصور الحس والعقل والتجربة العملية. لماذا نصف هؤلاء العميان الستة كلهم بانهم اخطأوا؟ لاننا ببساطة نرى المشهد من الخارج - 00:00:40ضَ

منظر للجميع للفيل والعميان ننظر لهم جميعا نظرة شاملة. الفرق بين اجتهاد العميان الستة وبين الصحيحة الشاملة هذا بالضبط. كالفرق بين العقل والتجربة العملية والحس والفلسفة وبين الوحي الالهي. العقل والتجربة والحس والفلسفة قد يقدمون منفعة - 00:01:00ضَ

لكنها منفعة قاصرة. قاصرة بقصور قدراتك وحدود امكاناتك. بينما الوحي على العكس من ذلك تماما يحكم على المشهد من خارجه. الوحي يعطي احكاما كلية احكاما شمولية. الوحي يخبرك عن غاية وجودك - 00:01:26ضَ

وعن معنى وجودك وعن ما وراء وجودك. بينما العقل والتجربة والحس والفلسفة لن يستطيعوا مجتمعين ان تقدموا لجواب سؤال وجودي واحد من هذه الاسئلة. لن يقدموا جوابا لسؤال الغاية. سؤال المعنى سؤال - 00:01:46ضَ

قيمة ولو حاول العقل والتجربة والحس والفلسفة ان يتقدموا بجواب فلن يختلفوا كثيرا عن العميان الستة. العقل والتجربة والحس والفلسفة يقدمون اجوبة دنيوية رائعة لحاجات دنيوية. افضل طعام افضل شراب - 00:02:06ضَ

افضل طريقة للسفر افضل حل لمعادلة رياضية افضل تخمين علمي لظاهرة عمومية يقدمون اجوبة جميلة لهذه الاسئلة لكن هذا منتهاهم. جواب الحيز الدنيوي الضيق المحيط بنا. لكن لنفترض ان واحد - 00:02:26ضَ

من هذه البدائل الاربعة العقل والتجربة والحس والفلسفة. لنفترض ان واحدا منها تقدم لجواب كلي شمولي عن غاية الحياة. او معنى الانسان او قيمة انسانية واحدة. صدقوني انا وانتم والعلماء الماديون - 00:02:46ضَ

سنسخر من هذا الجواب فلا العقل ولا التجربة ولا الحس ولا الفلسفة يستطيعون تقديم تعريف واحد صحيح للاخلاق او الصواب او الخطأ او المنفعة او المضرة او القيم الجمالية لا توجد ذرة في العالم المادي تحمل معنى - 00:03:06ضَ

قيميا ليست هناك معادلة رياضية واحدة للامانة او الخيانة. لا يحصل تبادل ايونات على جدران خلايا مخ العصبية للعفة او الطهر. هذه مفاهيم وقيم ومعان لا يمكن اطلاقا تحليلها عقليا - 00:03:28ضَ

او حسيا او تجريبيا او فلسفيا يقول شو دينجر الحائز على نوبل في ميكانيكي الكم يقول لو حاول العلم التجريبي ان يحلل المعاني الاخلاقية او القيم الجمالية فاننا سنستمع اليه لنضحك. لنحمي كلامه على محمل الجد - 00:03:48ضَ

فهذه المعاني الصدق والكذب والامانة والخيانة والعفة والطهر والمعاني التكليفية فضلا عن عالم الغيب. هذه المعاني الى تقع في اطار العالم المادي الذري المحيط بنا. وبالتالي لا يمكن ان نخضعها للعقل او العلم التجريبي او - 00:04:08ضَ

او الفلسفة لكن هنا قد يسأل احدهما ويقول لكن العقل يقرر المبادئ الاخلاقية والجواب ببساطة ان هذه المبادئ المبادئ الاخلاقية مستمدة من الفطرة. الفطرة المتفقة مع التكليف الديني وليست مستمدة من النشاط الدماغي - 00:04:28ضَ

فالنشاط الدماغي هو تبادل ايونات على جدران خلايا عصبية. المخ ليس فيه اكثر من تبادل ايونات ونواك العصبية لا اكثر. فالمبادئ الاخلاقية ليست نتاج مادة. وانما نتاج فطرة متفقة مع الدين. لذلك - 00:04:48ضَ

بكل سهولة وانتبهوا بكل سهولة لو عاند الانسان الفطرة. وتجاهل الدين ونظر لنفسه نظرة مادية مجردة ذرات وتبادل ايونات وشحنات عصبية هكذا فقط يعمل الجسد ماديا لو نظر بهذه النظرة فما ايسر - 00:05:08ضَ

ان يعقلن اية ابادة شمولية. ما ايسر ان يقوم بعقلنة اية جريمة. هتلر قام بعقلنة وجوب ابادة الاعراق البشرية الادنى. وبالفعل تمت بهذه العقلنة ابادة مئات الالاف من البشر. هذه عقلنة مادية - 00:05:28ضَ

جرت في الفلسفة النازية والالحاد حتى الساعة يعقلن قتل الاجنة. يجوز الحاديا اجهاض الاجنة. ثمة عقلنة ادمغة الملحدين على ذلك يقولون لك انطجني ريكابتوليتس فيلوجني. الاجنة تمثل مراحل حيوانية مختلفة. واذا قال ملحد عربي - 00:05:48ضَ

لانه لا يقبل بقتل الاجنة نقول له هذا طبيعي. لان اغلب الملاحدة العرب لا يعرفون الالحاد. فيمكن ماديا والحادية اذا عاندت الفطرة وتجاهلت الدين يمكنك بكل سهولة عقلنة ابادة الجنس البشري باكمله. بنفس درجة عقلنة - 00:06:08ضَ

ابادة مستعمرة بكتيرية فلن تستطيع التأسيس بالنشاط الدماغي ولا بالتجربة العملية ولا بالحس ولا بالفلسفة لن تستطيع بهذه البدائل الاربعة التأسيس لاية قيمة اخلاقية او معنى غائي لاي شيء. ولذلك يعترف الملحد - 00:06:28ضَ

كنز فيقول من الصعب جدا الدفاع عن القيم الاخلاقية على اية ارضية الا ارضية الدين. اذا هذه البدائل الاربعة النشاط الدماغي والحس والتجربة والفلسفة هي بدائل قاصرة لا تجيب عن معنى وجودي واحد او قيمة انسانية - 00:06:48ضَ

واحدة تنتج فقط هذه البدائل الاربعة معارف قاصرة لانتاج مدركات قاصرة لعلاج مشكلات قاصرة. الاكل الشرب السفر هذا ما لدى البدائل الاربعة. لذلك الدين دائما يؤكد ان القيم الانسانية الكلية والغاية - 00:07:08ضَ

والعلة والمعنى التكليفي. هذه القيم فقط تنضبط بالوحي. تنضبط بالرسالة الالهية. ومن اغتر بهذه الاربعة وتجاهل الرسالة الالهية فانه يهلك. قال الله عز وجل بالبينات فرحوا بما عندهم من فرحوا بمحتوى علمي قاصر واستغنوا عن محتوى كلي وجودي. الله عز وجل اعطاك العلم - 00:07:28ضَ

المادي القاصر لاجابة حاجات قاصرة. الاكل والشرب وسبل الراحة ونقل المعلومات والتواصل وحل المعادلات قضية لكنه اعطاك الوحي. واعطاك الرسالة لجواب الاسئلة الكلية. وكل من تجاهل هذا الجواب الالهي. تجاهل - 00:08:08ضَ

على رسالات الانبياء فانه اعمى كالعميان الستة. قال ربنا سبحانه افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب فلا سبيل لمعرفة معاني التكليف والقيم الانسانية - 00:08:28ضَ

وغاية الوجود الا من خلال الوحي والنبوة. قال ابن تيمية رحمه الله لولا الرسالة لم يهتدي العقل لم يهتدي العقل الى تفاصيل النافع والضار. ولولا الرسالة لكان البشر بمنزلة الانعام بل اشروا حالا منها. فرسالات - 00:08:48ضَ

انبياء ضرورة بشرية. ضرورة انسانية لمعرفة القيمة ومعرفة الغاية ومعرفة الغيب ومعرفة الشريعة وبدون الرسالة نتحول الى اشباح كائنات شبحية بلا معنى كما يقول اللا ادري كارل سيجن لا فرق بين الانسان - 00:09:08ضَ

ماديا وبين قطعة حجر. نتحول الى ذرات تتلاطم بلا معنى. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. فمن نسي غاية وجوده وتجاهل الدين وعاند الفطرة. تحول الى حجر او حشرة - 00:09:28ضَ

كما يقول الملحد سارترا. يقول الانسان ماديا حشرة. قال الله عز وجل ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه من يرغب عن الدين وعن الرسالات يسفه نفسه. من ينسى الله ينسى نفسه. ولا تكونوا كالذين - 00:09:48ضَ

نسوا الله فانساهم انفسهم. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الدنيا كلها ملعونة. ملعون ما فيها الا ما اشرقت عليه شمس الرسالة فحاجتنا للرسالة اعظم من حاجتنا لكل شيء ولا بقاء لاهل الارض الا ببقاء - 00:10:08ضَ

اثار الرسالات. فاذا درست اثار الرسل قامت القيامة. فكل خير في الارض هو من بقايا النبوات. وكل خراب وكل فساد في الارض هو من العمل بخلاف ما امرت به النبوات. ولن تستطيع كل عقول وتجارب وفلسفة - 00:10:28ضَ

مسافات البشر ان تؤسس لومضة من نور في جواب معنى قيمة انسانية واحدة او في معرفة غاية وجودية واحدة فالنور هبة الهية تقترن بالايمان ولن تستطيع كل محاكم العالم لن تستطيع كل دساتير العالم - 00:10:48ضَ

الم لن تستطيع ان تكبح جماح جريمة واحدة على اساس عقلي او مادي او تجريبي والا فلن كل مادي وكل ملحد ما المانع المادي او الالحاد من ابادة الجنس البشري باكمله - 00:11:08ضَ

الجواب ليس هناك مانع. ما المانع المادي الالحادي الضرويني من ادخال الاعراق البشرية الادنى؟ الى اقفاص الحيوانات الجواب ليس هناك مانع ومرة اخرى لا تسألوا الملاحدة العرب عن هذه الاسئلة لان كثيرين منهم لا يعرفون - 00:11:27ضَ

عن الالحاد الا انه انكار للخالق. فليس هناك مانع الحادي او مادي من ارتكاب اية جريمة. ولم يتم منعه مع اقفاص حيوانات البشر في اوروبا. لم يتم منع هذه الجريمة ولم تتم ادانة النازية. ولم يتم اغلاق معسكرات - 00:11:47ضَ

قيادة الاعراق البشرية الادنى الا ببقايا النبوات في الغرب. بما عندهم من بقايا نبوة. بقايا من اهل الكتاب فالنبوة هي الوسيلة الوحيدة الصحيحة للمعرفة بالانسان وبالله. يقول نجيب محفوظ الذي قضى دهرا - 00:12:07ضَ

من عمره في الشك يقول معترفا الله وحده هو الذي يعطي الوجود معناه بدونه لا معنى للوجود لا معنى للقيم وبديله هو العبث اللا معنى. فالانسان مفتقر افتقارا ذاتيا للدين. مفتقر - 00:12:27ضَ

افتقارا ذاتيا ضروريا الى الله. في القلب شعث لا يلمه الا الاقبال على الله. وفيه وحشة لا يزيلها الا الانس بالله. وفيه حزن لا يذهبه الا السرور بمعرفة الله. كل منكر - 00:12:47ضَ

بالعلم الالهي الذي بثه الانبياء منكر لاعظم مطلوب في الوجود. لكن هنا قد يسأل سائل ويقول اليس العقل مناطق التكليف اليس الاستدلال العقلي هو احد ابواب الاستدلال على وجود الخالق وصحة النبوات؟ والجواب ببساطة - 00:13:08ضَ

ان هذا السؤال يحمل خلطا بين البديهيات العقلية وبين القدرات العقلية. خلطا بين الاوليات العقلية وبين العمليات العقلية. البديهيات العقلية المبادئ العقلية الاوليات العقلية الضرورية كلها بنفس المعنى هذه المبادئ مستمدة من الفطرة. ولا مشاحة في اهميتها وقيمتها. لكن نحن هنا عندما نتكلم عن - 00:13:28ضَ

العقل في هذه الحلقة نقصد به العمليات العقلية القاصرة المكتسبات العقلية التحليلات والتخمينات هذه المكتسبات العقلية شيء والبديهيات الضرورية العقلية المستمدة من الفطرة شيء اخر. المكتسبات عقلية لا تمنع من التورط في صناعة الخرافة. والاسطورة والوهم. هذه المكتسبات العقلية لا تمنع من قبول - 00:13:58ضَ

ازية لا تمنع من قبول ابادة الاجنة. المكتسبات العقلية وحدها لا تمنع من قبول اية جريمة او فطالما تجاهل الانسان الدين وعاند الفطرة واحتكم فقط لهذه المكتسبات العقلية فانه يستطيع ان - 00:14:28ضَ

يفعل اي شيء وان اي عقل اي الجريمة. قال ربنا سبحانه كلا ان الانسان ليطغى. ان رآه استغنى. تستغني عن الفطرة والدين لن يقف في وجه طغيانك شيء. الفطرة تمدنا بمعرفة المبادئ الاخلاقية - 00:14:48ضَ

والاوليات العقلية. وباستخدام هذه الفطرة بما تحويه من اوليات عقلية. ومبادئ اخلاقية باستخدامها نستطيع ان نعرف امارات صحة الرسالة. نعرف صدق النبي ونعرف النبوة الصحيحة. فالبديهيات العقلية العقلية هذه نستدل بها عبارة عن لوح راصد للنور لكنها لا تولد نورا ذاتيا - 00:15:10ضَ

لوح يرصد النور متى سطع عليها نور الرسالة؟ تستطيع ان تثبت صحة الرسالة فالاوليات العقلية هي هي لوح يدور في السماء يبحث عن اية ومضة من نور النبوة. فاياك ايها الانسان ان تعارض خطاب الفطرة - 00:15:40ضَ

الدين الحق متى ظهر لك؟ فرحمة الله الكبرى للانس والجن هي الفطرة والنبوة وكل ما فيها خير مما يجمعون بكل البدائل الاربعة. ان الدين اخواني الكرام هو حتمية انسانية ومطلب فطري. وهو اصل المعرفة واصل العلم - 00:16:00ضَ

بمعنى الاخلاق ولماذا يجب ان نكون على اخلاق؟ ولماذا نشعر فطريا بوخز الضمير الاخلاقي؟ ولماذا نشعر ايضا بضرورة افعل ولا تفعل افعل الخير ولا تفعل الشر. لماذا نشعر بالافتقار للخالق؟ الافتقار لله الدين هو جواب لكل هذه الاسئلة - 00:16:20ضَ

اسئلة الغاية والعلة وما وراء الموت. الدين وحده هو القادر على تحليل ظاهرة الانسان. الدين هو حلم الاعظم الذي يريده الانسان. وكما قال ابن القيم رحمه الله لولا النبوات لم يكن في الارض علم نافع البتة - 00:16:44ضَ

من خلال الدين من خلال النبوات اصبح الانسان مركزا في هذا العالم. اصبح محورا في هذا الوجود وبدون الدين يفقد الانسان هويته ويفقد معنى وجوده ويفقد ذاته ويكفر بفطرته ويتحول الى حجر - 00:17:04ضَ

فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطرت عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم واجب الحلقة اليوم اخواني الكرام ان نقرأ الفصل الرابع. فصل الاخلاق من كتاب الاسلام بين الشرق والغرب. من اهم وامتع - 00:17:24ضَ

واجبات هذه الدورة. من لم يطلع على هذا الكتاب من قبل كتاب الاسلام بين الشرق والغرب فانه سينبهر بعلم عزت ديجوفيتش رحمه الله ولا اخفيكم انني تعلمت تفكيك الالحاد بفضل الله عز وجل من هذا الكتاب. رابط الكتاب في اول رابط - 00:18:05ضَ

في وصف الفيديو اشكركم على حسن الاستماع جزاكم الله خيرا والسلام عليكم. الهي واسع الكرم ورب منيبا - 00:18:25ضَ