Baheth

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد زاد والسنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد مع مادة الحديث في هذه الاكاديمية المباركة - 00:00:56ضَ

اليوم ايها الاحبة معنى الحديث الثالث عشر وهو من رواية علي ابن حاتم رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله - 00:01:16ضَ

ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. نسأل الله ان يعافينا واياكم - 00:01:34ضَ

قال فاتقوا النار ولو بشق تمرة فاتقوا النار ولو بشق تمرة. وفي زيادة ولو بكلمة طيبة. متفق عليه راوي الحديث هو الصحابي الجليل عدي بن حاتم الطائي واذا قيل حاتم الطائي - 00:01:53ضَ

وهو الذي كان يضرب به المثل في الجاهلية في الكرم الذي كان يضرب به المثل في الجود والكرم وكان نصرانيا ثم اسلم عدي بن حاتم وهو من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم شهد واقعة الجمل وفيها ذهبت احدى عينيه وشهد وقعة صفين - 00:02:14ضَ

وذهبت فيها الاخرى توفي عام ستة وستين من الهجرة اه نقف ايها الاحبة مع معالي الكلمات وشرح المفردات قوله ما منكم من احد اي ما احد منكم ترجمان بفتح التاء وضمها وهو المعبر عن لسان بلسان اخر - 00:02:36ضَ

ايمن منه اي عن يمينه اشأم منه اي عن شماله تلقاء وجهه اي امامه قال فاتقوا النار ولو بشق تمرة اي بنصفها. يعني الانسان لا يحقر شيء من المعروف ولو كان الشق تمرة - 00:03:01ضَ

مبالغة في القلة. قال الله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ايجعل بينكم وبين النار وقاية بالصدقة وعمل البر ولو بشيء يسير. وقد جاء في الفاظ الحديث في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم ذكر النار فاشاح بوجهه - 00:03:18ضَ

فتعوذ منها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة ايها الاحبة الافاضل هذا الحديث فيه فوائد كثيرة فيه فوائد كثيرة اولا نحن ننظر الان الى - 00:03:42ضَ

هذا الحديث ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان. الله اكبر الكلام مع رب العالمين احبتي في الله الله سيكلم كل واحد منا سيخلو الله عز وجل بكل واحد من خلقه - 00:04:06ضَ

يكلمه يحاضر ولذلك في الحديث ايضا يخبر صلى الله عليه وسلم انه يقول ما منكم من احد الا وسيحاضره ربه محاضرة. يعني يتكلم معهم ليس بينهم احبتي في الله الكلام - 00:04:25ضَ

الله سبحانه وتعالى يتكلم بما شاء كيف يشاء متى شاء وهي من صفات الله سبحانه وتعالى الفعلية الذاتية فالله عز وجل لم يزل متكلما سبحانه وهو سيكلم عباده. طبعا لن ادخل في تفريعات المتكلمين الفرق الاخرى. لانه نحن آآ يهمنا نحن ما نتعبد الله عز وجل به - 00:04:46ضَ

فهذا الحديث يبين ان المسلم سيكلمه ربه سبحانه جل في علاه في حديث اخر ان الله عز وجل يذكر عبده ببعظ غدراته في الدنيا الصغائر والكبائر يقول عبدي اتذكر يوم فعلت كذا ويوم فعلت كذا ويوم فعلت كذا - 00:05:11ضَ

والعبد مقر خائف طبعا الله سبحانه وتعالى يقرره على الصغائر دون الكبائر فيقول الله سبحانه وتعالى سترته عليك في الدنيا واليوم استرها عليك في الاخرة قال واجعل بدلها مكانها حسنات - 00:05:34ضَ

العبد يقول يا رب يعني عندي اه ذنوب ما ما يعني ما رأيتها ويتبسم الله سبحانه وتعالى من فعل العبد الشاهد ايها الاحبة ما اعظم ان نتكلم مع رب العالمين ان يكلمك الله وان تكلم الله وان يحادثك الله وان تحادث الله عظمة وفضل ونعيم وكرم اي - 00:05:52ضَ

الشيب الشي يذكر ما دام انك ستكلم ربك يا مؤمن يا عبد الله فتذكر حين تنظر الى الله سبحانه وتعالى واعظم نعيم الجنة النظر الى وجه الله اسأل الله ان يرزقنا واياكم. اعظم نعيم في الجنة - 00:06:13ضَ

اعظم نعيم في الجنة يقول صلى الله عليه وسلم ان اقل ملك احدكم في الجنة لمسيرة الف عام مسيرة الف عام هذا اقل واحد في الجنة. يعني ينظر في ملكه الف سنة - 00:06:36ضَ

وان اعظم نعيم الجنة النظر الى وجه الرحمن وهناك من ينظر الى وجه الرحمن غدوة وعشيا قدوة وعشية غالب اهل الجنة ينظرون الى الله عز وجل مرة واحدة يوم الجمعة يوم المزيد - 00:06:54ضَ

لكن هناك من عباد الله سبحانه وتعالى من ينظر الى وجه الله غدوة وعشية وهذا اعظم نعيم الجنة يقول صلى الله عليه وسلم ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة مجوفة. عرضها ستون ميلا - 00:07:13ضَ

في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المؤمن وجنتان من فظة انيتها وما فيها وجنتان من ذهب انيتها وما فيها. وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبرياء - 00:07:33ضَ

وعلى على وجهه في جنة عدن. الله اكبر. الله اكبر جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وارضاه يقول كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر ثم قال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته - 00:07:53ضَ

فان استطعتم الا الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا صلاة الفجر والعصر اذا ستكلم ربك يا عبد الله وسيكلمك وستنظر الى مولاك وسينظر اليك اعظم نعيم الجنة ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم واسألك لذة النظر الى وجهك - 00:08:15ضَ

والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة الصحابة يقولون يا رسول الله هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه نور انا اراه ولذلك الشيب الشي يذكر نتذكر هنا اه موسى عليه السلام - 00:08:45ضَ

لما حدث بينه وبين رب العالمين تلك المقابلة في طور سيناء فلما فلما كلمه ربه سبحانه وتعالى اشتاق موسى ان ينظر الى ربه سبحانه وتعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك - 00:09:05ضَ

لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صاعقا ولما افاق قال سبحانك تبت وانا اول المؤمنين ايها الاحبة - 00:09:25ضَ

يعني في الدنيا لا يمكن للانسان ان ينظر الى الله لكن النعيم المقيم الدائم النظر الى وجه الله في الجنة ولذلك ايها الاحبة الانسان دائما ان يشتاق الى النظر الى وجه الله وهو اعظم نعيم الجنة - 00:09:43ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم التوفيق وصلى الله على محمد ونعود اليكم بعد الفاصل يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم - 00:10:00ضَ

واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته. فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم - 00:10:29ضَ

لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما. يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء - 00:10:54ضَ

حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى. كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء - 00:11:23ضَ

اي الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب هو نوره قال عبدالله بن وهب - 00:11:51ضَ

ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال - 00:12:10ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. انقطع الحديث ايها الاحبة ونحن نتكلم عن النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى آآ في مسلم من حديث صهيب رضي الله عنه وارضاه يقول صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى مناد يا - 00:12:36ضَ

اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقول اهل الجنة الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار ماذا بعد هذا قال صلى الله عليه وسلم - 00:13:11ضَ

في كشف الحجاب فينظرون الى الله. الله اكبر قال عليه الصلاة والسلام فما شيء اعطوه احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة ما في شي يعطون يعني لا تحاول ان تقيس بكل نعيم الجنة - 00:13:32ضَ

لعب ثمارها ولا بانهارها ولا بحورها ولا بخمرها ولا ولا لا. اعظم نعيم الجنة ان تنظر الى ربك يا عبد الله. نسأل الله لنا ولكم ايها الاحبة يقول ما منكم من احد الا سيكلمه الله. ليس بينه وبينه ترجمان. اذا عد لنفسك - 00:13:52ضَ

اعد لنفسك هذا الموقف يوم توقف بين يدي الله عز وجل ما تعلم ايؤمر بك الى اليمين؟ ام الى ذات الشمال؟ الى جنة عرضها السماوات والارض نسأل الله لنا للمؤمنين من فضله. اول نار ترضى نسأل الله ان يعافينا واياكم - 00:14:15ضَ

فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم. ينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم. ينظر لتلقاء وجهه فلا يرى الا النار. ايها الاحبة انتبهوا الايمان باليوم الاخر قضية مهمة جدا في حياة الامة - 00:14:36ضَ

وهي ركن من اركان الايمان الايمان بيوم القيامة الذي جاءت اسماؤهم كثيرة له في القرآن الكريم الواقع والحاقة والقارعة. ويوم التغابن ويوم الحساب. اسماء كثيرة يا عبد الله ثق تماما - 00:14:52ضَ

ستموت ثم حياء برزخية الله اعلم بحالها وزمانها وطولها وقصرها ثم يوم القيامة حين يبعث الناس للحساب لا اله الا الله في يوم كان مقدار خمسين الف سنة خمسين الف سنة - 00:15:11ضَ

لذلك ايها الاحبة يوم القيامة هذا يوم عظيم جدا يخرج الناس من قبورهم يعود الناس للحياة يبدأ القصاص ويبدأ الحساب كل انسان يأخذ حقه ويؤدي الذي عليه يوم حساب عظيم جدا - 00:15:32ضَ

يبعث الناس حفاة عراة غرلا كل الخلق حتى ان عائشة رضي الله عنها تقول يا رسول الله عراة يرى بعضنا بعض رضي الله عنها وارضاها قال يا عائشة الامر اعظم. ما في قضية ان الانسان ينظر يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه - 00:15:49ضَ

وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه تخيل المنظر المخلوقات كلها التي انقضت والتي لم تنقرض تخيل الديناصورات بجانبك ها والاسماك الزواحف والاسود والوحوش والانس والجن. كلهم يحشرون في صعيد واحد. لا اله الا الله - 00:16:09ضَ

يوم الحساب لذلك يقول صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق يوم القيامة الى اصحابها حتى انه لا يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء يوم الحساب يوم التغابن يوم الفصل لذلك انتبه - 00:16:34ضَ

هذا يوم لابد ان نستعد له لو كانت القضية انه خلاص موته ننتهي كانت خلاص القضية الحمد لله. لا لا لا. ما في ستموت ثم ثم ستبعث مرة اخرى هنا الانسان مؤمن ايها الاحبة يعمل لهذا اليوم - 00:16:51ضَ

يعمل لهذا اليوم ولذلك يوم الحساب يوم التغابن. يوم الفاصل هذه قضية لما المؤمن يوقن بها تنظبط افعاله وسلوكه ما ما يمكن ان ان يتجرأ لانه يعرف انه سيحاسب غدا. لكن غير المسلمين الذين لا يؤمنون باليوم الاخر تجد كالبهائم يعيش. لماذا؟ لان الحياة - 00:17:09ضَ

عنده فرصة واحدة فقط ولذلك يوم القيامة يوم الحساب سيحاسبنا الله سبحانه وتعالى على كل صغيرة وكبيرة. ان خيرا فخير وان شرا فشر. ولذلك يا لما جاء جبريل عليه السلام الى نبينا - 00:17:32ضَ

صلى الله عليه وسلم قال يا محمد عش ما شئت فانك ميت عش ما شئت فانك ميت واحبب من شئت فانك مفارقه واعمل ما شئت فانك مجزي به اه هنا السؤال - 00:17:50ضَ

فانك مجزي به. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره تراه في الدنيا او ستراه في الاخرة في الاخرة يقينا في الاخرة يقينا انه لاخر يوم الحساب ولذلك الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا - 00:18:07ضَ

ايغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ولا يظلم ربك احدا كل شيء في كتاب مستطع ابدا لا يغادر صغيرة ولا كبيرة. ولذلك احبتي في الله الانسان ينبغي ان ينتبه ان يعمل لذلك اليوم - 00:18:34ضَ

يوم القيامة يوم الحساب يوم تقف امام رب العالمين يسألك عن عن كل شيء عن القطمير وعن الصغير وعن كل شيء ما يبقاش حتى يسألك الله سبحانه وتعالى. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب - 00:18:57ضَ

نناقش المؤمن يستغفر يعترف ويندم ويطأطأ رأسه لا بعض الناس يعني ربما يجادل الله سبحانه وتعالى يقول يا ربي انا ما ارضى شاهد الا من نفسي والله يقول الملائكة ظلمتك قال لا لكن انا ما ارضى للشاهد من نفسي - 00:19:17ضَ

فيختم الله على فمه وتبدأ الجوارح تتكلم العين تقول نظرت الاذن تقول سمعت اللسان يقول تكلمت اليد تقول اخذت واعطيت القدم تقول مشيت وذهبت الفرج يقول فعلت يخلي الله بينه وبين جوارحه - 00:19:34ضَ

ويقول سحقا لكن سحقا لكنا. عنكن كنت اناضل انكن كنت اجادل لكن هيهات هيهات يعني فعلا يوم التغابن ايها الاحبة اذا يوم القيامة يوم عظيم جدا وحقيقة يقينية سيجمع الله كل الخلائق في ذلك اليوم - 00:19:50ضَ

طيب ينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم. ينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم. ينظر تلقاء وجهه فلا يرى الا النار القاء وجهه لا اله الا الله - 00:20:11ضَ

مهما تكلمنا حقيقة ايضا لابد منها طريقين او طريقان لا ثالث لهما جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين والا نار تلظى لا يسرها الا الاشقى. اعدت للكافرين والمكذبين والمعاندين ولذلك النار قضية خطيرة - 00:20:26ضَ

النار قضية خطيرة يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول ناركم هذه التي في الدنيا جزء من سبعين جزءا من نار يوم القيامة قالوا يا رسول الله والله انها لكانت كافية. لا لا لا - 00:20:49ضَ

كما ان الله عز وجل اعد في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر كذلك في النار. ما لعين ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب - 00:21:04ضَ

اسأل الله ان يعافينا واياكم قال صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يوم القيامة انظر الى الحجم. لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يقودونها يسحبونها يعني - 00:21:19ضَ

نار جهنم يوم القيامة يا حبيبي نسأل الله ان يعافينا واياكم. الذين يسحبونها اربعة مليار وتسعمئة مليون ملك واذا قيل ملك من ملائكة الله يعني خلق عظيم جدا عقلك لا يتصور هذا اصلا - 00:21:37ضَ

لذلك الانسان ينبغي ننتبه من يصبر عليها يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل الارض فيغمس غمسة في نار جهنم غمسة سيصبغه الله صبغة واحدة بس يدخله في جهنم نطبعه مباشرة - 00:21:53ضَ

ويقول عبدي امر بك نعيم قط يقول وعزتك وجلالك ما مر بي نعيما قط غمسة واحدة يا احبابي انست الرجل نعيم الدنيا وما فيها كيف بمن يعيش فيها؟ لذلك الله الله الله الله - 00:22:09ضَ

دائما حدث نفسك كيف انال الجنة وكيف انجو من النار؟ ان حرها شديد وقعرها بعيد جبانيتها ملائكة الله يتولون تعذيب الناس من يتحمل وعقارب كالجبال مجلس الكافر في جهنم كما بين - 00:22:29ضَ

من مكة الى المدينة اسأل الله ان يعافينا واياكم اربع مئة كيلو درسه في جهنم كجبل احد سمك جلده اربعون ذراعا. من يتحمل نسأل الله ان يعافينا واياكم من نار جهنم - 00:22:54ضَ

نواصل ثم نعود اليكم مرة اخرى باذن الله تعالى هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم - 00:23:08ضَ

انها التقنية الحديثة. فالاستخدامها في طلب العلم ميزات منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة المعلومات وتنوعها والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة - 00:23:39ضَ

فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيف والتحريف ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه - 00:24:02ضَ

لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال الانترنت. يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال خاصة والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت التعلم - 00:24:19ضَ

حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطلب العلمي في البيوت فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:41ضَ

انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد - 00:25:04ضَ

عودة ايها الاحبة مرة اخرى الى هذا الحديث العظيم وما فيه من التوجيهات الكريمة النبي صلى الله عليه وسلم يقول فاتقوا النار ولو بشق تمرة. اولا ايها الاحبة على الانسان دائما وابدا ان يكون في جهاد - 00:25:39ضَ

جهاد مع نفسه مع شهواته مع هواه مع الشيطان مع الدنيا مع الملهيات لابد ان تجاهد جاهد نفسك جاهد للعمل يا اخي الكريم القضية الان ما هي قضية آآ آآ ربح دنيوي ثمرة دنيوية متاع دنيوي لا القضية قضية نجاة من جهنم - 00:25:57ضَ

بالجنة ولذلك ايها ايها الاحبة لابد الانسان دائما ايش؟ ان يعمل ان يعمل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين المجاهدة في العمل المجاهدة في الفعل والمجاهدة في الترك - 00:26:22ضَ

المجاهدة في الاعمال الصالحة. في كل ما يقربك من الله في ان تقوم بواجباتك وفرائضك وسننك بان تقوم بكل ما يرظي الله ويحبه الله عز وجل من الطاعات والسنن والنوافل - 00:26:40ضَ

ايضا المجاهدة في ترك الذنوب والمعاصي والملهيات والشهوات. خاصة في هذا الزمان كثرت وانفتحت لذلك ايها الاحبة الانسان لا يحقر شيء من المعروف ولا يحقر شيء من العمل ورب فعل صغير جدا لا تنتبه له يكتب الله لك به الجنة - 00:26:56ضَ

يعني ذاك الرجل الذي كان يمشي فوجد غصن شوك في طريق المسلمين فازاحه حتى لا يؤذي المسلمين ايش القضية؟ لا هذا الشعور الذي وقع في قلبه كان سبب لان يشكر الله له هذا الفعل - 00:27:17ضَ

ويغفر له ويدخله الجنة ويقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اني لاراه الان ينغمس في انهار الجنة غصن شوك غصن شوك لا يحقر احد من المعروف شيء يا احبابي. ومن العمل شيء. انت ما تدري ما هي الحسنة التي تدخلك الجنة. الانسان يعمل ويعمل ويعمل. عجبتني كلمة - 00:27:34ضَ

في احد السلف يقول والله لاعملن ثم لاعملن ثم لاعملن فان دخلت الجنة فذلك فضل الله وان كانت الاخرى فقد اعذرت الى الله اسمع ماذا يقول صلى الله عليه وسلم - 00:27:55ضَ

اربعون خصلة اربعون خصلة اعلاها منيحة عنزي ما من عامر يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله الجنة. رواه البخاري اربعون خصلة اعلاها منيحة العنز يعني انسان عنده غنم او كذا فيعطي انسان ماعز او كذا يعني يستفيد من البانيها وما فيها - 00:28:09ضَ

طيب اعلاها هذه ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله الجنة فكيف بغيرها اذا ايها الاحبة لا ننظر دائما الى الاعمال الكبيرة ان شاءت الحمد لله. لكن ان ما شاءت خلونا نعمل بالذي في ايدينا - 00:28:37ضَ

اصلاح بين الناس تشمي تعاطس. رد السلام اغاثة ملهوف. صدقة خفية. صلة والدين صلة رحم. احسان الى الجيران. كفالة يعني اعمال كثيرة جدا يمكن بعضنا ما ينتبه الى محافظة على سواك مثلا محافظة على سنة الفجر تعالى تكبيرة الاحرام على على - 00:28:59ضَ

هي كبيرة جدا لكن اقول ربما بعض الناس ما ينتبه لها اقول الاعمال كثيرة. اسمع الى هذا الحديث الجميل الذي اخبرت به عائشة رسولنا صلى الله عليه وسلم. ما هو الحديث - 00:29:19ضَ

اه جاءت امرأة معها ابنتين الى عائشة رضي الله عنها تطلب الصدقة تقول عائشة رضي الله عنها فما ولدت الا ثلاث تمرات بيت النبي ثلاث ثمرات ما في الله طيب - 00:29:31ضَ

اعطت هذه المرأة هذه الثلاثة تمرات. المرأة مباشرة اعطت واحدة تمرة والثانية تمرة. واهوت بتمرة في في فيها في فميها طبعا البنتان اكلتا التمرتين ثم نظرتا الى امهما اه عاطفة الام هنا - 00:29:43ضَ

فاخذت التمرة قسمتها نصفين اعطت هذه نصف وهذه نصف ثم مضت تقول عائشة اعجبني هذا المنظر فاخبرت به النبي صلى الله عليه وسلم ما النتيجة قال صلى الله عليه وسلم ان الله ادخلها الجنة بفعلها ذلك - 00:30:05ضَ

الله اكبر او كما قال صلى الله عليه وسلم ادخلها الله الجنة بايش بفعلها ذلك انظروا كيف تشق التمرة وهي محتاجة لا وهذه نصف وهذه نصف وتمشي وهي جائعة اهم شيء البنات يأكلون - 00:30:28ضَ

ان الله كتب لها الجنة بفعلي هذاك اذا الانسان ما يحقر شيء. المرأة البغية التي سقت كلبا من بني اسرائيل. امرأة بغي من بني اسرائيل يعني رأت كلبا يأكل الثرى من شدة العطش - 00:30:41ضَ

سقته ماء يحيي مرتك من الكبائر شكر الله لها وغفر لها وادخلها الجنة. الشاهد الانسان لا يحقر شيء من المعروف يا احبابي جاءت آآ سائلة الى عائشة رضي الله عنها - 00:30:58ضَ

وما كان عندنا الا حبة عنبة. حبة عنب. فاعطتها فكأنها استقلتها فقالت يا يا امة الله اما يقول الله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره - 00:31:14ضَ

قالت كم في هذه العنبة من ذرات هذا هو استحضار الاجر استحضار الاجر ولا الانسان يستقل شيء فان المنع اقل ابدا ولذلك كيف النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا النار ولو بشق تمرة صدقة صدقة مهمة يا احبابي - 00:31:29ضَ

انسان يتصدق يعطي يبذل والصدقة الصدقة من احب الاعمال الى الله وكم في القرآن من نصوص كثيرة جدا تحفز الناس وتأمر الناس بالعطاء بالصدقة بالهبة عدم البخل بعدم الشح ولذلك الانسان يحرص ايها الاحبة ايها الاخوة - 00:31:53ضَ

يحرص على الصدقة ولا لا يعني يمنعك انها قليلة يا رسول الله ما افضل الصدقة؟ قال جهد المقل الجهد المقل. معنى الجهد المقل. انسان ما عنده الا القليل ويتصدق يا الله - 00:32:20ضَ

ما عنده شيء يا اخي تصدق هذه عظيمة عند الله سبق درهم الف درهم. سبق درهم خمسين الف درهم. سبق درهم مئة الف درهم. ليش لانه خرج من طيب نفس ومن كسب طيب ومن ايضا من قلة ذات يد - 00:32:36ضَ

يا رسول الله في حديث اخر ما افضل الصدقة؟ قال ان تتصدق وانت صحيح شحيح؟ ترجو الغنى وتخشى الفقر فاتقوا النار ولو بشق تمرة لذلك ايها الاحبة الافاضل الانسان يحرص - 00:32:55ضَ

قدر ما يستطيع ان يعمل الصالحات ان يضرب في كل عمل بسهم اظرب هنا واظرب هنا واظرب هنا ان الصلاة فصلاة وان الحج فحج وان كانت العمرة فعمرة وان كان هناك بر صلة الوالدين وصلة الارحام - 00:33:10ضَ

احسان الفقراء والمسح على رأس اليتيم والصدقة الخفية واطعام الطعام وافشاء السلام. يعني ايها الاحبة الانسان لا يقول عندي وقت فراغ لا ما عندك وقت فراغ عندك وقت من الله عليك بالعافية وبالعلم لتعمره - 00:33:27ضَ

ما عندي شي طيب ما عندي فلوس ما عندي شيء اتصدق فيه. يا اخي ولو بكلمة طيبة الكلمة الطيبة ايها الاحبة الامر بالمعروف النهي عن المنكر النصيحة تعليم العلم ارشاد آآ صاحب - 00:33:46ضَ

الذي ظل عن طريقه الاصلاح بين الناس يعني ترى يا احبابي اللسان مهم الانسان ينتبه له قال كلمة طيبة لانه في عندنا كلمة طيبة وعكس كريمة خبيثة والعياذ بالله ولذلك نحرص النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت - 00:34:00ضَ

الله سبحانه وتعالى ويقول وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. وقولوا للناس حسنا. اذا ايها الاحبة الشاهد من هذا المحصلة ان الانسان يكون في هذه الحياة انسان ايجابي - 00:34:21ضَ

بمعنى يعطي ويمنح ويصلح ويكون مفتاح للخير. مغلاق للشر دائما دائما الناس يرجون خيره. ويأمنون شره هكذا ايها الاحبة المؤمن ولذلك احبتي في الله هذا الحديث عظيم جدا. ما ترك لنا حجة. فاتقوا النار ولو بشق تمرة - 00:34:36ضَ

فان لم يجد قال ولو بكلمة طيبة. يعني احذر تخرج منك كلمة سوء. انت مؤمن انت موحد انت من اتباع سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم نكتفي بهذا ايها الاحبة واسأل الله العظيم باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء - 00:35:01ضَ

نسأله عز وجل ان يعز الاسلام والمسلمين وان يذل اعداء الدين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:25ضَ

والسنة بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:46ضَ