Baheth

ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته معه مطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صافي صافي ليروي غلة الظمان ومكارم الارض ادب وتربية على الاحسان بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة - 00:00:00ضَ

والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وما زال الحديث عن حقوق الزوجين بدأنا آآ بهذا الحق في اللقاء الماظي ونواصل آآ ما يتعلق آآ بهذا الحق - 00:00:50ضَ

في هذه الحلقة ايضا آآ بدأنا بحق الزوج على زوجته بحق الزوج على زوجته وذكرنا جملة من هذه الحقوق التي تكون للزوج على زوجته وهذه الحقوق آآ تؤديها المرأة تتعبد الله عز وجل بها وهي تعرف انها - 00:01:09ضَ

طائعة لله عز وجل وتفعل هذا الامر عبادة لله عز وجل ترجو ما عند الله وايضا تستقيم الحياة وتستمر وليكون السعادة والمودة والمحبة في ذلك البيت من حقوق الزوج ايضا - 00:01:29ضَ

التي آآ بدأنا بشيء منها في اللقاء الماضي آآ من الحقوق التي تكون للرجل وللزوج على آآ زوجته ان ان تحفظ آآ الزوجة في غيابه ان تحفظه في غيابه. فالله عز وجل يقول عن النساء الصالحات يقول فالصالحات قانتات حافظات للغيب - 00:01:47ضَ

بما حفظ الله. اثنى الله عز وجل على المرأة الصالحة القانتة التي تحفظ زوجها في غيبته هذه المرأة لها الفضل ولها المكانة العالية عند ربنا عز وجل. واثنى الله عز وجل عليها في كتابه الكريم. كيف يكون هذا الحفظ - 00:02:10ضَ

كيف تحفظ المرأة زوجها في غيبته من ذلك ان تحفظ زوجها في نفسها ان تحفظ زوجها في نفسها. وهذا امر عظيم جدا. اذا غاب الزوج عن زوجته فان من اكبر الامانات التي يستودعها - 00:02:31ضَ

رجل عند زوجته هو نفسها هذه ان تحفظها من كل مكروه ومن كل سوء ومن الفواحش الكثيرة والعظيمة فهذا الامر عظيم جدا اذا حفظت المرأة نفسها وصانت نفسها عن ما حرم الله من الفواحش فهذا فهذه اكبر امانة تؤديها المرأة لزوجها - 00:02:50ضَ

اكبر امانة تؤديها المرأة لزوجها ان تحفظ نفسها من الفواحش وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا تسأل عنهم فانهم من الهالكين. ثلاثة لا تسأل عنهم. يعني كلمة لا تسأل عنهم تدل على يعني عظم هذا الامر يعني لا تسع الحال - 00:03:10ضَ

من السوء والهلاك والمصيبة والطامة التي تحل عليهم. ثلاثة لا تسأل عنهم وذكر منهم عليه الصلاة والسلام وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها مؤونة الدنيا وقد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده. فتبرجت - 00:03:32ضَ

بعده هذه المرأة التي تفعل هذا الامر يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسأل عن حالها يوم القيامة وهذا دلالة يعني على عظم وشناعة العقاب الذي سيحل بها على عظم العقاب وشناعته الذي سيحل بها. رجل - 00:03:52ضَ

غاب عن المرأة امرأة غاب عنها اه زوجها وقد كفاها مؤنة الدنيا قد كفاها مؤنة الدنيا. ينفق عليها يصرف عليها يرسل لها الاموال ويتعب ويشقى ليصرف عليها وعلى ابنائها ويرسل هذا المال اليها لتنعم بهذا المال وهو يشقى به ويتغرب عن - 00:04:12ضَ

اهله ليجمع هذا المال ولينفق على هذا البيت فاذا غاب عنها فانها وهذه المرأة عياذا بالله تبرج من بعده تتبرج بمعنى تخرج سافرة وتتعرض للرجال عياذا بالله من ذلك فهذه المرأة في اشنع الاحوال وفي - 00:04:34ضَ

عظم المصائب ولها من العذاب الاليم عند ربنا ما لا يعلمه الا الله. ولهذا وصف ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من من من بلاغة الكلام. يعني في في العبارة في تهويل الامر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسأل عنها. يعني لا تسأل عن - 00:04:54ضَ

من الشناعة والسوء والبلاء الذي سيحل بها اذا فعلت مثل هذا الفعل. اذا انها اه لم تحفظ نفسها في غياب زوجها وقد تكفل لها بالمؤونة وبالمال وبالنفقة ويصرف عليها وعلى ابنائها ثم تخونه في نفسها - 00:05:14ضَ

هذي اعظم خيانة واشد خيانة تكون للمرأة في هذه الدنيا ايضا من انواع الحفظ الذي آآ يكون آآ للمرأة على المرأة لزوجها في حال غيبته ان تحفظه حتى في ما له ان تحفظه في ماله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تنفقوا المرأة لا تنفقوا امرأة شيئا من بيت زوجها - 00:05:34ضَ

الا باذن زوجها حتى النفقة حتى الصدقة لا تتصدق الا باذن زوجها. استودع عندها مالا فانها تحفظ هذا المال ولا تتصرف فيه الا باذن زوجها حتى الصدقة الذي فيها الاجر - 00:06:00ضَ

لا ينبغي للمرأة ان تفعل ذلك الا بعد ان تستأذن من زوجها. فهذا من حفظ الزوج في غيبته. في الذي اثنى الله عز عليه في كتابه الكريم. آآ لابد ان تحفظ المرأة الرجل حتى في ماله. حتى في ماله. لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها - 00:06:17ضَ

الا باذن زوجها. فقيل يا رسول الله ولا الطعام اه يعني اه حتى الطعام يعني الذي يكون من الزاد الذي يكون في البيت ويأتي به الرجل لاهله ويجعله وعندهم يعني هذا ايضا تحفظه ايضا المرأة ولا تتصرف فيه الا باذن زوجها ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك افضل اموالنا يعني هذا الزاد - 00:06:37ضَ

الذي جعله الرجل في بيته هو جزء من ما له يعني هو لم يأتي الا عن طريق المال الذي عند الرجل فهو جزء من المال ويدخل في حكم المال ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك افضل - 00:07:03ضَ

اموالنا يعني هذا الزاد هو افضل الاموال فلا تتصرف المرأة الا بالنفقة الواجبة اذا كان الرجل بخيلا فتأخذ ما يكفيها هي واولادها كما آآ قالت هند بنت عتبة لما جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم وذكرت له بخل ابي سفيان فقال النبي صلى الله عليه - 00:07:16ضَ

وسلم خذي ما يكفيك خذي ما يكفيك فقط. اما قضية الصدقة والتبرع وغير ذلك من الامور. لا ينبغي للمرأة ان تفعل ذلك. وانما تأخذ النفقة الواجبة تأخذ النفقة الواجبة هو هذا ما يجب على المرأة دينا وشرعا وعبادة لله عز في علاه. ايضا من - 00:07:41ضَ

انواع الحفظ التي آآ يجب على المرأة ان تعتني بها للرجل في غيبته. حفظه في اولاده والقيام بشؤونهم في حال غياب زوجها. وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة راعية في بيت زوجها - 00:08:03ضَ

مسؤولة عن رعيتها والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها في المرأة داخل البيت هذه مملكتها. هذه هي مملكتها ولها التصرف في هذه المملكة بما وافق مع رضا الزوج بما يتوافق مع رضى الزوج لكن هناك امور المرأة راعية فيها راعية في شؤون بيتها في ترتيب البيت والعناية - 00:08:22ضَ

وصيانته ونظافته. ايضا اه راعية لاولادها في حال غياب زوجها. ترعى هؤلاء الاولاد وتحفظهم وتربيهم التربية السليمة وهي مسؤولة عنهم يوم القيامة. مسؤولة عنهم ولا يوم القيامة. وهذا لعله هو السبب الذي اه قال من اجله النبي صلى الله - 00:08:49ضَ

الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك لان المرأة الدينة هي التي تقوم على هذه المسؤولية على وفق ما جاء في شرعنا ووفق ما يريده الله عز وجل منها. ووفق - 00:09:09ضَ

ما يريده الله عز وجل منها فتربي الاولاد على الاستقامة وعلى الدين وعلى حفظ القرآن وعلى اقامة شعائر الدين فهذه هي المرأة الصالحة التي تربي هؤلاء او تربي هؤلاء الاولاد الابناء على شرع الله عز وجل وعلى دين الله عز وجل وتعظم - 00:09:26ضَ

الله في قلوبهم فهذا من حفظ المرأة لزوجها في غيابه ان تحفظه في اولاده ولا تقصر في هذا الحق يعني المرأة قد يكون زوجها مسافرا فتخرج وتترك الاولاد تخرج الى اما الى المناسبات - 00:09:46ضَ

او الى الاسواق او غير ذلك وتهمل الابناء فيقع الفساد في الابناء بسبب اما خروجهم الى اماكن لا آآ مشبوهة او لا ترضي الله عز وجل او يكون حتى في البيت. يعني لا تراعي حق الله فيهم. بترك الابناء هكذا هملا - 00:10:03ضَ

لا تدري ماذا يفعلون والى ماذا ينظرون ويقعون في قد يقعون في المحرمات دون رقيب او حسيب لان المرأة هي التي كلفها الله عز وجل في غياب زوجها ان ترعى ان ترعى ابناءها - 00:10:21ضَ

ايضا آآ من الحقوق التي على المرأة لزوجها ان تراعي غيرة زوجها الغيرة هذه فطرة سوية في قلب الرجل ان يغار على زوجته. ان يغار على زوجته. وهذا حقيقة يعني - 00:10:36ضَ

ظاهر وهذا امر ظاهر جلي في اهل الاسلام في اهلي الاسلام ان الرجل يغار على امرأته ان الرجل يغار على امرأته. وهذا مع الاسف ما نراه معدوما عند اه كثير من اهل الكفر والضلال عياذا بالله من ذلك. قيل لشربهم كثرة شربهم للخمر وقيل لاكلهم لحم الخنزير اكرمكم - 00:10:57ضَ

الله فهذا يضعف الغيرة في القلب. يضعف الغيرة في القلب. اما الرجل السوي العاقل صاحب المروءة فانه لابد ان يكون في قلبه آآ شيء من الغيرة او يكون في قلبه الغيرة على امرأته - 00:11:22ضَ

وقد ذكر هذا النبي صلى الله عليه وسلم صريحا وبين ان هذا فضيلة تكون في الرجل الرجل الذي يغار على زوجته هذا نوع من انواع المروءة والشرف والشهامة في الرجل - 00:11:38ضَ

ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام لما سعد رضي الله عنه وارضاه يعني ذكر شيئا عجيبا في الغيرة انه يغار حتى من جلوس الرجل على على - 00:11:52ضَ

الحصان الذي ركبت عليه زوجته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليقرر هذا الامر في هذه في نفوس الناس يعني هذا يعني لا شك ان من سعد رضي الله عنه - 00:12:04ضَ

ارضاه يعني قوة في الغيرة يعني زائدة عن الحد الطبيعي وهذا يعني هذا يحمد للرجل حتى الا اذا كان يعني يكون يوصل الى الشك في الزوجة لكن اذا زادت الغيرة في قلب - 00:12:17ضَ

الرجل هذا امر امر محمود. واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرر هذا الامر في نفوس الصحابة وفي نفوس المسلمين عموما الى قيام الساعة من يسمع هذا الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع هذا الكلام من سعد ورأى تعجب الصحابة من كلام سعد رضي الله عنه وارضاه - 00:12:33ضَ

قال اتعجبون من غيرة سعد اتعجبون من غيرة سعد فانا اغير من سعد صلى الله عليه وسلم انا اغير من سعد والله اغير مني ومن سعد اذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:55ضَ

تحب هذه الصفة العظيمة التي تكون في قلوب الرجال لزوجاتهم. وهي الغيرة لو يغار على زوجته الله عز وجل يحب ايضا هذه الصفة. التي يحبها نبينا صلى الله عليه وسلم. فالله عز وجل اغير فالنبي صلى الله - 00:13:15ضَ

الله عليه وسلم اغير من سعد. والله عز وجل اغير من النبي صلى الله عليه وسلم ومن سعد. ولهذا الله عز وجل يكره ان ان يقع الانسان في الفواحش والمحارم من آآ من من من حب الله عز وجل لهذه الفضيلة وهذه الصفة العظيمة - 00:13:33ضَ

انه يغار ربنا عز وجل على المحارم. يغار ربنا عز وجل على المحارم ولهذا حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن فالمرأة لابد ان تراعي هذا الامر - 00:13:53ضَ

لابد ان تراعي هذا الامر مع زوجها ان لا اه تتجرأ في الكلام مع الرجال الاجانب او في الجلوس في الاماكن المختلطة التي آآ قد تغضب الزوج وقد تثير غيرته على - 00:14:11ضَ

المرأة فهذا من حفظ المرأة لزوجها. وايضا من اداء حق الزوج عليها ان تراعي هذا الامر وهذا وهذا فضيلة وهذا في فضيلة وشريف وامر شريف في اه المرأة. ونواصل ما يتعلق بهذا الحق باذن الله بعد الفاصل - 00:14:27ضَ

ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما. اما لبره او ادبها او غير ذلك ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة التي - 00:14:47ضَ

جرت لصحابي جليل النعمان بن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبه فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام - 00:15:16ضَ

فاتى بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم. فقال اكل لهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا - 00:15:35ضَ

فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته. وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره - 00:15:53ضَ

لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي فان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك - 00:16:16ضَ

كاسباب وجيهة تدعو الى ذلك كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم. ونحوه من الفضائل وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى - 00:16:36ضَ

تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اتقوا الله ان الله شديد العقاب قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:17:00ضَ

وبعد توقفنا قبل الفاصل عند اه حفظ المرأة لزوجها في غيرته عليها وهذه الغيرة محمودة وكما ذكرنا قبل الفاصل ان هذه الصفة يحبها النبي صلى الله عليه وسلم ويحبها ربنا عز في علاه. ويحبها ربنا عز في علاه - 00:18:00ضَ

فهي صفة عظيمة فالمرأة تراعي هذه الصفة في الرجل ولا تتعرض المواطن التي تثير غيرة الرجل التي تثير غيرة الرجل والذي يثير غيرة الرجل ان المرأة تختلط بالرجال الاجنبي الرجل صاحب الغيرة - 00:18:18ضَ

صاحب الشهامة وصاحب المروءة لا يرظى ان تختلط امرأته او تحتك بالرجال الاجانب بما يثير الريبة هذا امر لا يرضاه الرجل السوي لا يرضاه الرجل السوي ان تجلس المرأة وان تتحدث بانس وضحك وآآ يعني باريحية - 00:18:36ضَ

مع غير محارمها مع غير محارمها. وهذه اه فطرة فطرة في الرجل وهي مكرمة في المرأة ايضا. ان تحفظ هذا الشيء للرجل. ان تحفظ هذا الامر للرجل. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:56ضَ

ثم قال لابنته فاطمة رضي الله عنها وارضاها قال ما هو خير للمرأة ما هو خير للمرأة؟ فقالت فاطمة رضي الله عنها في كلام اظنه الان يمكن لا يكون مقبولا عند كثير من نساء المسلمين. يعني امر اصبح غريبا. انه الذي يطرح الان خلاف هذا الامر. لكن هذا دين الله - 00:19:13ضَ

وهذا شرع الله ولابد ان نسلم لامر الله ولشرع الله فقالت فاطمة رضي الله عنها وارضاها وهي من النساء الكمل الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم انه كمل من الرجال كثير ولم يكن من النساء الا اربع وذكر منها ابنة ابنته فاطمة رضي الله عنها وارضاها - 00:19:35ضَ

فقالت فاطمة رضي الله عنها لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما هو خير للمرأة؟ قال الا ترى الرجال ولا يراها الرجال الا ترى الرجال ولا يراها الرجال. هذا هو الذي خير للمرأة. ان - 00:19:58ضَ

اقر في بيتها والا تختلط بالرجال الاجانب. وكل رجل كل رجل فطرته سوية لا يرضى ان تختلط اه المرأة بالرجال الاجانب. وكل امرأة فطرتها سوية لا ارضى ان تختلط بالرجال الاجانب. ان تختلط بالرجال الاجانب لانه كما قيل كثرة المساس تقلل الاحساس - 00:20:14ضَ

كثرة المساس تقلل الاحساس. المرأة اذا بدأت تتعامل مع الرجل بكثرة. ويبدأ يعني يبدأ تذوب يعني الفواصل يذوب الرسميات بينهما ثم يبدأ الانس والضحك تصل الى حد احيانا الكلام اللين الهين الذي قد يوصل الى امور عظيمة هذا لا شك انه مخالف لشرع الله عز وجل. فالمرأة التي - 00:20:40ضَ

تحفظ نفسها وآآ تعرف حق زوجها وتراعي هذا الامر ديانة لله عز وجل فهي تحقق هذه الفظيلة العظيمة وهي انها تحفظ غيبة زوجها. تحفظ غيبة زوجها وايضا تراعي غيرة زوجها اذا كانت معه او - 00:21:10ضَ

لم تكن معه ايضا من الامور التي ينبغي للمرأة ان تراعيها في حق زوجها آآ عدم خروجها آآ محتشمة ومتحجبة آآ وتقع في التبرج. هذه امور ينبغي على المرأة ان تحذر منها - 00:21:30ضَ

ينبغي على المرأة وهذا حق للزوج. بل هو حق يعني عليها لله عز وجل. يعني هذا من من من شرع الله الذي يجب ان تحققه في حتى ولو لم تكن ذات زوج. لو لم تكن ذات زوج فانها يجب ان تحقق هذا الامر بان تحفظ نفسها من - 00:21:52ضَ

ان التبرج ومن السفور وفي ذلك يقول الله عز وجل في الاية التي آآ ذكرناها سابقا وقرنا في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. هنا نهى الله عز وجل عن تبرج الجاهلية. عن تبرج الجاهلية - 00:22:12ضَ

تخرج المرأة حاسرة عن اه صدرها وكاشفة لشعرها يعني تظهر مفاتن جسدها لا شك ان هذا من الاثم العظيم والكبير الذي تقع فيه المرأة وايضا هذا يعني فيه آآ تضييع لحق الزوج ومن قبله - 00:22:32ضَ

وتضيع لحق الله عليها. وتضييع لحق الله عليها وايضا تضييع لحق زوجها عليها. الذي يريد الزوج من زوجته ان صاحبة عفة وحشمة وحياء وهذه هي المرأة التي تكبر وتعظم في عيني في عين الرجل - 00:22:52ضَ

آآ ايضا من من حقوق الزوج على زوجته الا تسمح لاحد ولو كان محرما لها بدخول بيته الا باذنه بدخول بيته الا باذنه هذا حق للرجل الا تدخل المرأة في بيته الا من - 00:23:11ضَ

له بالدخول. او تعرف المرأة انه لا يغضب اذا آآ دخل الى البيت من محارمها. هذا الحق للرجل ينبغي للمرأة ان تراعيه ينبغي للمرأة ان تراعيه وهذا نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا يحل للمرأة - 00:23:31ضَ

لا يحل بمعنى يحرم لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تأذن في بيته الا باذنه. ولا تأذن في بيته الا باذنه يعني لو المرأة لو تعرف ان احدا من محارمها ان الزوج آآ زوجها ان زوجها لا يرضى بدخوله البيت لاي امر من الامور فان - 00:23:52ضَ

لا يجوز لها ان تدخل هذا ولو كان محرما الى بيتها لكن لو تعرف المرأة ان الاصل ان الزوج يعني ليس عنده اشكال في هذا الامر فيبقى الامر على الاصل انه يزورها محارمها - 00:24:16ضَ

دون ان آآ تستأذن من زوجها دون ان تستأذن من زوجها فيبقى الامر على الاصل المتعارف عليه. لكن لو عرفت المرأة ان الزوج يكره دخول شخص بعينه فانه لا يجوز لها - 00:24:31ضَ

ان تأذن له بدخته دون آآ موافقته دون موافقته وهذا جاء نصا في كلام نبينا صلى الله عليه وسلم ايضا من الحقوق العظيمة التي يجب على المرأة تجاه زوجها انه ان تطيعه فيما امر. ان تطيعه فيما امر. وان - 00:24:49ضَ

آآ تسمع له فيما آآ يطلب منها يعني هذا حق من ابسط حقوق الزوج على زوجته الطاعة من ابسط حقوق الزوج على زوجته الطاعة وآآ ان تكون المرأة طيعة آآ هينة لينة مع - 00:25:13ضَ

مع زوجها آآ ولذا من خالف هذا الاصل من خالف هذا الاصل من النساء فانها تقع في امر عظيم في امر عظيم. المرأة لابد ان تعترف وتقر بالفضل للزوج وتطيع في فيما يريد اذا لم يكن مخالفا لامر الله. اذا لم يكن مخالفا لامر الله فيجب عليها الطاعة. بعض النساء - 00:25:33ضَ

آآ اه عندها شيء من العناد او شيء من الجحود لفظل الزوج احسانه اليها وهذا ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حال بعض النساء اللاتي رآهن النبي صلى الله عليه وسلم في النار عياذا بالله - 00:25:59ضَ

رآهن في النار عياذا بالله. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول اريت النار اريد النار يعني رآها النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا نسلم به ونؤمن به. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه رأى - 00:26:21ضَ

قال اريت النار فلم ارى منظرا كاليوم افظع فلم ارى منظرا كاليوم افظع. ورأيت اكثر اهلها النساء النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى النار رأى اكثر اهل النار من النساء - 00:26:40ضَ

ورأيت اكثر اهلها النساء. قالوا بم يا رسول الله؟ قال يكفرن قال يكفرن. قيل يكفرن بالله يعني اول ما يتبادر الى الذهن في كلمة الكفر انه الكفر بالله فسأل الصحابة رضوان الله عليهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:26:58ضَ

اه قالوا يكفر يعني بالله فقال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا ومصححا لهذا المفهوم انه ليست القضية كفر بالله لكن هناك كفر اخر يقع من النساء كفر خاص بالنساء. صفة قبيحة في النساء. سماها النبي صلى الله عليه وسلم كفرا - 00:27:19ضَ

قال يكفرن العشير. يكفرن العشير. ويكفرن الاحسان طيب كيف يكفرن العشير؟ والعشير هو الزوج. وكيف يكفرن الاحسان؟ علل النبي صلى الله عليه وسلم او بين ووضح النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر بقوله لو - 00:27:39ضَ

الى احداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا يعني لا يعجبها ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط قالت ما رأيت منك خيرا قط وهذا امر مشهور ومعروف عند النساء - 00:27:55ضَ

ولهذا كنا اكثر اهل النار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة تكفر العشير تكفر الزوج تكفر بمعنى تجحد تجحد النعمة يعني الزوج قد يحسن اليها ويكرمها سنوات طويلة - 00:28:16ضَ

ويعطيها ويمنحها ويهبها ويفعل لها ما تريد فاذا فعل شيئا في يوم من الايام في حالة غضب او او عدم توفر اه يعني المال عنده او اي امر من الامور فمنعها شيئا تريده - 00:28:34ضَ

فانها تقول ما رأيت منك خيرا قط. ما رأيت منك خيرا قط وهذا هو حال كثير من النساء. وهذا لو نظرنا فيه ننظر اليه من جهتين ننظر اليه من جهة المرأة انها تحذر من هذا الامر - 00:28:51ضَ

احذر من هذا الامر لانه سبب في دخولها النار. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان اكثر اهل النار من النساء بسبب هذا الامر بسبب هذا الامر لكن المرأة الصالحة التقية التي تخاف الله وتخشاه وتتقيه وتراقب الله عز وجل فانها لا تقع - 00:29:06ضَ

في هذا الامر لا تقع في هذا الامر وتحفظ لسانها من هذا الكفران للزوج وهذا الجحود للنعمة تحفظ لسانه ان هذا الامر لانه سبب في دخول النار في دخول الجهة المقابلة ننظر اليه من ناحية الزوج - 00:29:26ضَ

الزوج لابد ان يعلم ان هذا مما جبل عليه كثير من النساء فلا يغضب ولا يثور ولا يعني آآ يصل الى درجة من الشدة والقسوة مع المرأة اذا قالت هذا الامر - 00:29:47ضَ

الكل يعرف ان هذا اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فيترك المرأة ويخرج عنها ستعود الى عقلها بعد فترة من الغضب اذا سكن الغضب تعود الى الى عقلها فالرجل العاقل الحكيم الذي يعرف هذا الحديث - 00:30:03ضَ

ويعرف ان المرأة من صفاتها البارزة انها تكفر العشير يعني يعرف ان هذا ليس خاصا بزوجته وانما هذه يعني هذا امر عام في كثير من النساء في كثير من النساء ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:19ضَ

ورأيت اكثر اهلها اي اكثر اهل النار النساء. اكثر اهل النار النساء بسبب كفران العشير بسبب جحود والنكران للزوج في الفضل والنعمة والعطاء الذي يمن به على المرأة ويعطي المرأة وينفق عليها ويصرف عليها لكن لو - 00:30:36ضَ

في يوم من الايام في شيء يسير فانها تجحد هذه النعمة وتكفر الزوج في هذا في هذا الامر. ولذا كانت المرأة كان النساء كن النساء اكثر اهل النار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ونقف عند هذا الحديث لنواصل ان شاء الله بعد الفاصل - 00:30:56ضَ

غياب القدوة الحقيقية يهيئ النفس للتعلق باي اسم لا مع ولو كان ممن لا يستحق الحفاوة والتكريم. لانه صادف قلبا فارغا فتمكنا لذا كان السابقون يعلمون ابناءهم السيرة منذ الصغر - 00:31:16ضَ

قال علي ابن الحسين كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه كما نعلم السورة من القرآن قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد آآ نواصل ما توقفنا به عنده قبل الفاصل. وهو الحديث آآ عن - 00:32:01ضَ

قول النبي صلى الله عليه وسلم اريت النار وما رأيت فلم ارى منظرا كاليوم افظع ورأيت اكثر اهلها النساء تكلمنا عن هذا الحديث قبل ذكرنا ان آآ الذي ادى بالنساء الى ان يكن اكثر اهل النار انهن يكفرن العشير. انهن - 00:32:57ضَ

يكفرن العشير كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. بمعنى يجحدن اه فظل الزوج عليهن سنوات كثيرة في موقف واحد تنقلب المرأة وتنكر ما كان للزوج من احسان عليها. بسبب هذا الموقف اليسير وتنسى تلك المواقف الكثيرة والكبيرة والايام العظيمة التي - 00:33:21ضَ

مع زوجها. وهذه الصفة المرأة التي اه كما قلنا تخاف الله وتراقب الله عز وجل. تبتعد عن هذا الامر لانه يدل على انه كبيرة من الكبائر طالما انه يكون سببا في دخول النار - 00:33:41ضَ

هذا لا شك انه امر خطير جدا. يجب على المرأة ان تحذر منه. يجب على المرأة ان تحذر منه. وان تراقب الله عز وجل. يعني هذا قد يكون احيانا اه يقع من المرأة لكنها الموفقة هي التي تراجع نفسها وتستغفر الله عز وجل كما قال الله عز وجل عن اهل التقوى قال - 00:33:57ضَ

الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. يعود الانسان مرة اخرى والمرأة اولى بذلك لان هذا الامر ليس بالهين وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم كفرا سماه كفرا فليس بالامر الهين ويعني ذنب بسيط - 00:34:17ضَ

ويسير بل هو كفر وموصل الى نار جهنم عياذا بالله من ذلك آآ ايضا من الحقوق العظيمة التي تكون الزوج اه على زوجته ان اه تكون هينة لينة في تعاملها مع زوجها حتى في الفاظها. وفي كلامها وفي عبارتها وان تعرف للزوج حقه. ان تعرف للزوج - 00:34:39ضَ

حقه خصوصا امام ابنائه. خصوصا امام ابنائه لا ينبغي للمرأة. لا ينبغي للمرأة العاقلة ان ترفع صوتها على زوجها خصوصا امام الابناء. خصوصا امام الابناء. لان هذا فيه زيادة في آآ اثارة الشقاق بينهما - 00:35:08ضَ

اذا كان بين الابناء ويؤثر ايضا في نفوس الابناء. وكم من الابناء من الذين اه يحصل شقاق بين الوالدين يكون في في في حياتهم يكون عندهم من العقد النفسية الشيء الكثير وهذا ملموس وملاحظ في كثير من المدارس ودور الاصلاح يرون هذا الامر عيان - 00:35:31ضَ

عندما آآ يصبح الابن هذا يصبح عدوانيا او يصبح فيه شيء من التعدي على الناس عنده شيء من الغلظة والقسوة قد يكون ذلك كله بسبب ما يراه من والديه من شقاق وخلاف اه خصام بين - 00:35:57ضَ

الوالدين. فالمرأة العاقلة هي التي تحفظ لسانها في بيت زوجها. هي التي تحفظ لسانها في بيت زوجها. وتتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم والكلمة الطيبة صدقة. والكلمة الطيبة صدقة. فكيف هذا مع عموم الناس؟ فكيف اذا كان مع زوجها؟ كيف - 00:36:17ضَ

اذا كان مع زوجها لا شك انه اعظم واكبر واجل. اذا اخذت هذا الامر بانه عبادة وامتثال لامر الله عز وجل تتعبد الله عز بهذا الامر وتنشر السكينة والهدوء والاستقرار في بيت الزوجية. ولو نظرنا - 00:36:39ضَ

اه كما قلت سابقا في حال خديجة مع النبي صلى الله عليه وسلم لرأينا هذا الامر ظاهرا في حياتها. ولهذا بشرها الله عز وجل ببيت في الجنة لا صخب فيها فيه ولا نصب - 00:36:58ضَ

الصخب كما قلنا هو رفع الصوت. رفع الصوت. فالمرأة التي تحفظ لسانها مع زوجها قد يكون ذلك سببا في رفعة عند ربها وان تنال الدرجة الرفيعة عند الله بسبب هذا الامر. انها تكون - 00:37:12ضَ

آآ في آآ في كلامها مع زوجها آآ بكلام لين بكلام هين بكلام لطيف تتحبب الى زوجها وتتودد الى زوجها هذه هي صفة المرأة الصالحة. هي صفة المرأة الصالحة. اما التي التي المرأة التي ترفع صوتها وتغضب زوجها - 00:37:31ضَ

لا شك انها في سخط الله. لا شك انها في سخط الله عز وجل انا ذكرنا سابقا ان لا يمكن للمرأة ان تؤدي حق الله الا اذا ادت حق زوجها. الا اذا ادت حق زوجها. وكم من الازواج يعيش في - 00:37:51ضَ

في جحيم بسبب لسان زوجته. بسبب لسان زوجته هذه المرأة لسانها فيه سلاطة فيه حدة في الكلام مع الرجل ولا يمكن للرجل لا يمكن ان يشعر بالحب والود لهذه المرأة سليطة اللسان - 00:38:09ضَ

ابدا الانسان بطبعه يميل الى المرأة الهينة اللينة الرقيقة الرحيمة هذه هي صفة المرأة. هذه هي صفة المرأة. المرأة كمالها في ضعفها جمالها في ضعفها وجمالها في رقتها وجمالها في رقتها وفي حنانها وفي هدوئها - 00:38:29ضَ

المرأة التي تميل النفس اليها. ويسعد الانسان بها ويستقر البيت بوجودها هذه المرأة الهينة اللينة التي لا تنطق الا بالكلام الجميل اللين مع زوجها هي التي باذن الله تكون امرأة صالحة وتكون ايضا من اهل الجنة باذن الله. تكون من اهل الجنة. ايضا - 00:38:54ضَ

من الحقوق التي تكون للمرأة على زوجها انه انها تعين على طاعة الله. انها تعينه على طاعة الله عز وجل. وآآ تجعل هذا الزوج ان كان مشغولا يتفرغ اما لدعوة او لطلب علم او لغير ذلك لا شك ان هذا يعني خلق - 00:39:20ضَ

قويم جدا في المرأة وتؤجر عليه وتشارك الزوج في الاجر تشارك الزوج في الاجر اذا اخلصت النية واحتسبت الاجر عند الله كما كانت تفعل خديجة رضي الله عنها ونحن نكرر دائما ايها الاحبة - 00:39:43ضَ

نكرر قضية آآ او او قصة خديجة رضي الله عنها وانا اعتبرها نموذجا يحتذى للمرأة الصالحة نموذجا يحتذى مع الاسف الان يطرح اسم خديجة عند سيدات الاعمال او غير ذلك او اصحاب المال والتجارة هذا الذي يعرف من خديجة رضي الله عنها - 00:40:03ضَ

كانت صاحبة مال وصاحبة تجارة مع ان هذا الامر وظفته خديجة رظي الله عنها في خدمة الاسلام وفي خدمة الدين وكانت امرأة تقر في بيتها وتتاجر بمالها الاتفاق مع اخرين - 00:40:23ضَ

يتاجرون في ماريا لم تذهب هي للتجارة في مالها. وشوهت صورة خديجة رضي الله عنها من هذا الباب. انها امرأة تاجرة وتخرج ابدا السبب كان في زواجها من النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تبعث الرجال في تجارتها - 00:40:43ضَ

فلما سمعت بامانة النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت اليه حتى يتاجر في مالها وهذا ما حصل فلما عرفت من امانته ووصل وصف لها غلامها ميسرة حال النبي صلى الله عليه وسلم في اول تجارة ذهب بها الى الشام ووصف حال النبي صلى الله عليه وسلم اعجبت به ثم عرضت عليه - 00:41:00ضَ

الزواج منها فهذه خديجة رضي الله عنها كانت تهيئ للنبي صلى الله عليه وسلم الراحة والسكن في البيت فاذا اراد ان يخرج ويتعبد الله عز وجل في الغار كما في الغار كما كان يفعل قبل البعثة كان يخرج - 00:41:20ضَ

ليتفكر في في ملكوت الله عندما يضيق صدره صلوات ربي وسلامه عليه بما يراه من افعال المشركين عند الكعبة عبادة الاصنام والذبح للاصنام والاوثان والاستقسام بها آآ في في جوف الكعبة - 00:41:38ضَ

جوار الكعبة كان يضيق صدره عليه الصلاة والسلام من هذا الامر. فيخرج الى الغار يتعبد الله عز وجل الليالي ذوات العدد. وكانت خديجة رضي الله عنها تهيئ له الزاد والطعام في آآ الذي يكفيه لهذه الليالي ويخرج صلوات ربي وسلامه - 00:41:56ضَ

راضية قابلة قانعة آآ حافظة لبيتها ولبناتها رضي الله عنها وارضاها لم تعنف او تغضب انت تركتنا وتركت الاولاد انت لا تعتني بنا. لم تكن خديجة رضي الله عنها تفعل هذا الفعل. وانما كانت تعينه - 00:42:16ضَ

صلوات ربي وسلامه عليه على الشيء الذي يحبه ويريده وكذلك المرأة الصالحة الذي تتمثل خديجة رضي الله عنها في حياتها هي ايضا تكون عونا للزوج سواء في عمله اذا كان الرجل يكدح - 00:42:35ضَ

ويجتهد ويعمل لطلب الرزق تكون عونا له عندما يأتي الى البيت متعبا مرهقا تهيئ له المكان المريح. وكذلك اذا كان الرجل ممن آآ يدعو الى الله عز وجل يطلب العلم وينشر العلم ايضا تهيئ له هذا الامر وتعينه وتساعده وتوفر له الوقت الذي يبذله - 00:42:50ضَ

في هذا الامر العظيم فانها تشاركه في الاجر فانها تشاركه في الاجر وهذا من توفيق الله للمرأة ان تكسب اجرا فقط بمجرد رعاية زوجها وحفظه في هذا الامر. فهذه المرأة الصالحة هذه المرأة الصالحة الموفقة التي تهيئ هذا الامر لزوجها سواء كان - 00:43:15ضَ

يعمل اه لكسب الرزق او يعمل في الدعوة الى الله او في طلب العلم او في اي امر من الامور. وكذلك لا سلفه فوق طاقته. لا تكلفه فوق طاقته. يعني بعض النساء قد تطلب من الرجل فوق ما يستطيع. ويكون هذا - 00:43:38ضَ

سببا في النزاع والشقاق والخلاف بين الزوجين. لابد ان تعرف المرأة اه امكانيات زوجها وتراعيه في هذا الامر. وتراعيه. وكم من الازواج اصيب بالامراض وقد يكون اصيب بجلطات بسبب كثرة طلبات المرأة التي لا يستطيع ان يحققها. وهو قليل ذات اليد وهو قليل - 00:43:58ضَ

ذات اليد فهذا حال المرأة التي تراقب الله عز وجل في تعاملها مع زوجها وفي اسعاده ليكون البيت هانئا سعيدا سكنا زوجي بصدق وحق. هذا ما يتعلق بهذه الحقوق التي للمرأة على زوجها. ونكمل ان شاء الله في الحلقة القادمة. اه الحقوق - 00:44:22ضَ

التي للزوجة على زوجها اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا مباركين هادين مهديين في كل شؤوننا واحوالنا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك ميسورا باي مكان - 00:44:42ضَ

ادب وتربية على الاحسان - 00:45:12ضَ