Baheth

سفيان مهران لا شك انه كان يدلس رحمه الله تعالى والاصل فيما اخرجه البخاري ومسلم من حديثه انه على الصحة والاتصال انه على الصحة والاتصال الا ما ثبت فيه انه دلسه انه دلسه وقد اعل على البخاري حديث الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر كن في الدنيا كأنك غريب فقالوا ان الاعمش لم يسمع هذا الحديث مجاهد - 00:00:00ضَ

انما اخذوا من ابي يحيى القتات او ليثم ابن سليم. عمر نقول ان ما اخرجه البخاري ومسلم في صحيح الحديث الاعمش او من حديث المدلسين. فالاصل فيه الاتصال والسماع والقاعدة في باب المدلس القاعدة المدلس انه يقبل حديثه - 00:00:22ضَ

حتى يثبت انه دلس ذلك الحديث واضح؟ نقول لو اتانا مدلس وهو ليس بضعيف من غير جهة تدليسه فنأتي على حديث فننظر هل هذا هل هذا المدلس سمع من ذلك الشيخ ولو مرة واحدة ومرات؟ ان ثبت سماعه منه ولم ينص احد من - 00:00:39ضَ

على ان هذا الحديث بعينه لم يسمعه فان الاصل فيه فان الاصل فيه الاتصال والسماع ما لم يكن في المتن نكارة. فان كان في المتن نكارة لا تقبل فانا نعله لهذا المدلس اما اذا كان موافق لاحاديث الثقات وموافقا لاصول الشريعة ومقاصدها فالاصل في حديثه - 00:00:57ضَ

قبول حتى يثبت تدليسه والله اعلم - 00:01:19ضَ