Transcription
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك وقنا عذابا النار - 00:00:00ضَ
في هذه الايات الكريمة من سورة ال عمران نوع من انواع البلاغة جميل بديع هو حسن التقسيم او صحة الاقسام التقسيم يعني ان يستوفي المتكلم اقسام المعنى الذي هو اخذ فيه - 00:00:44ضَ
فلا يغادر منه شيئا ذكر هنا حالة هؤلاء الذين يذكرون الله كيف يذكرونه يا من وقعودا وعلى جنوبهم اذا ذكر الاقسام اقسام الهيئة التي يذكرون فيها الله استوفاها كاملة هذا ما يسمى في البلاغة بحسن التقسيم. وارباب البلاغة يستدلون عليه آآ دائما - 00:01:09ضَ
بقول زهير بن ابي سلمى واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي هذه في معلقته المشهورة وذلك قبل ان يذكر آآ الحكم التي اشتهرت كثيرا - 00:01:46ضَ
في معلقة زهير. اذا واعلم ما في اليوم يعلم ما حصل اليوم والامس قبله ذكر الحاضر وذكر الماضي ثم قال ولكنني عن علم ما في غد عمي. اذا استوفى الازمنة الثلاثة - 00:02:07ضَ
وجاء بما يسمى بحسن التقسيم وحسن التقسيم كثير في كتاب الله وهو بديع وجميل. انت تقرأ مثلا في سورة الشورى قوله تعالى لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور - 00:02:27ضَ
او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما لاحظوا حسن التقسيم واستيفاء كل المعنى الذي جاء المعنى هنا معنى الانجاب وعدم الانجاب الله سبحانه وتعالى وهو القادر يخلق ما يشاء - 00:02:57ضَ
يهب لمن يشاء اناثا. ثمة من لا يأتيه الا الاناث. ابو البنات سلم الله البنات فقد ورد في في الحديث انهم فيهم الرزق وفيهم الخير الكثير ان شاء الله وايضا الذكور - 00:03:21ضَ
ثمة من يهبه يهابه الله سبحانه وتعالى الذكور فليس في عقبه اي بنت. كل اولاده من الذكور وثم ثمة من يهبه الذكور مع الاناث. هذا نوع ثالث والحمد لله على ما انعم - 00:03:37ضَ
ويأتي النوع الرابع والاخير ويجعل من يشاء عقيما يعني بعض الناس لا يأتي لا يوهب له. لا ذكر ولا انثى فيبقى عقيما لا خلفة ولا عقل عنده ولا ذرية فاذا استيفاء - 00:03:56ضَ
هذه الاقسام بحيث لم يغادر قسما منها هو ما يسمى التقسيم ومن حسن التقسيم قوله تعالى في سورة النحل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي - 00:04:17ضَ
يعظكم لعلكم تذكرون لاحظوا في هذه الاية ذكر في بدايتها مع الامر كل انواع المعروف ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى الاوامر اذا اشتملت على العدل وعلى الاحسان وعلى ايتاء ذي القربى - 00:04:45ضَ
فاستوفى بذلك انواع المعروف ثم جاء ما يقابل ذلك بالنهي وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي تذكرت ثلاثة مقابل ثلاثة واستوفى فيها ايضا انواع المنكر فجاءت الاية فيها ما يسمى بحسن التقسيم بالاضافة الى انواع اخرى لعلي اقف معكم بها لان هذه - 00:05:11ضَ
فيها عشرة انواع من انواع البلاغة ويقودني حسن التقسيم الى ذكر كلمة اثرت عن امير المؤمنين سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه يقول فيها احسن الى من شئت - 00:05:47ضَ
تكن امير واستغني عمن شئت تكن نظيرة واحتج الى من شئت تكن اسيرة ما اجملها من كلمة احسن الى من شئت تكن اميرة بالاحسان تمتلك القلوب وتمتلك كل انسان واستغني عمن شئت تكن نظيره اي استغني عمن شئت من الناس مهما كان غنيا او ذا جاهل - 00:06:12ضَ
اوذى آآ قوة اذا استغنيت عنه تصبح نظيرا له. لا فرق بينك وبينه. واحتج الى من شئت تكن اسيرة متى احتجت الى آآ صاحب لك او آآ الى غني او ما اشبه ذلك تكن - 00:06:42ضَ
مسيره فانك تصبح اسيرا له والانسان اسير الاحسان. عبد الاحسان من احسن اليك فقد امتلك امرك وعليك ان تقابل احسانه بالاحسان وبالطاعة ايضا وبعدم مخالفة فتكون اسيرة آآ اختم هذه الحلقة ببيت جمع حسن التقسيم على نحو بديع جميل - 00:07:05ضَ
يقول فيه صاحبه وكنت رويته عن شيخنا شيخ القراء الشيخ بارك الله به وبعمره وقد بلغ نحوا من مائة عام آآ يقول فيه الشاعر سبحان من قسم الحظوظ فلا عتاب ولا ملامة - 00:07:38ضَ
اعمى واعشى ثم ذو بصر وزرقاء اليمامة لاحظوا هذه القسمة التي تكلم عليها الشاعر يسبح الله سبحان من قسم الحظوظ. اي قسم الحظوظ بين الناس خلقهم بالنسبة لنعمة البصر اعمى - 00:08:00ضَ
واعشى ثم ذو بصر وترقاء اليمامة استوفى اذا انواع البصر في في الناس من هو اعمى؟ نسأل الله السلامة فيهم من هو اعشى الاعشى الذي يبصر نهارا لكنه لا يبصر ليلا فيقال عنه اعشى - 00:08:21ضَ
ومنه العشواء الذي آآ رأيت المنايا خط عشواء. العشواء التي لا تبصر الا قليلا. فهي تخبط آآ انما آآ هدى. نعم اه ثم ذو بصر الحمدلله على نعمة البصر. اه وزرقاء اليمامة هذه التي زعموا انها - 00:08:42ضَ
كانت ترى عن بعد كانت ترى عن بعد المسيرة ثلاثة ايام ضرب فيها المثل في حدة البصر - 00:09:06ضَ