Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين. ربنا اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه - 00:00:00ضَ

الله تعالى في كتابه رياض الصالحين ضمن حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانك لم تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى ما تجعله في في امرأتك. قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه فقلت - 00:00:36ضَ

قلت يا رسول الله اخلف بعض اصحابي؟ قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون. اللهم امضي لاصحاب هجرتهم - 00:01:00ضَ

ولا تردهم على اعقابهم لكن البائس سعد بن خولة يرسي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة متفق عليه. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فهذا الحديث - 00:01:20ضَ

حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في قصة عيادة النبي صلى الله عليه وسلم له في مرض به في حجة الوداع وهو بمكة. وقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم انك - 00:01:40ضَ

لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها. ومعنى هذا ان كل نفقة يخرجها الانسان سواء كانت واجبة كنفقة الاهل والاولاد ومن تجب نفقتهم او نفقة على وجه التقرب كاطعام المسكين واكرام - 00:02:00ضَ

ضيف وما الى ذلك من اوجه النفقات الاخرى التي ينفقها الانسان سواء على نفسه او على اهله او على اجار المال. ليس هناك نفقة ينفقها الانسان يبتغي بها وجه الله. يعني يقصد بها رضاه - 00:02:30ضَ

يطلب بها الاجر من الله. يخلص لله تعالى فيها. يحتسب الاجر عند الله تعالى فيها. الا اجرت عليها اي الا ووقعت كما نويت مأجورا عليها حتى لو كانت نفقة عادية ولذلك - 00:02:50ضَ

اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى نوع من النفقات التي يمارسها الناس تلقائيا حياتيا دون ان يفكر في كثير من الاحوال وفي كثير من الاحيان بالاجر المترتب عليها. وهي نفقة الانسان على اهله على زوجه - 00:03:10ضَ

ولذلك قال حتى ما تضع في في امرأتك. يعني في فم امرأتك كما في بعض الروايات. يعني حتى ما يضع الانسان في فم امرأته سواء وضعه مباشرة وهذا من التلطف والاحسان للزوجة او وضعه بان قدمه لها واكلت منه. هذا - 00:03:30ضَ

النوع من الانفاق يؤجر عليه الانسان مع كونه واجبا. فان العلما اتفقوا على ان نفقة الزوجة واجبة وهي في مرتبة النفقات اوجب النفقات اوجب من نفقة الولد واوجب من نفقة الوالد. لان العقد الذي بين الرجل والمرأة - 00:03:50ضَ

بناؤه على ما يكون من الانفاق عليها. عقد الزوجية من مقوماته ان الرجل على امرأته فكون هذه النفقة واجبة لا يلغي ما يكون من الاجر ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لسعد حتى ما تضع - 00:04:10ضَ

في فم امرأتك ثم قال له صلى الله عليه وسلم سعد يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ااخلف بعد اصحابي؟ يعني هل اتى الف في مكة واموت فيها ويذهب اصحابي المهاجرون الى المدينة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تخلف - 00:04:30ضَ

فتنفق نفقة او فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة قوله انك لن تخلف اي انك لن تبقى في مكة وتعمل صالحا الا كان هذا خيرا لك - 00:04:50ضَ

فلن يضرك ولن ينقصك اجر ما تريده من الخير وهو الا تموت في المكان الذي هاجرت منه فسعد ابن ابي وقاص من المهاجرين وكان الصحابة يكرهون ان يموتوا في المكان الذي هاجروا آآ منه. فكان رضي الله عنه منشغلا ان يموت في هذه البلدة - 00:05:10ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مطمئنا انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا به درجة ورفعة فلن يضل فلو وقع وتخلفت فلن يضرك تخلفك. بعد هذا قال - 00:05:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم له مبشرا ولعلك ان تخلف. تخلف هنا اي ان تبقى ولا تموت لانه هو خاف الموت من هذا المرض حيث كان مرضا شديدا قارب على الموت منه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اولعلك ان تخلف؟ يعني تبقى ولا تموت فينتفع بك اقوى - 00:05:50ضَ

ويضر بك اخرون. هذا الذي جرى ما بشره به النبي صلى الله عليه وسلم من انه يبقى ولا يموت من ذلك المرض هو الذي بقي هو الذي وقع فان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه بقي بعد هذه الحادثة نيفا من اربعين سنة قريب من اربعين سنة - 00:06:10ضَ

وحصل ببقائه رضي الله عنه خير كثير فاسلم على يده امم دحرها الله تعالى به امم من اهل الكفر فهو قائد القادسية وهو من اجلة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه - 00:06:30ضَ

بعد ان فرغ النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم من هذه البشارة لسعد او ما يفهم منه البشارة قال داعيا اللهم انظر اصحابي هجرتهم دعا الله تعالى لاصحابه ان يتم هجرة اصحابه والا يردهم على اعقابهم خاسرين او - 00:06:50ضَ

ناقصين او ناكسين. ثم قال ولكن البائس سعد بن خولة. وهو من الصحابة البدريين من المهاجرين الذين ماتوا بمكة في ذلك العام. يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يتوجع له ان مات بمكة - 00:07:10ضَ

لا يحبون ان يموت المهاجر في المكان الذي هجر منه. وقال بعض اهل العلم ان سعدا سأل النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ااخلف بعد اصحابي يعني هل ابقى حيا بعد اصحابي وهذا القول الثاني في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم انك لن تخلد - 00:07:30ضَ

اي لن تبقى فتعمل عملا صالحا كانه اجابه على بقائه لكنه ليس بالتصريح انما بالتلميح وانه سيبقى ويحصل ببقائه خير. هذا الحديث فيه من الفوائد الشيء الكثير من ابرز ذلك ان كل عمل واجب يزيد اجره - 00:07:50ضَ

كل عمل واجب يقوم به الانسان يزداد اجره بالنية فعلك للواجب تنال به اجرا. فاذا احسنت النية وخلصت القصد لله عز وجل كان الاجر مضاعفا. بل ان كل عمل ولو كان من المباحات. بل ولو كان - 00:08:10ضَ

من المشتهيات التي يشتهيها الانسان ويحبها. اذا نوى بها الاستعانة على طاعة الله واحسن القصد فيها كان ذلك مأجور نورا عليه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي ذر في بضع احدكم صدقة يعني في جماع الرجل لامرأته صدقة - 00:08:30ضَ

قال ويأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال نعم. ارأيتم ان وضعها في الحرام؟ فاذا نوى الاستعفاف بهذا الفعل المباح الذي هو من مشتهيات النفوس ورغباتها فانه يؤجر على ذلك. ولذلك قال معاذ اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي. كل - 00:08:50ضَ

العمل مباح او حتى مشتهى اذا استحضرت فيه نية صالحة طيبة كان ذلك من الاجر الذي الله تعالى اليك فيجمع لك الله اجرين اجر الدنيا واجر الاخرة ومنفعة الدنيا ومنفعة الاخرة. وفيه ان - 00:09:10ضَ

كان ينبغي له ان يعمل ولا يقتصر على العمل في وقت نشاطه لان النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم قال سعد انك ان تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به رفعة واجر واجرا. فالانسان لا - 00:09:30ضَ

يجعل المرض مقعدا له عن العمل مع الاستطاعة. ولا ينبغي ان يضع حدا للعمل ما دام الانسان حيا. فينبغي له ان يشتغل بالصالح ولو النية والقصد فالله تعالى يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فلم يرظى الله تعالى للعبد ان ينتهي عمله الى حد - 00:09:50ضَ

قبل موته بل حد عملك اجلك. فما دمت تستطيع ان تعمل فاعمل ولا تنظر الى ما يعرظ لك من العوارض ما ينزل بك من المصائب وما يحول بينك وبين العمل الصالح اذا عجزت عنه ببدنك فانويه بقلبك فانك تدرك ما تؤمل. وفيه ان - 00:10:10ضَ

العائد للمريض لا يمنع ان يناقش مسائل علمية اذا كان ذلك برغبة المريض. فان المريض قد يحتاج الى ان يسأل وقد يكون عنده اشكال فيبين له فالمرض لا يمنع من التعلم كما ان المرض لا يمنع من التعليم اذا كان هناك موجب. وفيه ايضا شفقة النبي صلى الله عليه - 00:10:30ضَ

على اصحابه حيث دعا لهم وقال اللهم اتمم لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم. ثم تذكر صحابيا نزل به شيئا لا يحبه الصحابة وهو ان يموت في مكان الذي هاجر منه فقال صلى الله عليه وسلم لكن البائس - 00:10:50ضَ

سعد بن خولة يرثي له النبي صلى الله عليه وسلم ويتوجع لما نزل به. هذي بعض الفوائد في هذا الحديث واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم والعمل الصالح والنية الصالحة الصادقة وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:11:10ضَ