Baheth

رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين ونحن في نهايات احداث السيرة النبوية المباركة في احداث السنة العاشرة وقد نجحت الدعوة نجاحا منقطع النظير حيث - 00:00:00ضَ

كانت الجزيرة العربية كلها للنبي عليه الصلاة والسلام ولكن ليس النجاح ان تدين له البلاد ولكن النجاح ان تتغير المفاهيم وكان هذا قد حصل لانه عليه الصلاة والسلام بعد ان كان في مكة - 00:00:28ضَ

محاصرا ومطاردا خرج الى المدينة فاسس دولة وبدلا من ان كان حاكما على المدينة فقط او بعد ان كان حاكما على المدينة فقط صار حاكما للجزيرة كلها وصار يرسل الرسل - 00:00:55ضَ

ويبعث البعوث في كل الدنيا وصار حاكما لكنه اقام مجتمعا على اساس الالوهية والتوحيد الخالص لله وهذا في عقدين من الزمان غير مفاهيم راسخة جدا في المجتمع الجاهل العربي واستطاع ان يغير الكثير - 00:01:16ضَ

من التصورات الجاهلية الفاسدة الى عقيدة صحيحة وسلوك قويم وهذا هو النجاح الذي حققه النبي عليه الصلاة والسلام في عقدين من الزمان في عشرين سنة استطاع ان يبدل العقول وان يزكي النفوس - 00:01:41ضَ

وان يبني المجتمع بناء حقيقية في السنة العاشرة كنا في ربيع الاخر او في جمادى على اختلاف بين اهل السير بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد الى بني الحارث بن كعب - 00:02:04ضَ

بنجران هم جهة من جهات اليمن وكانت اليمن مقسمة وبعث خالدا وامره الا يعجل في قتال القوم وان يصبر على دعوة من الاسلام فاسلموا اسلم الحارث بن كعب بنجران وجاء وفدهم الى النبي صلى الله عليه وسلم بقيادة قيس ابن الحصين ذي الغصة - 00:02:24ضَ

ومعه يزيد ابن المدان ويزيد ابن المحجل مجموعة منهم جاؤوا واسلموا وجاء هذا الوفد وناقشهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوفد جاء في جمادى من السنة العاشرة امتازت هذه القبيلة - 00:02:51ضَ

بانها شرسة في القتال. وقل ان تهزم ودار حوار بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين يزيد ابن المدان ومعهم عمرو بن عبد الله الضبابي وعبدالله بن قراد الزيادي. هذا الوفد جاءوا - 00:03:17ضَ

وقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لا تغلبون لماذا لا تغلبون قالوا يا رسول الله انا لنغلب. قال لا انكم لا تغلبون. وهذا من باب الادب يعني هذه ميزة ما بتغلب - 00:03:35ضَ

ربنا بعده بينتقم منه ربنا سبحانه وتعالى يهزمه ليعلم هذا الرجل او هذا الشخص او هذه القبيلة ان الامر لله عز وجل وقال انكم لا تغلبون قال اذا حاربنا نجتمع ولا نتفرق - 00:03:51ضَ

وحدة ولا نبدأ احدا بظلم ابدا. فقال اصدقتم ما كان اصلا ليبدأوا ودا دليل التأييد الزول اللي بيظلم طوالي لابد ان يظلم وان يقهر وان يغلب في ساعة من الساعات او ساحة من الساحات او وقت من الاوقات - 00:04:14ضَ

تأديب من الله عز وجل فانه كان حقا على الله ما من شيء ارتفع الا الا وضعه الله حتى لا يفتن الناس ولهذا غير عمر بن الخطاب رضي الله عنه خالد بن الوليد - 00:04:38ضَ

من الامرة وجعله جنديا عاديا وما كانوا يظلمون على عادة العرب الذين كانوا يقولون بغاة ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدأ ظالمينا ظالمين عليك الله شف الحجارة دي ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدأ ظالمين - 00:04:52ضَ

ونشرب ان وردنا الماء صفوة ويشرب غيرنا كدرا وطينا يا اخي ليه يا اخي اذا بلغ الفطام لنا صبيا قال تخروا له الجبابرة ساجدين قال انت قايل نفسك منو والوداد تعرفو - 00:05:17ضَ

الكلام ده صح ولا ما صح كلامي ده هسا هون قائل هذه الكلمات اين هو الان وين عمرو ابن كلثوم وين ما عنده اي اسلوب اي ذكر ولا قاعد ولا هو يغلب ولا يغلب ولا اي حاجة. انتهوا ومشى للاخرة ومات زاته - 00:05:32ضَ

ما في زول يقول مثل هذا الكلام. ثم في نفسي السنة ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا ابن جبل وارسل ابا موسى الاشعري ولم يؤمر عليهما لانهما اثنان ولم يبلغا جماعة اذا كنتم - 00:05:50ضَ

ثلاثة فجلوا في سفر فامرهما وقال ولا تعسراه وبشراه ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا فذهبا كل الى مخلاف. طبعا انت بتسمع اليمن اليمن اليوم الاخوان كلها يمن كلها شنو لكن على كل مجموعة من اهل اليمن شنو - 00:06:11ضَ

حاكم حتى ان اليمن في عصرنا نحن شهدنا كم يوما يمنيين اليمن الشمالي واليمن شنو الجنوبي. فبالتالي ارسل معاذا رضي الله تعالى عنه وارسل ابا موسى الاشعري الاشعرية الى اليمن - 00:06:40ضَ

وكان من جملة ما قال لمعاذ انك تأتي قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله وفي رواية شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله - 00:07:00ضَ

فانهم اطاعوك لذلك فعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات من جملة ما قال له قال له يا معاذ لعلك لا تلقاني بعد عامي هذا ولعلك تذهب الى اليمن وتمر على قبري او على مسجدي - 00:07:10ضَ

وبكى معاذ رضي الله تعالى عنه وهذا من نبوته فقد صدق عليه الصلاة والسلام لم يأت معاذ من اليمن الا في خلافة ابي بكر حيث وجد فعلا قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:32ضَ

وحتى ان من لطائف ما ذكر في السير ان معاذا لما جاء جاء معاذ ببعض تجارة كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اذن له ان يتاجر فيها لان معاذ اصابه دين شديد - 00:07:45ضَ

فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يتدخل الى غرمائه ويمهلوه ويساعدوه فكلمهم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يستجيبوا له عشان كده يعني اهل السير علقوا قالوا هذا يدل على خطورة امر المال عند الناس - 00:08:01ضَ

ولو كان يستجاب لاحد يستجيبوا لمن لرسول الله عليه الصلاة والسلام اخوانا شوية شوية يا علو ابو خير قالوا بسم الله يدون حقهم. فباع معاذ كل ما عنده وقضى دينه - 00:08:16ضَ

ولم يكن عنده شيء فارسله النبي عليه الصلاة والسلام الى اليمن جبرا له. يعني دع الوالي ياخذ من الصدقات نسبة والعاملين عليها ويعلم وهكذا. فلما جاء بمال جاءه عمر ابن الخطاب قال يا معاذ - 00:08:34ضَ

لقد اتيت من اليمن بمال واني اشير عليك ان تأتي به الى ابي بكر رضي الله عنه وتضعه له ما اعطاك منه فانه حل لك وقال معاذ انما اعطاني اياه النبي عليه الصلاة والسلام جبرا لي. فلا اكلم احدا - 00:08:49ضَ

ما محتاج اليوم وذهب عمر الى ابي بكر وقال يا ابا بكر المال مال المسلمين. ما جاء به معاذ لا يخصه. خذه منه اقلع منه واعطه ما تريد ان تعطيه. شوف الشيء المناسب والدلو - 00:09:09ضَ

قال والله اعطاه له النبي جبرا ولا اخذ منه شيئا جاء في اليوم الثاني معاذ الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال له لقد طابت نفسي بما قلت سلام اخوك علي. لقد رأيت البارحة رؤيا. رأيت كأني اجر بقدمي الى النار وانت تأخذ بحجزي وتمسكني من النار - 00:09:23ضَ

عشان كده قال لك كلامك صح. فجاء معاذ بكل ما له وضعف بين يدي ابي بكر حتى السوط الصوت اللي كان بده يربيه جابه فقال له ابو بكر كله لك يا معاذ حل لك - 00:09:44ضَ

فاخذه كله وطابت بذلك نفسه وبالتالي معاذ رضي الله عنه وارسل النبي عليه الصلاة والسلام خالدا الى اليمن ايضا فلم يوفق في دعوة القوم جزء من اهل اليمن فارسل عليا مكانه - 00:09:58ضَ

واخبر وكان القوم كبار في السن وكان علي شابا فقال له علي يا رسول الله اترسلني وانا حدث الى قوم كبار قال ان الله سيثبت لسانك ويهدي قلبك والحديث في سنن ابي داوود وذهب - 00:10:15ضَ

علي رضي الله عنه وكتب اليه النبي كتابا الى خالد من شاء واراد ان يبقى فليبقى تحت امرة علي. ومن اراد ان يعقب فليعقب. وقلنا في الدرس الماضي ان عليا شدد على القوم جدا - 00:10:34ضَ

فكانوا اذا جاؤوا بابن من الصدقة يمنع احدا ان يركبها وشدد عليهم جدا ولما شكوا الى النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم علي يريد ان يكون خشنا في جنب الله او في سبيل الله وانكم لا تطيقونه وقال مقولته المشهورة من كنت مولاه - 00:10:48ضَ

علي مولاه وفي السنة العاشرة ارسل النبي صلى الله عليه وسلم جرير ابن عبد الله البجلي الى صنم يعبد وهذا الصنم كانت تعبده قبيلة خثعم وقبيلة بجيلة ويسمى بذي الخلصة - 00:11:10ضَ

شوفوا يا اخوان المسألة لمن الحاجة حجة الوداع الوثنية انتهت في الجزيرة العربية انتهت اولا في اذهان الناس وانتهت في واقعهم ولكنه قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس على - 00:11:33ضَ

ذي الخلصة نساء دوس دوس قبيلة ابي هريرة. ودوس اصلا اسمه عتسان نفسه رجل اسمه نوح عطشان ابن حرثان من قبيلة ازد وارسل جريرة ومعه خمسين راكبا فكسروا الصنم وسووه بالارض - 00:11:51ضَ

وارسل جرير ابى الحصن ابن ربيعة الاحمسي واحمس فرع من بديلة مبشرا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك في هذه السنة جاءه في شوال ستة عشر نفرا من قبيلة تسمى سلامان - 00:12:16ضَ

جاءوا طائعين وعليهم حبيب السلاماني وكذلك جاء وفد غسان في رمضان من السنة العاشرة من الهجرة النبوية. ولهذا الوفد قصة وفد غسان قالوا يا رسول الله قحطت بلادنا فادعوا الله لنا. فدعا لهم - 00:12:43ضَ

وامطروا في ذات اللحظة التي دعا فيها النبي عليه الصلاة والسلام لهم. فلما رجعوا وجدوا ان بلادهم قد اصابها الخصب وذلك في نفس اليوم الذي دعا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فازدادوا ايمانا ويقينا وثباتا على ما هم عليه. وكذلك جاء وفد الاسد - 00:13:03ضَ

بقيادة ابن عبد الله الاسدي وكان الوفد ايضا بضعة عشر رجلا وجاء وفد مراد وعليهم مروة ابن مسيك المرادي قلنا ان مراد وهمدان اقتتلوا وافنت همدان مراد في يوم يسمى بيوم الرزم. فقال له النبي وسلم اساءك - 00:13:23ضَ

يا فروة ما اصاب قومك يوم الرزم او يوم الرزم قال ومن يصيب قومه مثل ما اصابني ولا يسوءه قال اذا اسلمتم اتاكم الله اجر الذي اصبتموه او اجرى ما اصابكم - 00:13:48ضَ

وجعله النبي صلى الله عليه وسلم على قبيلة مراد وعلى قبيلة زبيد وجاء وفد زبيد ايضا النبي صلى الله عليه وسلم واستعمل عليهم فروة ابن مسيكل مرادي وفي ذات السماء - 00:14:05ضَ

ارسل فروة ابن عمرو الجزامي رسولا من عنده يعلن اسلامه وكان بارض معان الى جهة الروم وقلنا ان الروم قد اسروه وقتلوه شنو هو يردد ابيات من الشعر يدلل فيها على انه ما زال على الاسلام مقامه. وانه مستمسك بهذا الدين. طيب - 00:14:23ضَ

حجة الوداع في اواخر ذي القعدة اعلن النبي صلى الله عليه وسلم حجه الى البيت الحرام وهي اول حجة يحجها بعد هجرته الى شنو الى المدينة وقلنا انه قبل البعثة حجة - 00:14:50ضَ

مع قريش ولكنه ما كان يفعل ما يفعلون وحج بعد البعثة وكان يقف بعرفة بخلاف قريش التي لا تقف بعرفة ابدا. لان عرفة في الحل. وقريش يقولون نحن اهله شنو - 00:15:09ضَ

اهل الحرم منى حرم ومزدلفة حرام. حتى ومزدلفة يقولوا الحل لغيرنا اما نحن فلا نخرج الى الحل ابدا وكان صلى الله عليه وسلم يحج لكن حجة الوداع تسمى بحجة البلاغ - 00:15:26ضَ

وبالحجة الاسلام الوداع سميت بحجة البلاغ بما حصل فيها من الانذار والخطب التي خطبها النبي وسلم يوم عرفة واوسط ايام تشريق ويوم النحر وسميت بحجة الاسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:42ضَ

حجها وكل الذين حجوها كانوا على شنو هذا الاسلام الحج الذي حجه النبي صلى الله عليه وسلم كان يحج لوحده ولكن الامر لقريش ولاهل الشرك والاوثان قائمة وهم على وثنيتهم وكانوا يقفون بالبيت عراة وكانوا يحجون حتى الحج التي - 00:16:02ضَ

حجة ابي بكر تذكرون في السنة التاسعة حج ابو بكر ولكن حج معه وشنو مشركون ما كان يمنعهم وارسل من يقود لهم ان لا يحج بعد اليوم مشرك الا يطوف بالبيت عريان - 00:16:21ضَ

ولذلك سميت حجة الاسلام لانهم جميعا كانوا على شنو هذا الاسلام وقدر الذين حجوا معه حجة الوداع باربعة وعشرين ومائة الف مية اربعة وعشرين الف ما سمع احد بان يريد ان يحج الا وجاء يريد ان يأتم - 00:16:37ضَ

في حج النبي عليه الصلاة والسلام وسميت بحجة الوداع لانه ما بين حجة الوداع وانتقاله للرفيق الاعلى احدى وثمانون يوما واحد وتمانين يوم شهرين وواحد وعشرين يوم ولذلك هي حجة شنو - 00:16:59ضَ

حجة الوداع والتي كان يقول لعلي لا القاكم بعد عام هذا عليه الصلاة والسلام طيب قلنا بان النبي صلى الله عليه وسلم ما حج من المدينة غيرها العام الذي قبله حج ابو بكر بالناس - 00:17:18ضَ

وفي بعثته كان يحج من مكة ثلاث اربع مرات لوحده. والامرأة عند قريش وفيهم المشرك وفيهم الكافر وفيهم المسلم وحتى قبل ان يبعث كان يحج لكنه كان يحد على ملة ابراهيم بما يلهمه الله له سبحانه وتعالى - 00:17:37ضَ

وقلنا ان قريش كانت تحج وقلنا ان ابا طالب كان يقول لهم وتوقافهم فوق الجبال عشية يقيمون بالايدي صدور الرواحل فبالتالي كانوا يحجون وفي ذلك قال تعالى عن حج المشركين وما كان صلاتهم عند البيت الا - 00:17:56ضَ

بكاء وتصدياء للاسف الشديد طيب فبالتالي عمر النبي عليه الصلاة والسلام اربع عمرات عمر عمرة الحديبية منع منها فجاءت العمرة التي بعدها سميت بعمرة القصاص او بعمرة القضاء او بعمرة القضية - 00:18:16ضَ

قضى فيها عمرة الحديبية وعمر من الجعرانة بعد فتح مكة وكانت عمرته الرابعة قرين حجته حجته اتفقنا خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة يوم السبت طبعا في ناس قالوا حجة طلع يوم الجمعة. لكن الصواب انه حج شنو - 00:18:36ضَ

طلع يوم السبت لانه جاء في الرواية الصحيحة صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا ودل على انه لم يكن ها جمعة لخمس بقين من ذي القعدة خمسة وعشرين ذي القاعدة. ذي القاعدة سنتين باقي له كم - 00:19:02ضَ

خمسة يوم او اربعة وعشرين ذو القعدة او خمسة وعشرين ذو القعدة. خرج وادرك العصر بذو الحليفة وصلى بها العصر دي مسألة عجيبة لانه لما ان طلع ما بين ذي الحليفة وما بين المدينة ثلاثة اميال - 00:19:25ضَ

يعني كان كيلو متر خمسة كيلو متر الصلاة رايشن الصلاة ونزل بها نزل لماذا نزل ينتظر ذا الميقات. ينتظر نوع النسك الذي سيتلبس به ننتظر يجيه وحي ربنا ينزل له وحي - 00:19:46ضَ

وصلى بها المغرب والعشاء لم يجمع ولكنه يقصر وصلى الوادي المبارك الوادي شنو البركة وهو وادي العقيق الوادي المبارك هو وادي شنو وادي العقيق طيب وفي الوادي نفسه في منطقة اسمها - 00:20:11ضَ

المعرف المعرس هذه والجزء المبارك في الوادي. وان كان ذو الحليفة كلها وادي شنو ويعرف هذا الوادي وادي العقيق قال جاءني جبريل في صلاة الصبح صلى بالناس شنو الصبح يعني شنو - 00:20:37ضَ

العصر والمغرب والعشاء من يوم شنو السبت اصبح يرسل يوم الاحد تابع معي يوم الاحد صلى الفجر يوم الاحد. واخبرهم ان جبريل نزل له وقال له قل عمرة في حجة - 00:21:02ضَ

عمره في شنو في حج اصبح الصباح على نسائه جميعا وكنا تسعة وكلهن معه في حجته طاف عليهن جميعا وعائشة تطيبه ثم بعد ذلك صلى الظهر صلى الظهر قصرا وبعض الناس للاسف الشديد يقول ان للاحرام - 00:21:20ضَ

لابد من صلاة ركعتين قبل شنو قبل الاحرام وهذا ليس صحيح انما هذه ليست بركعتي الاحرام انما هما شنو فرض الظهر في ناس يقول لك لازم الزول يصلي ركعتين ويحجب. ما فيها لازم. لكنه يستحب ان توقع الاحرام بعد فرض - 00:21:48ضَ

يستحب شنو ان توقع الاحرام بعد شنو بعد فرض بعد ذلك اغتسل وصلى الظهر وتلبس باحرامه صلى الله عليه وسلم اذا جاءه الوحي ليلة واخبرهم فجرا ثم احرم بعد شنو - 00:22:09ضَ

بعد الظهر وكان معه بدن وكانت معه ناقته او بدنه فاشعرها والاشعار في جنبها الايمن اشعرها بانه جعل فيها جرحا ليسيل دمها فلما سال دمها اسلته يعني شنو يقال اسلت العرق - 00:22:33ضَ

ازاله فازال الدم وقلدها هذا هديه قلدها اي البسها نعلين ولادة في عنقها النعلة الواحدة دي تجدها وتجدها بجاي وتركبها لوين اشنو في رقبته فصارت في جنبها اشعار اشعرها في سكين - 00:22:58ضَ

او بخنجر وهو الجرح الطفيف على الجنب مش تغرق يعني. جرح طفيف. ليعلم ان هذا هدي لله يذبح في محله حتى يبلغ الهدي محله طيب ثم ركب النبي صلى الله - 00:23:20ضَ

عليه وسلم ناقته القصواء والناس كلمة قصواء في اللغة الناقة مقطوعة الاذن او قطع منها جزء من اذنها ولم تكن ناقة النبي صلى الله عليه وسلم مقطوعة الاذن ولكنها سميت بالقصواء هكذا - 00:23:41ضَ

ركب القصواء والناس عن يمينه مد البصر وعن شماله مد البصر ومن امامه ومن خلفه كلهم مد البصر والقرآن ينزل وهو يعرف تأويله صلى الله عليه وسلم يا سلام شيء عجيب - 00:24:06ضَ

يعني حج عجيبة طيب لما مر النبي عليه الصلاة والسلام اول ما ركب اعلن الحجة قال اللهم لبيك عمرة في حجة لا رياء ولا سمعة فيها التلبية التي لباها الاتي - 00:24:27ضَ

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك وهذه التلبية هي اوضح تلبية. وقد رويت باسناد عال ذهبي رواها الشافعي عن ما لك - 00:24:53ضَ

اخذ الشافعي من من ورواها مالك عن نافع ونافع عن ابن عمر وابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا من اقل الاسانيد بالمناسبة نادر ما ترد الشافعي يروي عن من - 00:25:19ضَ

وذلك في مسند الشافعي وقد رواها اهل الصحاح ورواها اهل السنن وهي واضحة لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم حصل فيها موقف العرج تقول الصحابية الجليلة اسماء بنت ابي بكر قالت - 00:25:34ضَ

يعني تحكي عن ابيها انه كانت له ناقة وزامنة ابي بكر النبي سلم سواء والزاملة ادوات السفر واحدة وموضوعة في رحل ابي بكر ظلت ابل ابي بكر ظلها عبد له - 00:26:01ضَ

فلما جاء بالعرج فقال له ابو بكر اين الناقة اين الراحلة؟ قال ضلت فجعل يضربه والنبي يضحك يقول اتنظرون ماذا يفعل هذا المحرم اتنظرون ماذا يفعل هذا المحرم؟ طبعا قال لك لما احرموا احرموا برداء وازار لم يشدد النبي عليه الصلاة والسلام في احرامهم على ما احرموا - 00:26:21ضَ

من الثياب الا الثياب المزعفرة والاردية يعني الرداء اللي بيفوق والازار اللي بتحت ما حرم النبي عليه الصلاة والسلام الا المعسفرة التي تلتصق بالجسد كالجلد لكن اي نوع يعني ممكن الزوج الاحرام يكون ماء ابيض بس يكون شنو؟ رداء وشنو - 00:26:42ضَ

وازا ما يكون نوع بيتنسق مع شنو مع الجسم نهاهم عن ذلك صلى الله عليه وسلم المهم يضحك يقول انظروا ماذا يفعل هذا المحرم ثم بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ثنية - 00:27:08ضَ

يسمى في ثنية هرشا وقال اي ثنية هذه او وادي والثمير دايما بتهبط على شنو على وادي قالوا ثنية هرشة قال كأني بيونس بن متة على ناقة حمراء جعدا جعدة معناها مكرمشة على ناقة حمراء جعدة - 00:27:27ضَ

خطام ناقته خلبة عليه جبة صوف يلبي لله عز وجل قاصدا البيت الحرام ثم اتى عليه الصلاة على ثنية اخرى او على واد قال اي واد هذا اليس بوادي كذا فسماه - 00:27:52ضَ

قال كاني بموسى ابن عمران هابطا من الثنية يجأر لله بالتلبية المحلة دي قال لهم الارض دي عجيبة ما بتتغير بتكون قاعدة. الناس يجوا ماشيين فيها. قال لهم في المحلة دي - 00:28:10ضَ

يا موسى عليه السلام هابط من الثنية نازلا في هذا الوادي وقال ليهلن ابن مريم بفج الروحاء بحج او عمرة او ليثن بينهما والحديث في صحيح مسلم يجي يفجر روحاء منطقة. يجي قلون عيسى يجيب فيها ولا تصدقن نبوته صلى الله عليه وسلم - 00:28:24ضَ

رغم انف المكذبين. وليقولن عيسى لبيك اللهم لبيك. اما بحج واما بحج وعمرة او بعمرة قاصدا التمتع المهم اختلف العلماء النسك الذي كان عليه الصلاة والسلام الصواب انه كان قارنا - 00:28:46ضَ

وهذه رواية امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كما في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم حج شنو القارن يعني شنو قارن بين العمرة والحج ولم يتحلل - 00:29:09ضَ

اما المتمتع هو الذي يأتي بالعمرة ويتحلل التحلل كله حتى الاكبر ويأتي النساء ويحل له كل شيء ويوم الحج او يوم التروية يهل بحج النبي سلم كان وفي ذلك لطيفة انه لبس الاحرام في الخامس والعشرين يوم الاحد - 00:29:27ضَ

ما ملص الا يوم عشرة ذو الحجة كم يوم خمستاشر يوم خمستاشر يوم لابس شنو ملابس الاحرام وصل مكة في ثمانية ايام وصل مكة في كم في تمانية يوم لابس احرام - 00:29:49ضَ

لما وصل مكة وصلها ليلى فبات بذي طوى خارج مكة بذي طوى منطقة اسمها شنو في طوى. فلما جاء النهار قام ولذلك يستحب لو امكن دخول مكة نهارا وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يفعله هو محرم - 00:30:09ضَ

اغتسل لدخول مكة اختصر لشنو لدخول مكة ودخلها من الثنية العليا تسمى بكدأ ها قصد النبي صلى الله عليه وسلم البيت والذين معه لا يعرفون ماذا سيفعل اول شيء فعله انه استلم الحجر الاسود - 00:30:34ضَ

والطبع والاطباع هو اخراج الكتف الايمن في طواف القدوم فقط وحكم طواف القدوم انه سنة ولو لم يفعل لا يلزم الحاج منه شيء ولكن طواف القدوم بالنسبة للمعتمر واجب بالنسبة لشنو - 00:31:02ضَ

المعتمر شنو واجب لا يصح الا به المهم رمل في الثلاثة اشواط الاولى ومشى في الاربعة اشواط ثم بعد ذلك اتى المقام وتلا قوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وصلى في المقام ركعتين الاولى بالفاتحة والكافرون - 00:31:24ضَ

بالفاتحة والاخلاص ثم قصد وعلى الصفا وهلل الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده - 00:31:45ضَ

عبده وهزم الاحزاب واحدة واستقبل الكعبة من الصفا ودعا ما شاء الله له ان يدعو ثم استقبل بطن الوادي ومشى فيه ولما اتى عند الميلين سعى عليه الصلاة والسلام وخبأ - 00:32:03ضَ

وجرى جريا خفيفا ثم بلغ المروة وفعل ما فعل بالصفا هذا ولما صعد عند الصفا تلى قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وقال ابدأ بما بدأ الله به - 00:32:20ضَ

لما اتم السعي عند المروة سبعة اشواط طبعا بتبدأ هكذا تبدأ من الصفو تنتهي وين ومن المروة للصفا شنو شوط وهكذا لحد ما تمشي شنو في ناس بيعمل يمشي من الصفا - 00:32:39ضَ

للمروة ويجي راجع المروة يقول واحد يمشي من الصفا للمروة ومن المروة يجي رايح يقول قول واحد لما التحسيب اربعتاشر شهر وبعض الفقهاء افتى ببطلان سعيد هذا لانه سعي كالصلاة - 00:32:57ضَ

بالعدد والصواب انه يجوز والباقي يكون له ان شاء الله نفلا وبيحصل والله ثم كان معه الهدي اصحابه عملوا معه كده دل دل على انه قارن امرهم ان يتحللوا قصروا - 00:33:14ضَ

والطيب وغيروا الاحرام شي عجيب لكن مش عجيب وقال مقولته المشهورة لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها ولذلك صار متلبسا باحرامه المبارك صلى الله عليه وسلم - 00:33:33ضَ

عمل حاجة عجيبة جدا. الحجاج ما قاعد يعملوها طاف وسعد العمرة انتهت لكنه ما زال متمسكا هو معتمر والذي سيأتي الحج يكون اتى بحج وعمرة مرة واحدة معظم الصحابة ما ساقوا هدي - 00:33:55ضَ

امرهم ان يتحللوا فصاروا متمتعين. متمتعين يعني شنو وشنو ما حلب لانه لا بد يخلي حاجة للحج قصر ولبس هدومه وطيبه وكان منهن فاطمة بنته صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها - 00:34:15ضَ

امرها ان تتطيب وان تتحلل وذهب النبي صلى الله عليه وسلم ونزل بمنطقة الابطح شرقي مكة الكلام ده متين طلع يوم الاحد صح وصل مكة من فين يوم الاحد لانه قلنا اخد كم يوم - 00:34:35ضَ

تمانية يوم. رغد منها رغد اصبح الصباح يوم الاحد. دخل شنو مكة العمرة اطراف السعي انتهى منه باشا بقية يوم الاحد في الابطح الابطح ممكن نقول الان في مكة الششة - 00:34:57ضَ

منطقة الششة في منطقة الان اسمها شنو اسمع شنو للابطح نزل فيها لم يذهب الى المسجد الحرام قط بس قاعد في محلودة في الابطح بقية الاحد وشنو والاتنين الثلاثاء الاربعاء - 00:35:17ضَ

معناها دخل مكة لو طلع يوم خمسة وعشرين ذو القاعدة يكون وصل مكة يوم ثلاثة او اربعة شنو ذو الحجة او وجود خمسة ذو الحجة على فرض اتفق العلماء على ان شهر ذي القعدة - 00:35:41ضَ

الذي خرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان ناقصا الشهر العربي اما كم اما التلاتين كان تسعة وعشرين ليه؟ لان يوم عرفة وقع جمعة ركز معي. عروس انا مطلع يوم احد - 00:36:01ضَ

طلع يوم شنو يوم شنو يوم احد يوم الاحد اللي بعده كم يوم تمانية يوم طلع يوم خمسة ذو القاعدة معناها شنو معناها يوم الاحد البعد لازم الحجة تقع شنو - 00:36:17ضَ

عرفة تقع شنو مرق من المدينة السبت. وبيت السبت في الميقات وخرج نهار عن احد ووصل ليل السبت ودخل مكة نهار شنو نهار الاحد يوم الخميس الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:36:35ضَ

صلى الصبح من يوم الخميس يوم الخميس ده وقع تمانية ذو الحجة الذي يعرف بيوم شنو التربية خرج منها يوم شنوق الخميس بعد ان صلى الفجر في هذه الفترة جاءه علي - 00:36:58ضَ

ببعض الهدي معه جاء علي ببعض الهدي وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون ممسكا ومحرما. حتى ان عليا انكر على فاطمة انها متحللة وتمس الطيب. فاخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بذلك - 00:37:19ضَ

لما رجع اليه اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وصل منى يوم التروية وسمي بام التروية لانه اليوم الذي يتهيأ الناس فيه في منى للحج فينقلون الماء لمن اجل التروية - 00:37:33ضَ

فصلى بمنى الظهر قصرا والعصر قصرا والمغرب تاما والعشاء قصرا وصلى الفجر بغير جمع وصلى الفجر غداة التاسع ودفع الى وين ها الى عرفة فوصلها قبل الزوال وضربت له قبة بنمرة - 00:37:48ضَ

عليه الصلاة والسلام فكان فيها الى ان زالت الشمس الزوال معناه الظهر يا اخوانا الشمس تكون في كبد السماء. فاذا زالت نحو الغرب قليلا تسمى شنو الزوال دعا بلال فاذن له - 00:38:13ضَ

خطب الناس هذه الخطبة كانت في يوم شنو اليوم التاسع وكان ذلك يوم شنو الخميس كان وين في منى بيوم شنو يوم الجمعة تسعة ذي الحجة. وما زال صلى الله عليه وسلم متلبسا باحرامه - 00:38:31ضَ

على العبادة عجيب على النسك عظيم. ما زال متلبسا باحرامه عليه الصلاة والسلام. خاطبهم ووضع فيها واعلن فيها المبادئ العامة التي قال الا ان كل شيء من امر الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين - 00:38:54ضَ

الا ان دماء الجاهلية موضوعة تحت قدمي هاتين واول دم اضعه دمنا دم ربيعة او ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل والا ان ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين واول ربا اضعه ربا عمنا عباس ابن عبد المطلب - 00:39:16ضَ

ثم انتهى فيها من الجاهلية وهذا اهم اعلان اعلمهم لتحريم الظلم والربا ونهاية امر الجاهلية. وهذا هو النجاح الحقيقي للدعوة. يا اخوانا انتم تمسك دولة. لكن الامور كلها جاهلية. شنو يعني عملت شنو - 00:39:43ضَ

مش القضية انك انت تمسك دولة ممكن تمسك دولة ما يكون عندك اي مقومات ربنا يجيبك يبتليك يمسكك دولة ممكن تمسك دولة بالقوة الحصى الشريف الدولة دي ما هو التغير الذي حصل في مفاهيم الناس - 00:40:03ضَ

ما هو النهضة الحقيقية التي حصلت في دنيا القيم يعني المبارك ثور رحمه الله المختوم عنده عبادة لطيفة جدا. قال وكان معركته صلى الله عليه وسلم ورسالته كانت معركة الضمير الانساني - 00:40:21ضَ

بتحرير الانسان من الخرافة وبتعبيد الناس للخالق وبتجريد الناس للتوحيد قال وهي معركة طويلة الامد لا تتوقف وهي مستمرة الى يومنا هذا. معركة الضمير الانساني ان يحرر الضمير شيء عجيب ثم اعلن عن حقوق المسلم فاخبرهم ان دمائهم واموالهم واعراضهم حرام عليهم - 00:40:43ضَ

حرمة امهم هذا في شهرهم هذا ثم اعلن حقوق الاعلام حقوق الانسان المسلم اعلن حقوق المرأة استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم اخذتموهن بكلمة الله واستحللتم فروجهن بامان الله ولكم عليهن الا يوطئن - 00:41:10ضَ

فرشكم من تكرهون ولهن عليكم كسوتهن بالمعروف اعلن هذه المبادئ العظيمة السامية خطبة عرفة وضع فيها النبي الكليات الجامعة والقواعد الاساسية للملة وابان فيها السبيل وكانت اعلانا ساميا بانتصار الاسلام - 00:41:31ضَ

وبهيمنته على تلك البقعة. بل وعلى العالم كله ثم صلى بالناس بعد هذه الخطبة العصماء صلى بهم الظهر قصرا وجمع معه العصر باقامتين واذان واحد ثم دفع بعد ذلك الى موقفه ليس الجبل - 00:41:52ضَ

الان الناس مشكلته كلها وين الجبل الواحد كان مشى عرفة وجه راجع الناس بيسألوه هنا مشيت الجبل يقول لي ما مشيت يقول لي يا زول لا حجيت ولا شفت حجزت - 00:42:11ضَ

وقف على ناقته وبطن ناقته الى الصخرات وقف بعد الصلاة بعد ما خطب اول حاجة الخطبة بعدها شنو وقف من ذلك الوقت حتى غربت الشمس خذ وقفة. يا اخي نحنا الناس في عرفة يخلوا في - 00:42:22ضَ

والعنب دي عرفة دي والله العظيم السياحي والله بيعملوا للناس عمايل. جايبين لهم مراتب في عرفة. يا زول مراتب مراتب شو والله العظيم ونايمين ترجعون يا اخي وقف النبي سلم موقفا فيها - 00:42:47ضَ

وهو واقف نزل عليه قوله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ولذلك كان عمر يقول نزلت يوم عرفة في الموقف وفي يوم جمعة - 00:43:09ضَ

والجمعة عيد نزلت هذه الاية المباركة الشريفة. وقد يسر النبي عليه الصلاة والسلام على الامة قال وقفت هنا وعرفة كلها موقف وامرهم ان يرفعوا عن وادي شعورنا فانها ليست من عرفة - 00:43:29ضَ

وهي جزء من نمرة يعني الحج بيشوف المسجد بتاع الرسول صلى الله عليه وسلم جزء من المسجد خارج عرفة لكن عاملينه مسجد عشان الناس يصلوا ويحضروا الخطبة. لكن اذا جاءوا بعد الزواج للوقوف - 00:43:48ضَ

عليهم ان يرفعوا من وادي شنو من وادي عرنة بعد ذلك لما غابت الشمس وكان النبي صلى الله عليه وسلم قيل هل صائم؟ فدعا بقدح من ماء او لبن فشربه - 00:44:00ضَ

ثم دفع النبي صلى الله عليه وسلم مردفا اسامة بن زيد ابن كارثة رضي الله عنهما اخذه ودفع به الى مزدلفة واول ما وصل مزدلفة اذن للصلاة فصلى المغرب والعشاء واوتر ولم يسبح بينهما ونام - 00:44:14ضَ

عليه الصلاة والسلام ثم استيقظ فاذن للفجر فصلى الفجر عند المشعل الحرام ووقف عند المشعل الحرام وهو قريب من موضع المسجد اليوم في مزدلفة ووقف وجعل يهلل ويكبر الله ويسأله حتى اسفر الصبح جدا - 00:44:36ضَ

كشفت واردف الفضل ابن عباس يعني كان رديفه اما جابر راويه الحج فكان ممسكا باللجام الناقة اما من عرفة الى مزدلفة كان مردفا لاسامة وفيها فضيلة لاسامة فيها فضيلة لاسامة - 00:44:54ضَ

والله عنده فضيلة واردف من مزدلفة حتى اتى وادي محسر او محسر واسرع فيها واذ هذا يسمى بالايضاع اسرع فيها لانه الوادي الذي اهلك فيه الله اصحاب الفيل وكان مردفا للفضل ابن عباس وجاءت الخزعمية تسأله - 00:45:21ضَ

اسألوا النبي سلم والفت الفضل ابن عباس من رأسه وقال رأيت جارية حدث وفتى الحدث فخشيت ان يوقع الشيطان بينهما ثم طبعا بالليل بعد ان سقط القمر بعد منتصف الليل دفع نساؤه - 00:45:42ضَ

قبل حطمت الناس رموا جمرة العقبة اما فدفعها فرماها بعد الفجر وبعد ان اسفرت الشمس فذهب الى الجمرة وكانت عندها شجرة انذاك وهي جمرة العقبة الكبرى او الاولى ذهب نسلم عندها ورمى بسبع - 00:45:59ضَ

حصيات ثم ذهب الى المنحر في منى فنحر بيده الشريفة الطاهرة ثلاث وستين بدنة بيده واخذ من كل واحدة منهن جزءا من اللحم ووضعه كله في قدر وتصدق ببعضه واكل بعضه. يا سلام - 00:46:19ضَ

عجيبة ثم بعد ذلك حلق رأسه عليه الصلاة والسلام ووزع شعره على الناس شهر مبارك ما في ذلك شيء قسم عليه الصلاة والسلام شعره على اصحابه ثم رجع الى منزله ونحله في منى - 00:46:38ضَ

وخلع ثيابه وطيبته عائشة بعد الاحرام وصلى الظهر بمكة. يومكم ها؟ يوم عشرة. قيل انه خطب الخطبة الثانية. يوم عشرة عند الجمرة. وهي التي قال فيها اي يوم هذا فسكتوا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس بيوم النحر؟ قالوا بلى. قال اي شهر هذا؟ فسكتنا. قال اوليس بذي الحجة؟ قالوا نعم - 00:46:59ضَ

قال اي بلد هذا فسكتنا؟ قال اوليست بلد الله الحرام الا ان اموالكم ودمائكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة شهركم هذا في يومكم هذا في بلدكم هذا واكد ثانية على حرمة الدماء - 00:47:25ضَ

يا اخي الناس ممكن يقول وسلم يا اخي الكلام اللي انت كترته. ما قلته لانه امبارح امبارح وقاولون في اليوم التاني. وده اسمه يوم الحج الاكبر يوم عشرة يوم الحج الاكبر ذهب - 00:47:42ضَ

مكة الحرم في المسجد وصلى بها الظهر وطاف طواف الافاضة. ولكنه لم يسعى بين الصفا والمروة لماذا لان سعيه الاول هو سعي حجه وسعي عمرته وقد تحلل التحلل الاصغر ويتحلل التحلل الاكبر اي تحل له النساء بعد طواف الافاضة ورجع منى - 00:47:55ضَ

اختلف اهل العلم بعد ذلك هل كان يأتي مكة كل يوم ام انه لم يكن يأتيها؟ بقي في منى يوم عشرة اصبح يوم حداشر وهذا يسمى بيوم القر يوم شنو - 00:48:19ضَ

ها لان الحجاج يقرون ويسمى ايضا بيوم الرؤوس لانه بكونوا اكلوا اللحم بعد دبق الريصان الهدي. بعد اكلوا الرص اليوم داك بياكلوا الروس اسمه يوم شنو يوم الروس وقيل يوم الرؤوس اليوم الذي بعده يوم القر يوم حداشر - 00:48:33ضَ

اصبح يوم حداشر فيها وبات بها وعمل فيها خطبة وهذي تسمى الخطبة الثالثة بخطبة اوسط ايام التشريق وهي من رواية سراء بنت نبهان رضي الله عنها فيها وفي هذه الخطبة ذكرهم - 00:48:54ضَ

في مسألة مهمة لا ترجع بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ووضع قواعد السياسة الشرعية ان اسمع - 00:49:17ضَ

واطيعوا لولاة امركم ولو تأمر عليكم عبد حبشي مجدع الانف والى غير ذلك من القواعد العظيمة التي ارساها عليه الصلاة والسلام في يوم الحادي عشر ثم جاء يوم الثاني عشر وهو يوم النفر الاول وذلك لانه يجوز فيه النفر لكن النبي تأخر - 00:49:31ضَ

وذهب من منى الى المحصب منطقة اسمها شنو المحصب نزل فيها وبعضهم يقول ان المحصب او التحصيب سنة نزل المحصن يا اخوانا الجمعة قلنا يوم كم يوم تسعة السبت يوم عشرة يوم حداشر يوم كم - 00:49:50ضَ

ويوم اتناشر يوم شنو الاتنين قعدوا ينتصروا طلع منها باب اللحد. والاتنين طلع يوم الثلاثاء فجاء المحصب وبقي بها المحصب ايضا يصلي ويخسر الصلاة. بالمناسبة ايام القاعدة في الابطح كلها يكسر الصلاة. راشد - 00:50:12ضَ

مما خرج من المدينة هو عليه الصلاة والسلام يقصر الصلاة خرج عليه الصلاة والسلام بعد ذلك الى يوم الاربعاء طلعت تلاتة صح؟ الاربعاء بالليل بعد ما صلى العشاء لماذا لطواف الوداع - 00:50:34ضَ

ودع شوفوا الحجة دي حجة طاف طواف الوداع ليلا وخرج من مكة من غير الموضع الذي دخل به دخل من كداء وخرج من اسفل مكة كدي ها وقصدة المدينة متوجها وقد اورد الترمذي في السنن وصححه الالباني فائدة عظيمة - 00:50:59ضَ

خرج النبي صلى الله عليه وسلم يقصد المدينة ويحمل معه زمزم يحمل شنو زمزم عشان كذا شيل الناس لي زمزم دا عنده شنو عنده اصل في السنة والحديث في الترمذي وصححه - 00:51:30ضَ

الالباني وكان عليه الصلاة والسلام قد استعمل على المدينة سماك ابن خرشة الملقب بابي دجانة وقيل تباع او سباعي بن عرفطة او سباع بن عرفط على حسب تشكيلي هذا في كتب اهل السير - 00:51:46ضَ

والتاريخ والراجح انه خلف او استخلف على المدينة ابا دجانة سماق ابن فرش او خرشة رضي الله تعالى عنه الساعدي رجع النبي صلى الله عليه وسلم في اخر او في عشرينات - 00:52:07ضَ

شهر ذي الحجة لذلك نكون قد انتهينا من احداث السنة العاشرة من الهجرة النبوية. درسنا القادم باذن الله تعالى عن احداث السنة الحادية عشر من الهجرة النبوية. نسيت ان اقول لكم شيء بالمناسبة. في خطبة اوسط ايام التشريق - 00:52:26ضَ

التي نهى فيها عن ضرب الرقاب والطاعة لولاة الامور نزلت عليه سورة عظيمة وهي سورة الفتح التي تسمى بصورة النصر. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس وهذا يعتبر اخر ما نزل من شنو - 00:52:52ضَ

من القرآن كسورة قبلها في عرفة نزلت اليوم واكملت لكم دينكم في يوم اوسط ايام التشريق في يوم القر نزلت سورة النصر سورة الفتح. اذا جاء نصر الله وشنو والفتح فاما انه خطب بعد نزول السورة مباشرة في اوسط ايام التشريق. بذلك نكون قد انتهينا من حجة الاسلام - 00:53:12ضَ

حجة الوداع بارك الله فيكم. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:53:36ضَ