Baheth

لعل هذا الامر كما تفضلت وخاصة في علم الحديث ندرة العلماء في هذا الباب حتى اصبحوا اندر من الكبريت الاحمر كما تذكر فضيلتك دائما وان انا في بعض الابواب الاخرى العلماء او المبرزون في هذا الباب كثر مقارنة آآ بعلم الحديث. لكن حتى هذا الدور ليس فقط - 00:00:01ضَ

بالنسبة للخاصة حتى عامة الناس يستشعرون ما للعلماء من دور حقيقي في اه هذا الخطر والكلام عن الثوابت وهدمها. فاذا سألنا العامة لعل لهم اجابة آآ تبين نظرتهم هم للعلماء وكيف يجب ان - 00:00:21ضَ

يكون هذا الرأي. استدرك شيخنا نذهب والمشاهدين الكرام الى تقرير يبين وجهة نظر الناس في مسألة دور العلماء في التصدي لهذه دول قالوا لهم ان هم يظهروا مكانة السنة في الحياة ومكانة القرآن في الحياة عشان يوضحوا للناس - 00:00:41ضَ

ازاي الرسول صلى الله عليه وسلم تلقى القرآن من الله سبحانه وتعالى؟ سم بسه الى الخلفاء الراشدين ومن بعده التابعين الى يوم القيامة. دورهم ان هم فين والناس اللي مش فاهمة. في ناس كتير مش فاهمة دينها. المفروض طبعا يكون لهم دور يكزبوا الحاجات ديت يعني. بالسماحة بالتعاون وبالطيبة - 00:01:04ضَ

دول واجب عليهم عشان هم دول ورسة الانبياء. الانبياء ولا ورثوا دورهم ولا دينار وانما ورسوا العلم. بالنسبة للعلماء اه ربنا اداهم اه قامة كبيرة او مقامة كبيرة. واخد بالك لكن للاسف الشديد انا ببص النهاردة لعلماء الدين بعض علماء - 00:01:24ضَ

دخلوا في السياسة باظت العملية خالص. ودورهم معروف دور الازهر. وصول الازهر يكون بيدافع عن اي في اي اختراق للسنة او الشرع او او شرع. لازم مسلا يوضح لنا في كل العالم اللي الناس كلها ان فيه عزاب قبر عرف لنا الدين يعني انا انا - 00:01:44ضَ

يعني ساكت ليه؟ الازهر يطلع على الناس اللي بتتكلم في حاجات زي كده. الازهر يطلع الحقيقة مدافع. دافع الدين. يقول يا جدعان في دين. في في عزاب قبر في اخرة. في - 00:02:04ضَ

ساكت ليه؟ يعني حاجة زي كده الازهر ساكت ليه؟ الازهر يطلع يتكلم يطلع لما يطلع واحد صحفي يتكلم يقول لك ده الدين والاسلام ومش عارف ايه لأ اطلع اتكلم. ما انت كده بتشكل - 00:02:14ضَ

فكري ما فيش عزاب قبر يبقى انا اعمل سيئاتي في البلد يعني انا ما عنديش اعمل اي دلوقتي اسرق واغتصب واعمل ما فيش عزاب قبر بقى ما فيش حد يحاسبني في الاخر ربنا مش هيحاسبني لكن لازم يطلع لازم يطلع - 00:02:24ضَ

هنتكلم الازهر يتكلم يفهم في ناس مش لاقية يدي وعي للناس ان في عزاب قبر وفي اخرة. هم بيفهموا الناس سنة الرسول وقواعد الاسلام واداب اسلام. اه يواعوا الناس. ازاي ؟ لان في ناس جهلة كتير وفي ناس اميين. فلازم من واجبهم ان هم يروحوا للناس دي ويفهموها - 00:02:34ضَ

ينزلوا على القرى ويوقعوا الناس دي. وبالزات القرى اللي في الجبال دي اللي قاعدين من برة دولي. ما حدش بيروح لهم خالص وماسيين. كان المفروض يحاربوا والكلام ده. ما هو المفروض - 00:02:54ضَ

الازهر هو اللي يتكلم في الحاجات دي شيخ الازهر وكده والناس المتدينة يتكلموا يعني. وللاسف الشعب دلوقتي تايه تايه بالنسبة لوقتي مش تلاقي عالم يعني يقدر يلم شمل الناس كلها دلوقتي - 00:03:04ضَ

لعل شيخنا التقرير يتكلم عن نفسه آآ هم يبحثون عن العالم الذي يجلل الناس آآ ما هم بحاجة اليه وتفضلت حضرتك وتكلمت عن علم الحديث وعن اه اه دوره واهميته ولكن قد يرى البعض انه ليس هناك مكانة حقيقية لمثل هذا العالم - 00:03:25ضَ

اه لهذا العلم في في العالم الذي اصبح في جيبي عبارة عن هاتف يحمل كل هذه المعلومات. فلا داعي لمثل هذا الامر والمسألة اصبحت مسألة ثانوية لا هم لها ولا فائدة منها - 00:03:47ضَ

الكلام ده الكلام ده لا لا يستقيم بطبيعة الحال لانه الله عز وجل عندما قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فبين ان من الناس علماء وناس جهلاء. نعم. وليس بمجرد الوصول لمعلومة - 00:04:01ضَ

لو صار عالما بها عارف العلم آآ عميق وآآ والادلة متجازبة يعني الدليل الواحد قد يؤخذ منه شيء واتنين وتلاتة واربعة العام لو سلط على الادلة هفسد الدين ما فيش كلام يعني. نعم. لكن هو العلماء ينبغي ان يكونوا محميين من الجهلاء. وده دور - 00:04:16ضَ

دولة انها تحمل علماء لا لا يسلط الجهل على اعراضهم ليه؟ لانه كما قال الشاطبي رحمة الله عليه عندما آآ ذكر كلمة آآ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:04:38ضَ

اعرف الحق تعرف رجاله فان الحق لا يعرف بالرجال قال قال نعم ولكن الرجال هم وسائط الحق والطعن فيهم يستلزم الطعن في الحق الذي يحملونه فمش معنى اعرف الحق تعرف رجاله - 00:04:55ضَ

انه اترك الناس ينهشوا في عرض العالم والا ذهبت الاسوة ذهبت القدوة. فالمفترض ان الدولة نفسها تحمي العالم والمفترض ان المؤسسة الرسمية ايضا هي التي تقوم بهذا الدور وما يكونش دور المؤسسة الرسمية ان تعظ - 00:05:12ضَ

مجرد انها تعظ كان واحد في مقابل واحد بل ينبغي ان يسلط سيف الشرع على هؤلاء الجهلة يعني النهاردة بيمنع كثير من اهل العلم من الكلام ثم يصرح للجهل ان يتكلموا - 00:05:32ضَ

ويأتوا على كما اشرت في الاول ما هو متواتر عمليا من الاحاديث وينكرونه يعني في واحد في التليفزيون مرة تكلم عن لماذا لا تصلي المرأة الحائض؟ ما الذي يمنعها قال ان المرأة بتكون في فترة الحيض مضطربة المزاج - 00:05:48ضَ

عصبية اه ليس عندها من السلام النفسي اه ما تكون في فترات الطهر فهي احوج الى الصلاة في فترة الاضطراب النفسي دي من آآ ان تكون من وهي طاهرة فلماذا تمنع لا سيما وهذا الشيء كتبه الله على بنات ادم - 00:06:14ضَ

يقول هذا الكلام وده امر متوارث من يوم آآ عائشة قالت للمرأة تحرورية انت لما سألتها لماذا المرأة الحائض لا تصلي ولا تصوم في رمضان اذا كانت في فترة الحيض - 00:06:34ضَ

قال لا حرورية انت فئة من فئة الخوارج كانوا يرون ان المرأة تصوم في في الحيض وتصلي في الحيض واخد بالك فانكرت عليه. من ذلك اليوم وصار متواترا تواترا عمليا - 00:06:52ضَ

من اقوى درجات التواتر عند المسلمين ان المرأة اذا حاضت لا تصوم ولا تصلي ولكن آآ يعني تأخذ الصيام ولا تقضي الايه قد تقضي الصلاة. عند العامة قبل الخاصة. عند العامة قبل الخاصة. ما انا بقول لك متوتر التوتر اضطراري يعني. او معلوم من الدين بالضرورة يعني. نعم. فلما يأتي هذا يتكلم - 00:07:10ضَ

ويقول انه جائز ويقول هذا رأي لا يوقفه الا سيف الشرع والذي يوقفه في ناس تخاف ما تختشيش المفترض المؤسسة الرسمية اللي هي المنوط بها بس الدين في نفوس الناس وتعليم الناس الدين - 00:07:30ضَ

ما يكونش مجرد دورها وعظي اقول له اتكلم براحتك وانا هرد انا كمان براحتي لأ هذا امر يطول هذا امر يطول هو يتكلم وانا ارد ويتكلم وانا ارد وربما كان بعض المتكلمين بالباطل افصح. صاحب حجة. والحن في حجته من صاحب الحق - 00:07:52ضَ

وانا شفت واحد كان بيعترض على الامام البخاري في بعض احاديسه والكلام جابوا له واحد شيخ من الازهر غير متخصص بالمرة في علم الحديث وما يعرفش اي حاجة عن البخاري - 00:08:16ضَ

بل ان ازن من خلال الكلام اللي انا سمعته منه انه لم يقرأ شيء في البخاري اطلاقا يقول من ضمن الكلام ان البخاري ترك كتابه مسودة مسودة مسودة لم يلقح البخاري كتابه. وهذا لم يقل به احد في العالمين ان البخاري آآ ترك كتابه مسودا. فالبخاري - 00:08:28ضَ

نقح كتابه وانتقى رجاله وبوب ابوابه وتأمل فيها كسيرا وكان يحول ابواب ما بين ما بين قبر النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر وما وضع حديثا في الكتاب الا صلى ركعتين قبله - 00:08:50ضَ

وشهد له كافة والعامة والخاصة كلهم شهد له بالتقدم في هذا العلم. يقول لي انه كتاب الطرق كتاب مسودة يعني كأن واحد ترك كتابا لم يلقح ولم آآ يبوب والكلام ده وتركه للناس حتى ينقحوه - 00:09:11ضَ

ده واحد بيتكلم مع في مقابل لرجل يأتي بحجج وشبهات والله العالم ده ما ردش عليه في حاجة. كل اسف يا ريت ما نتكلموش. نعم. لان هو كده ثبت الشبهة - 00:09:27ضَ

مش نفاها انما ثبتها فعشان كده انا يعني اهيب الحقيقة بالعلماء ان يقوموا بدورهم ولا يسكت ولا يقول هذا رجل جاهل وكلامنا ييسر. لأ فيمن هو اجهل منه من العوام اللي ممكن يستقبلوا كلامه بالتسليم. نعم. اذا الندية هنا منتفية انه لا يمكن بحال من الاحوال ان لن تكون المؤسسة الرسمية - 00:09:40ضَ

التي اذا تكلمت فيما يتعلق بالشرع آآ تراب تشريب الاعناق الى كلامها ان تكون كحال عامة الناس بل يكون لهم هيبة وسلطان فيكون للكلام آآ مصدر وخصوصية عليا هذا ما تعنيه شيخنا؟ لان طبعا هو شكله كده كأنه قليل الحيلة. هو نعم. لا يستطيع ان يفعل شيئا الا ان - 00:10:09ضَ

يرد ويترك الاخر يأتي بشبهات وبعدين هو في موقف المدافع يقع في موقف المدافع ويترك لهذا الشخص اللي هو صاحب الفتنة وصاحب الشبهة نعم هو الذي صاحب الحجرة والمهاجم. طبعا طبعا براحته اه - 00:10:29ضَ

هذا الامر يعتقد انه ليست قضية كما تفضلت قضية يسيرة ولا قضية سهلة ولا يمكن بحال من الاحوال ان تتم عن طريق ان يكون علماء العلماء الذين ينتمون للدولة ولا نقول ينتمون للمؤسسة الرسمية. يكون حديثهم يخرج ليكلم الناس بالذكر وبالاحاديث وبالدعاء. بل لابد ان يؤصل - 00:10:46ضَ

لقواعد الدين الهامة وان يكون كحرس حدود حرس حدود حقيقي. وهذا هو الدور المغيب لمؤسسة الدولة فيما يتعلق. مؤسسة الدولة الشرعية فيما يتعلق بدور العلماء وانا ما افهمش واحد في حرس حدود ما عندوش ما عندوش سلاح - 00:11:06ضَ

هو السلاح السلاح اتني وعلى وجهين يعني الوجه الاولاني قول عثمان رضي الله عنه ان الله نزع بالسلطان ما نزع بالقرآن الجاهل ما اتكلمش وجوبا لا يتكلم انما الجاهل محله ان يسأل - 00:11:24ضَ

لا ان ينزر هو النهاردة لما يجي واحد من هؤلاء الجهلة يحتج ان القرآن ينفي الرجم يقول ان القرآن يثبت ان ما فيش حاجة اسمها رجم الزين المحصن تمام؟ واتي بالاية فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب - 00:11:43ضَ

يقول لك المحصنات المتزوجات المتزوجة اذا زالت بترجم طيب دي عليها نصف ما على المحصنة من عذاب. هو فيه نص موت مع انه لو فتح كتب التفسير وبعيد كل البعد عن هذا الجانب كتب التفسير او حتى يفهم كلام الله عز وجل من تلقاء نفسه ده راجل جاهل بابسط قواعد اللغة - 00:12:08ضَ

تمام انا قواعد الشرع فلو رجع لاي كتاب في التفسير سيجد ان هذا حكما خاصا بالاماء الامة قبل ان تتزوج ما علهاش حد اذا تزوجت ترجم آآ تجلد ولا ترجم - 00:12:35ضَ

بحديث العسيف اللي موجود في البخاري ومسلم. نعم وكذلك الحديث الاخر حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم فليجلدها فان زنت فليجلدها وان زنت فليجلدها - 00:12:59ضَ

فان زنت فليبيعها ولو بضفير تمام خليها بكر وان زنت ويا بكر فبصرت سيدا فان زنت فليرجمها فان زنت التالتة اهي وهي ثيب. فليجدها. قال فليجدها فان زنت في المرة الرابعة قال فليبيعها - 00:13:15ضَ

ولو بظفير فمعروف ان هذا حد الامل غير ولو كانت حرة لرجمت. اه طب بالضبط كده فده حد خاص بالايماء حاجة خاصة بالامام. ولذلك قال ابو بكر بن عربي وقال عبدالوهاب المالكي المالكية - 00:13:39ضَ

ان الحد ان الرجل لا يتنصف نص رجب عليهن ما نصف ما على المحصنة من العذاب اي من الجلد لان هو ده حكم الامة اذا زنت حكم الجلد وليس حكمها الايه؟ الرجل - 00:13:54ضَ

فلما يأتي واحد جاهل زي ده من لم يقرأ كتابا من كتب التفسير ويطلع بهذه النتيجة وعمال فتعمل لي سبورة وعمال جايب لي شوية جهلة اجهل منه قاعدين في على الديسكات والبتاع ده وعمال يشرح لهم - 00:14:09ضَ

سادة كيف يتكلم مثل هذا الانسان؟ ده هو وكيف يترك ان يتكلم؟ فصول تقرير الامية وليست محو الامية. حاجة صعبة جدا. فالعلماء دور العلماء مش فقط ان هم يردوا الحج بالحجة - 00:14:26ضَ

بل دورهم ان يسكتوا هذا المتكلم. جاهل ما يتكلمش. نعم. انما اذا كانت وردت له شبهة ان يأخذ الشبهة ويذهب الى اهل العلم. يقول والله انا عرضت لي شبهة كذا وكذا - 00:14:41ضَ

علموني لا ان يقف معترضا. بس هذا الكلام كأنه يعني سيقال ان هذه يعني بتمارس سلطة كهاوتية وتحدد الكلام في جهة معينة دون غيرها. الان احنا في زمن الحرية وحرية الرأي وللكل ان يتكلم فيما يريد. الله! طب ليه ما يجيش اي واحد طالب فيقول له طب يفتح عيادة. ليه؟ لماذا يجرموه - 00:14:53ضَ

المسألة مختلفة هذا يعرض ارواح افضل من الدين واحسن ده كان ده في الابدان ده في الاديان. نعم. فاذا كانوا لا يسمحون بمثل هذا كيف يسمحون للرجل جاهل ان يتكلم - 00:15:16ضَ

الدين لا لا لا هذا كلام لا يستقيم. ولو جاز لاي علم علوم الا يكون له حمى. وان اي حد يدخل على هذا العلم بدون اه ما يكون عندي مؤهلات فسدت الدنيا - 00:15:32ضَ

مش كلام يعني. يعني انت ترى انه يجب آآ احترام التخصص بشكل كامل ولا يحق لاحد ان يدلي بدلوه دون ان يكون آآ مجازا او هذا شيء بديهي يعني مش محتاج ان الواحد يغرق في اثبات الادلة عليه - 00:15:46ضَ

نعم. كل علم لا يتكلم فيه الا اهله بس. هم باختصار يعني ما نعم. واحد صحفي طول عمره بيكتب في المقالات وبيمخمخ من دماغه وكذاب كمان كثير منهم يكذبون في مقالتهم - 00:16:06ضَ

رأينا ولم يرى شاهدنا ولم يشاهد. وانا عارف صحفيين كتار يعني. طبعا مش كل الصحفيين يعني سيئين لكن انا اعرف آآ السنة لا بأس بها بيألفوا من دماغهم مطلوب منه يعمل مقالة كل يوم. يجيب يجيب منين؟ نعم - 00:16:23ضَ