Baheth

تفقه في بساتين وافق بسياسة الخطب الدواني. وكن سمحا ترى الناس خيرا غماما فوق اروقة المكان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فاهلا ومرحبا بكم اخواني الكرام - 00:00:00ضَ

في هذه السلسلة سياسة الخطاب مع محطة جديدة من محطات الفقه المنبري وهذه الحلقة بعنوان حسن التشخيص وتكامل العلاج اذا نظرنا الى وظيفة المنبر نجد ان من اهم الوظائف له الامر بالمعروف - 00:00:48ضَ

النهي عن المنكر تقرير المفاهيم تصويبها بناء المجتمع مما يعني ان الخطيب اذا اراد ان يعالج امرا في حياة الناس فلا بد ان يكون مستوعبا جيدا لهذه المشكلة وان يكون محيطا بالداء - 00:01:15ضَ

ليتمكن من بيان الدواء لكن اذا رام الخطيب ان يعالج اي مشكلة سواء كانت عقدية او اجتماعية او فكرية او سياسية او اقتصادية او تربوية بنفس الخطوط التي يعتاد الكلام فيها فانه يسيء. من حيث من حيث يظن انه يحسن - 00:01:35ضَ

يعني مثلا كلما طرحت مشكلة في اي باب على مستوى الفرد او المجتمع او الدولة او الامة وراحة يعبر عنها بانه يجب ايها الناس ان نصطلح مع الله عز وجل وان - 00:02:00ضَ

من الذنوب وان نتوب اليه سبحانه وتعالى لتحل هذه المشاكل. هذا القدر نتفق آآ فيه وهو قدر مشترك بين كثير من الادواء لكن هناك قدر زائد يتعلق بخصوص المشكلة التي نحن بصدد علاجها. الله عز وجل ذكر في القرآن قل هو من عند انفسهم - 00:02:14ضَ

ذكر من يعمل سوءا يجزى به. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. لكن هناك مئات القضايا التي طاحها بطرح قد يؤكد نفس المعنى مع زيادة التقرير للمشكلة والقضية التي نريد - 00:02:37ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان يربي اصحابه بتقريرات ايمانية تربوية لكن نجد اضافة الى ذلك مادة اجتماعية او اقتصادية او سياسية او امنية او عسكرية او فكرية بحسب الباب الذي نحن بصدده. اذا لابد من حسن التشخيص وتكامل العلاج - 00:02:53ضَ

واذا هذان معلمان. نبدأ بحسن يعني آآ التشخيص. التشخيص يأخذ اشكالا عدة. يعني اردت ان اتكلم عن الغيبة قد ينحصر الموضوع ان شخصا اساء اليك وحصلت الغيبة لكن قد ينتبه الخطيب الى جذور - 00:03:16ضَ

اخرى تتمم له الصورة. تكمل له المشهد من اين يأتي هذا الداء اذا تتبعنا وجدناه يبدأ من الشك. من الوهم من الظن الانسان يتوهم امرا او يظن او يشك يدعوه ذلك الى التأكد - 00:03:40ضَ

يريد ان يستوثق وهذا قد يفضي به الى ذنب وهو التحسس والتجسس والاطلاع على عورات الناس بعد ان يتأكد يبدأ في الغيبة وربما فجر في الخصومة وامتدت هذه السلسلة الاثمة من الموبقات الاجتماعية. هذا - 00:03:59ضَ

تسلسل اذا كان واضحا في صدر الخطيب احسن العرض. وها قد اشار اليه ربنا جل وعلا بخصوص هذه المسألة كما في قوله تعالى يا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. لانه هذه الحلقات تفضي الى - 00:04:17ضَ

بعضها. فاذا اراد الانسان ان يتكلم في الوعاء الاجتماعي فانه سيكون اقدر على التشخيص وهذا يؤثر في فقه الطرح من خلال التسلسل الذي يذكره كذلك من يعني آآ حسن التشخيص - 00:04:37ضَ

مسألة دقيقة جدا عميقة اه يعني الغور وهي تداخل السنن وامهد لها بمثال ايهاب ان شخصا كسرت قدمه فجاءه اخوة ذهبت انت معهم زائرا وبدأت يعني تهيئ الاجواء وتزين في صدره اجر الابتلاء - 00:04:54ضَ

ذكره بالله عز وجل قلت له الانبياء يبتلون الامثل فالامثل واذا احب الله عبدا ابتلاه. وقد قال ربنا جل وعلا ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم وبدأت تذكر الاحاديث الواردة في هذا الباب - 00:05:20ضَ

ان جماعة اخرين جاءوا للزيارة بعدكم واراد احدهم ان يمازحه وان يلاطفه لكن بشكل مختلف فقال له اسمع انت قد ابتلاك الله وكسرت قدمك وهذا يدل على جريمة انك قد وقعت بها ولابد انك قد فعلت ذنبا لان الله عز وجل يقول من يعمل سوءا يجزى به - 00:05:40ضَ

وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة فتفقد نفسك اذا نظرنا الى فريقين كل قد استدل بنصوص واحاديث واثار وما الى ذلك - 00:06:03ضَ

من المصيب منهما في الحقيقة الذي يظهر والله اعلم ان هذا من تداخل السنن ما من بلاء ينزل بفرد او بمجتمع او بامة اللي اوفيه من الله رسالتان كرامة لصاحبه على قدر ما فيه من خير - 00:06:19ضَ

وعقوبة له على قدر ما فيه من تقصير بالاخذ بالاسباب او شر فينزع الامر الى ثلاثة اسباب. فلابد من تفكيك ذلك حتى يحسن الطرح. ويتم التشخيص بشكل دقيق جدا هذا الباب نذكره الان في مسألة شخصية لكن قد نأتي الى المشكلة الاقتصادية اليوم في العالم الاسلامي - 00:06:38ضَ

كثير من التجارب الاسلامية تفشل في الحكم على عتبات الاقتصاد كثير من المجتمعات زلزلت زلزالا شديدا بسبب الازمات المادية. كيف يطرح الخطيب هذه المسألة بعض الخطباء ينزع مباشرة الى الابتلاء وان هذا من ضريبة الجهاد ومن ضريبة الايمان. بعض الخطباء يبدأ يركز على ساحة الذنوب - 00:06:59ضَ

المعاصي والسيئات. وانظر الربا والفواحش والتبرج وقطع الارحام واكل الميراث وتبدأ يعني هذه المادة في تضخم الشواهد بينما اذا نظرنا الى التأمل اذا نظرنا بتأمل نجد ان هذه المسألة مسألة الفقر مسألة الازمات الاقتصادية تتوزع على الاسباب الثلاثة - 00:07:22ضَ

فعندنا ايمان بالله عز وجل يبتلى الانسان به ليصل الى الله سبحانه وتعالى. وهناك ذنوب يعني ما من بلاء ينزل الا وفيه من الله رسالتان كرامة لصاحبها على قدر ما فيه من غيره. اذا هناك جزء هو ابتلاء. وهذا مثوبة - 00:07:47ضَ

وهناك جزء عقاب على السيئات المتناثرة في ارجاء المجتمع وفي احوال الناس وهناك جزء للتقصير في الاخذ بالاسباب اذا لابد ان يكون الطرح مكتملا. وان يكون التشخيص دقيقا يعني اذا نظرنا الى مسألة الاخذ بالاسباب. اغلب الدول الاسلامية تعيش على الضرائب والتبرعات. اي اقتصاد ينمو في ظل ذلك - 00:08:06ضَ

اذا اردت ان تخاطب الان شابا يحتاج الى المال شابا فقيرا شابا محتاجا هل يذكر بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى ويقف عند هذا الحد؟ هذا عبث اذا لابد ان يدفع الى العمل وان يدفع انت الان اذا اردت ان تقيس اولوية بلد - 00:08:36ضَ

يعني لو جئنا الى البلاد التي تكثر فيها الدروس والمحاضرات عن المادة العلمية يعني مثلا هنا في بلادنا مثلا آآ الازهر في ادلب في شنقيط في اليمن في المدينة ومكة - 00:08:58ضَ

هذه البلاد التي وغيرها البلاد التي يكثر فيها الحراك العلمي والدعوي يزان بفقه هدا فاهتدى والسؤدد لو سألت شابا طالب علم او في السنوات الماضية كم عدد المحاضرات في الباب الايماني والتربوي؟ ربما قال لك الف - 00:09:11ضَ

لو سألته ثانية كم عدد المحاضرات في المستجدات السياسية ربما قال حضرت خمسين لقاء وربما اقل. ربما اكثر لو سألته كم عدد المحاضرات في الباب الاقتصادي؟ سواء الاقتصاد الرسمي فهم نظام الاقتصاد العالمي الاقتصاد المحلي او حتى - 00:09:57ضَ

سياسة الاقتصاد المنزلي. ما يتعلق بالانسان في شخصه كيف يتعامل مع الراتب مع الديون مع الامل وربما قال لك خمس محاضرات وربما وصل الرقم الى صفر دنوا اذا هذا يعبر لك عن منهج لذلك الخطاب لابد ان يدفع الناس الى هذا الباب. المعلم الاخر هو تكامل العلاج - 00:10:19ضَ

يعني قد يتعلق الخطاب بابعاد علمية من علم النفس من علم الاجتماع من العلم العسكري من العلم الامني من آآ الفقه من العقيدة آآ من الطب كل هذه المواد لابد للمتكلم ان يبحثها او ان يستشير اصحابها - 00:10:44ضَ

اذا اردت ان تتكلم عن الاكتئاب مثلا هناك باب علمي في علم النفس عريض. هناك مواد في الصحة النفسية يمكن ان تستشير اهلها اذا اردت ان تتكلم يعني انا عندما قدر الله انني بحثت فقه التعامل مع الامرض - 00:11:06ضَ

والعلاقات الثنائية بين الاخوة. هناك طرح مادة شرعية لكن هناك مشاركة من علم النفس من علم التربية. كنت استشير آآ الاخوة الاساتذة المختصين في هذا الباب واخذ منهم جملا ذات بال. يمكن ان تفيد وكتبت هذا في كتاب تحصيل - 00:11:23ضَ

اذا جئت تتكلم مثلا في الباب الاجتماع عندك مشكلة الطلاق العنوسة الانتحار التفكك الاسري. هناك مشاركات من علم الاجتماع وكذلك من علم النفس. انت الان بحاجة اليها حتى يكتمل الخطاب ويزين - 00:11:42ضَ

اذكر ان احد الاخوة الفضلاء طلب مني ان اكتب مقالا او كتيبا عن الانتحار في شهر شهر واحد قبل عدة سنوات سجلت اكثر من اربعين حالة في الانتحار في بلدنا - 00:12:03ضَ

وكان هذا رقما مخيفا جدا وطلبت يعني ان تؤتى الي الافادات من الاجهزة الامنية المختصة لماذا ينتحر الناس؟ كان احد الاخوة يقول ولماذا ينتحر الناس تأكيد لصعوبة الوضع الاقتصادي بسبب الحصار المزمع على البلد - 00:12:21ضَ

قلت ما ينبغي ان اكتب لابد من التشخيص حتى يكتمل العلاج واتي الي بالافادات وفندتها التي اخذت من افواه من حاول الانتحار وكانت النتيجة الصاعقة بالنسبة الي ان اسباب الانتحار تعود الى احد عشر سببا - 00:12:41ضَ

كان نسبة الذين حاولوا الانتحار بسبب الوضع الاقتصادي خمسة بالمئة بالضبط. واكثر الاسباب يذهب الى الباب الاجتماعي واكثر المشاكل التي سجلت هي التهميش الاجتماعي الشاب يحتقره ابوه تزدريه امه يوبخه استاذه في المدرسة يتهكم به اصحابه يجد نفسه ثقيلا على المجتمع يريد - 00:13:00ضَ

ينتحر في ظنه لينتقم من المجتمع يفرغ نفسه يفرغ عن نفسه بهذا اذا هذا بلا شك قلب الامر رأسا على عقب في كيفية الطرح ان شاء الله عز وجل صار هناك ظرف في العالم الاسلامي اضطراب يعني اهتزت له البلدان - 00:13:25ضَ

توقف الناس عن الانتحار لم تسجل حالات بقي الكتاب. ان كنت انتهيت من الكتاب وبقي موجودا ولم ينشر لعدم الحاجة اليه بعد سنوات كثيرة كنت في وانا مسافر بديت اعتني بعلم الاجتماع مما - 00:13:46ضَ

يعني مر علي في مواد علم الاجتماع ان الناس اذا آآ فقدوا التكافل الاجتماعي لجأوا الى الانتحار. لكن اذا صارت هناك ظروف وحروب واضطرابات يقترب الناس من بعضهم وعندئذ يتوقف الانتحار ففهمت - 00:14:04ضَ

لماذا كان يكثر؟ ولماذا توقف؟ ومع ذلك عدد من الاخوة طلبوا مني الكتيب وهو صغير ابيت ان انشره مع انني وجهت فيه خطابا لكل فئة من الفئات التي سجل فيها انتحار لماذا؟ لانني طرحته من باب ايماني دون بقية الابواب - 00:14:23ضَ

فبقي الطرح يعني مجتزأ في ختام الحلقة ابين ان البعد العلمي واللغة الايمانية يشبه المريض اذا ذهب الى الطبيب يطمئنه بكلمات طيبة لكن يصور له الاشعة يحلل له الدم يقوم بعلاجه يعطيه الدواء - 00:14:43ضَ

اللغة الوعظية تشبه الكلام الحسن والعلاج يشبه الاجراءات الطبية. وبالمناسبة قد يكون العلاج هو المادة الوعظية يعني احيانا لا يعالج الامر الا الكلام الوعظي. الا مادة الوحي مجردة وقد تتفوق وقد يشعر اهل التخصصات بالافتقار ويأتون الى المادة الوعظية. كل هذا يجعل المتكلم من خطيب ومدرس - 00:15:02ضَ

مرب منتبها للخطاب الذي ينبغي ان يؤده. قد يقول قائل قد يقول الخطيب والله انا هذا الاتساع لا اقدر عليه اقول هو ليس صعبا. لان الانسان قد يبحث مسائل بعينها ويستشير مختصين. لكن اذا لم يستطع فلا تتكلم في الموضوع. ستر الله عبدا - 00:15:32ضَ

ساكتا ويصون نفسه ويحفظ عقله ومروءته بذلك. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا للحق وان يجعلنا من المخلصين وان يبارك في جهدكم وان يبارك اعمالكم والحمد لله رب العالمين - 00:15:51ضَ