Baheth

قال الشاعر حيوا الوتد هذا على الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد هذان بيتان بديعان فيهما ايضا نوع من انواع البديع. هو صحة مع التفريق يعني قسم الاذلان وفرق بينهما - 00:00:00ضَ

طيب ما صحة التقسيم؟ صحة التقسيم ايها السادة ان يذكر المتكلم اقسام الشيء الذي هو اخذ فيه ان يذكر الاقسام فلا يغادر منها اي قسم. ولكن صحة التقسيم يتفرع عنها نوعان اثنان. دعونا في في البداية آآ نأتي على هذين البيتين ولا - 00:01:03ضَ

يقيم على ضيم يراد به الا الاذلان. عير الحي والوتد. هذا على الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد. يقول لا تقيم على الضيم الا نوعان. ما هما؟ الاذلان سماهما الاذلين. عير الحي اي - 00:01:33ضَ

اجلكم الله. هذا الحمار مربوط برمته اي بحبله. وطول الوقت نازلين فيه ضرب صفر. وعلى قولة يا حمار البعيد. وهو ما يكلم احدا. الحمار اصغر منا كتير. لا حول ولا قوة الا بالله. مرض قتل وهو ما يقيم على الذل. يقيم على الذل. طبعا - 00:02:03ضَ

انا ما قلت انه اصبر منا لنكون لنصبر صبر الذل لا معاذ الله ان يصبر الانسان الحر صبر الذل وانما يصبر على المشقة صبر المؤمنين. اما الذل فكلنا يأبى الذل. ما من احد يرضى الذل. طيب اه اه اذا عير - 00:02:33ضَ

اي هذا الحمار؟ والوتد ما هو الوتد؟ الوتد هذا الذي تشد به حبال الخيمة. ارأيت الى نحن هوني بالكويت الحمد لله في الشتاء ترى المخيمات في كل مكان. عندما تنصب الخيمة لابد من اوتاد. هذا الوتاد - 00:02:53ضَ

لابد ان يغرز في الارض يضرب ويضرب ويضرب ليثبت. وذا يشج قال لك بيشج رأسه تشجعني يضرب على رأسه فيشج. اه نعم. ولكن ما يرثي له احد. ما حدا بيشفق عليه. اضرب بقلك بالعكس. اضربه اكثر - 00:03:13ضَ

حتى يثبت هذا الوتد اكثر. اذا هذا نوع من انواع التقسيم. هذه عند اهل البلاغة تسمى حسن او صحة الاقسام او حسن التقسيم. صحة الاقسام او حسن التقسيم. وانت تجد لها امثلة - 00:03:33ضَ

كثيرة نبدأها بامثلة من كتاب الله جل وعلا. اقرأ معي قوله تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقك هذا باطلا سبحانك - 00:03:53ضَ

عذابا النار لاحظ معي كيف استوفى الاقسام. اقسام ذكر الله والذكر اذا اطلق ذكر الله فهو كثيرا ما يقصد به الصلاة الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ذكرت كل انواع - 00:04:13ضَ

او هيئات المصلي الاصل في الصلاة ان يصلي المرء قائما. فان لم يستطع فقاعدا. فان لم يستطع فعلى جنبه اي مضطجعا. فهذه اقسام من يذكر الله سبحانه وتعالى ارن هذه الاقسام بما ذكره الله في اية اخرى - 00:04:35ضَ

وهي قوله تعالى واذا مس الانسان ضر واذا مس الانسان الضر دعانا او قاعدا او قائما ايضا هنا استوفى الاقسام. اقسام المصلي عندما يمسه الضر. لاحظ فبدأ هذه الاقسام هنا - 00:05:15ضَ

بالمضطجع قارم بين هذه الاية وبين الاية التي ذكرتها قبل قليل. هنا آآ يضرب يذكر الله سبحانه وتعالى من مسه الضر وهو يذكره. واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه. لان - 00:05:41ضَ

من مسه الضر فيكون مضطجعا دعانا لجنبه او قاعدا هذه اذا تحسن قليلا استطاع ان يقعد او قائم اذا ذهب الضر عنه استطاع ان يقوم لصلاته. هناك ذكر يذكر الله - 00:06:01ضَ

تاما وقعودا وعلى جنوبهم من الاعلى الى الادنى وهنا على العكس تماما ليناسب من مسه الضر ارأيت الى حسن التقسيم كيف يناسب الحالة التي يكون عليها وليكون مطابقا لمقتضى الحال. والبلاغة ايها الاخوة كنت عرفتها لكم البلاغة مطابقة الكلام - 00:06:21ضَ

يعني لكل مقام مقال. فالحال هناك حال السليم. لذلك يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. وهنا حال الذي اصابه الضر المريض اه لذلك قال لجنبه او قاعدا او قائمة. كل هذا من حسن التقسيم. من جميل ومن بديع حسن التقسيم في كتاب الله العزيز - 00:06:51ضَ

قوله تعالى لله ملك السماوات والارض يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما. لاحظوا معي هذا التقسيم استوفى الحالات حالات الانجاب وعدم الانجاب. من الناس من يوهب له - 00:07:21ضَ

الاناث ومن الناس من يوهب له الذكور. ومن الناس من يوهب له النوعان والحمد لله على ما انعم. ومن الناس يحرم من النوعين اي من يكون عقيما. فاذا استوفى الانواع الاربعة فهذا من حسن - 00:07:53ضَ

تقسيم من حسن التقسيم ايضا ما ذكره الشاعر في قوله سبحان من قسم الحظوظ فلا عتاب ولا ملامة. اعمى واعشى ثم ذو بصر وزرقاء اليمامة. لاحظوا حسن هنا استوفى اقسام الانسان من حيث النظر. اعمى هذا الذي لا يبصر واعشى هذا الذي - 00:08:13ضَ

يبصر نهارا ولا يبصر ليلا. اذا ضعيف البصر. وثم ذو بصر الحمدلله على نعمة البصر وزرقاء اليمامة. هذه التي زعموا ان بصرها كان حديدا. فبصرك اليوم حديد اشمعني بفصره؟ فبصرك اليوم حديد يعني حاد شديد ترى ما لا يرى. وهذه زرقاء اليمامة زعموا ان - 00:08:43ضَ

انها كانت ترى ما لا يراه الراءون. كانت ترى الجيش عن بعد ثلاثة ايام او ثلاث ليال فتنذر قومها تقول والله هناك في جيش جاي يغزوكم انتبهوا. تنبهوهم اه تنذرهم. اه زعموا انها رأت مرة - 00:09:13ضَ

سرب حمام في جو السماء. فقالت ليت الحمام لي. الى حمام ونصفه قديه صار الحمام مياه. فكم حمامة رأت يرعاكم الله اعيد البيتين ليت الحماملية يعني لي وهذه الهاء هاء السكت - 00:09:33ضَ

الى حمامتيه اي الى حمامتي معها حمامة واحدة لا تملك غيرها. ونصفه قد يهرب ما معنى قضية؟ قضية اي فحسب صار الحمام مياه اوكس من المئة واحد واحدة وهي الحمامة التي بيدها. يكون الجواب تسعة وتسعين. قسم التسعة وتسعين على - 00:10:03ضَ

ثلاثة بكون ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين هي النصف. ضعفها الستة وستين هي التي رأتها في جو السماء - 00:10:31ضَ