Baheth

يقول المؤلف رحمه الله تعالى كتاب آآ الصلاة وهي في اللغة الدعاء يقال في اللغة ويقال وهي لغتان الدعاء واذا قال في قيل في اللغة فهذا واضح. لكن اذا قيل وهي لغة - 00:00:02ضَ

فعند اهل العلم ان او في احسن ما آآ يقدر فيه هذا الموضع ان يقال انها في اه محل اه او انها منصوبة بنزع الخافض لانها وهي لغة يعني في اللغة - 00:00:21ضَ

وهي في اللغة. وهي احسن من آآ اعرابها تمييزا او آآ غير ذلك مما آآ اختلف فيه اهل آآ وكان للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى قاعدة لطيفة في مسائل اللغة. تعرفونها - 00:00:41ضَ

هي لطيفة بالمرة ها ذكرناها اه هذا اعظم اذا نسيتموها يرى ان انه في مسائل الاختلاف في اللغة يذهب الى ايسرها. يعني ليس فيه تجريم ولا تأثيم ولا حلال ولا حرام - 00:00:59ضَ

فما كان فيه من سعة فيوسع على الناس وعسى الناس يعني ان آآ يحسنوا في ذلك ولو آآ بابا او آآ مذهبا من مذاهب اهل من مذاهب اهل العربية ولو بعيدا. نعم. قال وهي في اللغة الدعاء آآ قال الله تعالى وصل عليهم يدعو لهم. ولذلك جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:19ضَ

اه اذا دعاكم احدكم فليجب فمن كان صائما بل يصلي ومن كان مفطرا فليطعن. من كان صائما فليصلي يعني فليدعو. فهذا هو آآ بيان معناها من جهة اه اللغة بيان معناها من جهة اللغة. وهذا - 00:01:45ضَ

يعني اكثر ما يمكن ان يقال انه آآ اشتقاق معناها. وان كان آآ يعني المؤلف او الشارح انه جمع بين الامرين. فقال هي بمعنى اللغة وهي مشتقة من كذا وكأنهما - 00:02:07ضَ

شيء مرتبط بالاخر والظاهر لا ان آآ القول بان معناها في اللغة هذا قول منفصل وهو الاشهر والاكثر عند اهل التحقيق في آآ اه اخذ اه اسم الصلاة لها اه تنزيلها على الصلاة الشرعية او الصلاة اه المأمور بها اه في - 00:02:25ضَ

آآ الشريعة او في دين اهل الاسلام وفي الشرعة النبوية على محمد افضل الصلاة واتم السلام. نعم والا فانه قالوا مشتقة من الصلوين او من صلى اه وهو اه يعني تلا لانها اه اما تتلو اه الشهادة اه او - 00:02:48ضَ

قالوا من صلى بمعنى آآ اصليت العود اذا النته لان فيها لين وخشية. آآ او قالوا هما من العرق في جانبي الذنب او العظمان لكن هذا آآ يعني ربما كان فيه بعد كما قال ذلك بعض اهل التحقيق والامر في ذلك يسير - 00:03:08ضَ

قال وفي الشرع اقوال وافعال مخصوصة. مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم. هذا من احسن اه تفسيري اه والتعريف للصلاة. فهي اقوال سواء كانت في ذلك التكبير او قراءة القرآن او التسبيح او التحيات او التسليم - 00:03:28ضَ

وافعال من ذلك القيام او الركوع او السجود او الجلوس او ما يكون من رفع اليدين آآ اثبات ونحو ذلك فهي اقوال وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم آآ طيب ما آآ يشتهر آآ عند البعض وهذا التنبيه عليه لانه يشتهر عند كثير منا آآ كان مشهور عند شيخنا الشيخ ابن عثيمين - 00:03:51ضَ

زيادة في كثير من هذه التعاريف التعبد لله جل وعلا. كذا. اه زيادة التعبد لله هو ليس من ضمن التعريف لان التعريف هو بيان حقيقة الشيء. فهذا هو حقيقة العبادة هي اقوال وافعال. اما التعبد والنية ونحوها فهي من فعل - 00:04:19ضَ

المكلف من فعل اه المكلف اه هو خارج عن اه حقيقة هذه اه العبادة خارج عن حقيقة آآ العبادة فهو تعبد الانسان آآ بهذه الصلاة يقتضي منه ان ينوي عند آآ - 00:04:43ضَ

آآ لافتتاحها آآ بالتكبير واختتامها بالتسليم وما يتضمنها آآ او ما تتضمنه من اقوال وافعال فيها آآ نعم هذا بالنسبة لتعريف آآ الصلاة. آآ بعضهم عرفها بانهم يقولون هي آآ التي لا تعرف الا آآ لا يعرف الا باسمه - 00:05:04ضَ

يعني الصلاة ولا يجب الا بسببه. ولا يوجد الا بركنه. ولا يصح الا بشرطه. ولا يعقل او ولا يفعل الا بحكمه هي الصلاة يعني نوع من تعريفاتهم يقولون لا يعرف الا باسمه - 00:05:24ضَ

يعني هي الصلاة لا تعرف الا بالاسم هذا نعم ولا يجب الا بسببه آآ وهو آآ الوقت. ولا يوجد الا بركنه آآ التي هي اركان الصلاة ولا يصح بشرط مما يشترط لها من الطهارة آآ ستر العورة اجتناب النجاسة وسواها. ولا يفعل الا بحكمه. يعني ما - 00:05:42ضَ

فيها من تفصيلات واه تتم بها الصلاة ولا يجوز للانسان ان ينقضها ولا ان يخل بها والا لم تصح منه صلاته - 00:06:05ضَ