Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي اللي يروي غلة الضمان ومكارم الاخلاق ندرسها مع ادب وتربية - 00:00:00ضَ

الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اللهم يا معلم ادم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا - 00:00:35ضَ

سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم مرحبا بكم في الدرس الاخير في هذه الدورة التربية ومع الحقوق ونحن نصل اليوم في درسنا الرابع والعشرين مع حق الرعية على الراعي - 00:01:05ضَ

وكنا تحدثنا في الدرسين السابقين عن حق الراعي على الرعية والان نتحدث عن حق الرعية على الراعي ويوم القيامة سيسأل كل منا عما استرعاه الله اياه لذلك يقول صلى الله عليه وسلم فالامير - 00:01:25ضَ

الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته المسؤولية هذه والله معاشر الاحباب انها شاقة كان عمر يقول لو ان عناقا او بغلة عثرت في دجلة لخشيت ان يسأل عنها عمر - 00:01:43ضَ

انظر الى هذه المحاسبة ولذلك اليوم سنتحدث عن حقوق الرعية على الراعي وقلنا حقوق اي ان الذي فرضها هو الدين هو الاسلام بامر الله وبامر رسوله عليه الصلاة والسلام وسابدأ واياكم ببعض هذه الحقوق - 00:02:02ضَ

وهذه الامانة التي اوكلت على الراعي. او في الراعي والحبيب صلى الله عليه وسلم يتحدث عن هذه الامانة فيقول وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها - 00:02:21ضَ

نعم لذلك قد تكون انت راعي علم مستوى اقل. قد تكون راعي على مؤسسة على شركة على مدرسة على ولذلك كل منا يستعد سؤال الله جل وعلا هي لكن نتكلم الان عن الرعاية العامة - 00:02:42ضَ

عن الولاية العامة ونبدأ بالحقوق اه فيها اولا هو حق اقامة دين الامة اي ان من حقوق الرعية على الراعي ان يقيم دينها بان حقه هو دين حتى تعطي الامة - 00:02:58ضَ

حقه كاملا لابد ان ينصر دينها وان يقام دينها لان في اقامة دينها رفع الجهل عنها ولذلك حماية جناب الله. حماية جناب محمد صلى الله عليه وسلم. جناب التوحيد كل ذلك هذه تعظيم الله في النفوس. اقامة الحدود اقامة الشرائع - 00:03:20ضَ

الظاهرة شعائر الاسلام هذه من حقوق الرعية على الراعي ولذلك اوجب الشارع على الحاكم ان يرعى وان يحفظ للامة دينها ولذلك وذلك له طبعا صور كيف يحفظ الدين من الراعي للرعية منها اولا نشر العلم الشرعي - 00:03:43ضَ

ونشر العلم والدعوة اليه. الشرعي وكذلك ما يأتي بعده من علوم الدنيا لكن لابد ان يفقه الانسان العلم الضروري الذي لا يسع لا يسع الناس الجهل محو الامية محو امية الجهل بالدين مقدم على محو جهلها بالعدد والحساب وغيره. مع ان هذا لازم - 00:04:09ضَ

لكن ذاك فرض واجب حتمي ولذلك عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عباس انه بعث معاذا الى اليمن ولما بعث محمد صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن لم حتى يعلمه - 00:04:32ضَ

لان الجاهل لا تقوم عليه امة ولا يقوم عليه دولة ولا يعرف حقوق الراعي ولا الرعية. بل ولا يعرف حقوق المسلمين عليه حتى يعلم فلا بد من رفع الجهل عنها. اقامة المعاهد الجامعات المدارس الحلق القرآن الى غير ذلك. هذا يرتفع بالامة في - 00:04:48ضَ

واذا تعلمت الدين من منهل عذب وسطي حق على عقيدة اهل السنة فان الامة باكملها تعرف الحق الذي عليها وتعرف الحق الذي لها ولذلك عندما ارسل الحبيب صلى الله عليه وسلم الى اليمن معاذ رتب له الاولويات - 00:05:09ضَ

رتب له الاولويات فقال عليه الصلاة والسلام ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله. طيب لو دعاهم الى الى اداب الطريق او حفظ حقوق الدائنين او المدينين لا نقول هناك خلل في الدعوة. ابدأ اولا بالاصول - 00:05:30ضَ

اصل الاصول ان يعرف ان يعرف العبد ربه وهو الركن الاول من الايمان والركن الاول من الاسلام قال شهادة ان لا اله الا الله طبعا بشروطها ثم قال واني رسول الله عليه الصلاة والسلام. فانهم اطاعوك لذلك - 00:05:49ضَ

فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. الحديث لاحظ طيب اذا هم لم يقر بالتوحيد ولا بالشهادة بالرسالة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. هل يدعوهم للصلاة؟ لا ما تنفعهم الصلاة - 00:06:08ضَ

حتى يأتوا بالتوحيد ولذلك من حقوق الرعية ان يعرفوا هذا الترتيب وان يعلموا هذا الدين الدين الحق والعقيدة الحقة وهي همسة لطالب العلم لا بد ان تعرف ان الاولويات في التعليم الناس - 00:06:28ضَ

دين ايضا فقه البدايات في الدعوة يجب ان تعلم ان ان اي دعوة لا تبدأ بالتوحيد وتتوسط بالتوحيد وتختم بالتوحيد دعوة ستكون مهترئة ولن يقوم عليها بناء عقدي لاي انسان. ولا فيها نجاة في الدنيا ولا في الاخرة. ولذا - 00:06:47ضَ

اعلمهم او قال عليه الصلاة اعلمهم ان قبل ذلك قال ادعهم ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله. فدعوة الناس الى التوحيد ابتداء من واجبات الراعي الواجبات الراعي وهي حق للرعية. منها ايضا تعظيم اهل العلم - 00:07:07ضَ

وتمكينهم والاخذ بمشورتهم فان العلماء هم ورثة الانبياء وهم الموقعين عن رب العالمين وهم الشموس وهم اطناب الارض وهم النجوم التي يهتدى بهم في المجتمعات فاظعاف دور العالم يجعل العامة يبحثون فان لم يجدوا اتخذوا رؤوسا جهالا - 00:07:28ضَ

فسئلوا فأفتوا بغير علم وظلوا واضلوا كما قال عليه الصلاة والسلام فاكرام العلماء وتعظيم اهل العلم ادناؤهم هذا من حقوق اه الرعية الراعي لان الراعي الرعية تريد ان تنهل العلم - 00:07:52ضَ

واذا افترقت الطرق تريد من يهديها ويدلها والعالم اذا قرب العالم الرباني هو الذي ايظا يعبد الناس لله وايظا ويعلن فيهم او يربي فيهم حق ولاتهم ورعاية الواجب عليهم ولذلك قال - 00:08:13ضَ

تعالى وشاورهم في الامر وقال وامرهم شورى بينهم ومن يشاور اهل الحل والعقد في الامة وعلى رؤوسهم على رأسهم علماء الامة علماء الشرع ويقول ابن عباس قال كان القراء اصحاب مجلس عمر - 00:08:35ضَ

ومشاورته كهولا كانوا او شبانا عمر رضي الله عنه وهو الفاروق والمحدث في الاسلام والذي لو كان في الامة نبي بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام لكان ومع ذلك كان يدني كهولا وشبانا يدني اه يدني - 00:08:53ضَ

علماء الصحابة رضي الله عنهم يدنيهم ويستشيرهم ودائما الامة التي تكون يستشار فيها اهل العلم امة على الطريق المستقيم نكمل بعد الفاصل باذن الله العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به - 00:09:12ضَ

كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة - 00:09:48ضَ

ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي - 00:10:05ضَ

ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب - 00:10:26ضَ

وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم - 00:10:43ضَ

فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:11:04ضَ

مرحبا بكم من جديد. اذا من حقوق الرعية على الراعي اقامة الدين في الامة وذكرنا مظاهر من نشر العلم من توقير العلماء ومن مشاورتهم ايضا من حقوقهم ويتضمن من اقامة الدين منع ما يؤدي لافساد عقائد الناس واخلاقهم - 00:11:25ضَ

نعم الراعي يرعى حوزة الدين الراعي في الامة ينبغي عليه ان يحفظ على الناس اخلاقهم وعقائدهم. ويمنع وصول الشرور اليهم وذلك يكون بالمنع ويكون بالتحصين الشرعي كما قلنا بنشر العلم - 00:11:59ضَ

الشرعي يقول الامام الماوردي فان نجم مبتدع او زاغ ذو شبهة عنه اوضح له الحجة وبين له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من والامة ممنوعة من زلل. نعم - 00:12:20ضَ

ولذلك تبتلى الامم والمجتمعات باناس ينشرون الفجور الفجور الفكري والفجور الاخلاقي والانحراف السلوكي فمن الواجبات على الراعي ان يمنع اولئك لاستبقاء اديان الناس غير ملوثة ايضا من حقوقه قال من حقوق الرعية على الراعي الحكم بما انزل الله بين الرعية - 00:12:43ضَ

ولهذا يقول الله جل وعلا وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم تحكيم شرع الله تحكيم شرع الله وهذا خيار واحد وحيد وحيد لا يجوز ان يحاد عنه - 00:13:12ضَ

لان عباد الله ينبغي ان يحكم ان يحكموا بشرع الله بشرع الله ولذلك امر الله بي ان يحكم بينهم بما انزل سبحانه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ايضا اقامة الحدود واستيفاء الحقوق من بعض الامة لبعض هذا من حقوق الرعية. اقامة الحدود الشرعية ولن يحفظ الامة الا - 00:13:31ضَ

اقامة الحدود التي امر الله جل وعلا تنظم العلاقات بين الناس وايضا استيفاء الحقوق فان الظالم من المماطلين في حقوق الناس او المستطيلين على اعراض الناس فان الراعي يوقف صاحب الحق امام من ظلمه حتى يقتص منه. كما قال ابو بكر في خطبته الشهيرة. وعن عمران ابن حصين - 00:13:57ضَ

رضي الله عنه ان امرأة من جهينة اتت نبي الله عليه الصلاة والسلام وهي حبلى من الزنا وقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها فقال - 00:14:26ضَ

وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها قال ففعل فامر بها صلى الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلى عليها. اخرجه مسلم اي انه عليه الصلاة والسلام اقام حكم الله - 00:14:42ضَ

ودين الله على هذه المرأة الزانية وهي حبلى من الزنا وهي محصنة هذا دين الله فاقامته لا يأتي شفقة ولا رحمة لا يجوز ان ترحم اكثر من هل ممكن ان يرحم مخلوق مخلوقا - 00:15:01ضَ

اكثر من رحمة الخالق بالمخلوق؟ لا والله لا يكون ولذلك ولذلك من الحقوق اقامة الحدود ايضا من الحقوق سياسة الرعية بالعدل والاحسان ورفع الظلم نعم فان العدل والاحسان بين الناس - 00:15:18ضَ

الاحسان بين الناس والعدل بينهم والانصاف بينهم ورفع الظلم عن المظلوم هذا يجعل الامن مستتب فلا يطمع ظالم في ظعيف لانه يعلم انه سيرد وسيؤخذ منه وسيكون الضعيف قويا امام امام الظالم - 00:15:39ضَ

لان هناك من ينصره وهناك دين ونظام عام مستمد من هذا الدين يدفع عنه ومن الحقوق ايضا حماية الامة وصيانة انفسها واعراضها واموالها يقول صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة - 00:16:01ضَ

يقاتل من ورائه ويقول امام جنة اي كالستر لانه يمنع العدو من اذى المسلمين ويمنع الناس بعضهم من بعض فان بعض الناس لو اخذ الناس بلحنهم في حجج لاستطال كثير من الناس في اعراض ناس - 00:16:20ضَ

ولا اخذت اموال ولقد قذفت اعراض ولكن الراعي يكون سترا سترا دون انفراط عقد الاخلاق في الامة ولذلك الظعيف في الامة اذا وجد اذا علم انه قوي لو بلغ الحاكم صار قويا - 00:16:40ضَ

فان الظالم يهاب ان يمد يده الى الى مال غيره او ان يطيل في او يستطيل في عرض غيره ولذلك المفسدين ينبغي ان يجتثوا في في اي امة المفسد الذي يقتات على اموال الضعفة - 00:17:00ضَ

والمفسد الذي يأكل اموالهم ويستعبدهم هذا المفسد وهذا الظالم موجود في كل بيئة وفي كل مجتمع لكنه ينتفش ريشه ويتعاظم قدره اذا كان هناك نظام يحميه او اذا كان هناك لا توجد هناك انظمة تجتثه. فاذا كان علم بانه افساده - 00:17:19ضَ

سيعود عليه وسيقتص منه وسيؤخذ ما اخذ وما سرق وما نهب وما اختلس فانه بعد ذلك اليد التي كانت تريد ان تمتد الى المال العام او الى الى الضعفة بالظلم - 00:17:44ضَ

فانها تقصر وهذا من حقوق الراعي على من حقوق الرعية على الراعي ان ان يحموا في اموالهم وفي اعراضهم وفي انفسهم يقتص منهم ولذلك عليه الصلاة والسلام ذكر ان اليهود - 00:18:01ضَ

من اسباب لعنهم انهم كانوا اذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد واذا سرق فيهم القوي تركوه فلعنوا وضرب بعضهم قلوب بعضهم ببعض. ولذا من الحقوق هذه الحماية الشرعية ايضا من حقوق الرعية على الراعي رعاية الامة - 00:18:20ضَ

وتوفير ما تحتاج لا سيما الضعفة والعجزة وتأملوا في قول عمر ابن الخطاب فاروق الامة عليه رضوان الله وهو الخليفة قال لان سألتني لان سلمني الله لان سلمني الله اي ابقاني واطال في عمري - 00:18:43ضَ

لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الى رجل بعدي ابدا. اللهم ارض عن فاروق الامة كان يتمنى انه لديه خطة الكفالة كفالة الضعفاء وارامل العراق والمراد العراق لبعدها عن المدينة - 00:19:02ضَ

اي انها بلا شك ان اهل المدينة سيكفلهم وفقراء الجزيرة سيكملهم سيكفلهم لكن كان الى نهاية امتداد الدولة في انه حتى ارامل العراق سيجعل لهم اوقافا ويكتب لهم اعطيات حتى يرعاهم فلا يسألوا احدا اي انه سيغنيهم - 00:19:23ضَ

وهذا هو الراعي رظي الله عنه ولذلك كفالة وظمان حياة كريمة للضعفة للمعاقين للمكفوفين للارامل للايتام للمحاويج لاسر السجناء لغير ذلك هذا من حقوقهم الشرعية حتى يكفل لهم حياة كريمة. الا يكفي ضعفهم؟ بلى - 00:19:45ضَ

ايضا من الحقوق النصح للامة في امر دينها ودنياها. من حقوق الرعية على الراعي ان ينصح لهم ان ينصح للامة في امر دينها ودنياها. يقول صلى الله عليه وسلم ما من امير يلي امر المسلمين ثم لا يجهد - 00:20:11ضَ

ثم لا يجهد لهم وينصح الا لم يدخل معهم الجنة النصح استفراغ كامل كامل الجهد في النصح في الدين والدنيا ليس الدين فقط وليس الدنيا فقط وليس هناك دنيا بلا دين - 00:20:31ضَ

بل ان الدين هو الذي يسوس الحياة والدين معنى ذلك ان الانسان يتعبد الله في كل حالاته واذا اخرجنا الدين من الحياة صارت الحياة حياة بهيمية. واذا حبسنا الدين في المسجد فقط ركعات ثم نخرج وتختلف اخلاقنا او نحبسه في المسجد ونفصله - 00:20:50ضَ

فهذه العلمنة المحرمة. ولذلك عليه ان ينصح للامة في امر دينها ودنياها. وان يرفق بها يقول عليه الصلاة والسلام اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه. ومن ولي - 00:21:11ضَ

امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به وبعد الفاصل نواصل باذن الله فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد - 00:21:31ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء. وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته - 00:22:07ضَ

قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة - 00:22:28ضَ

حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه - 00:22:49ضَ

فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ مرحبا بكم. ومع الفصل الاخير والجزء الاخير من درسنا الاخير - 00:23:14ضَ

ونواصل من حقوق الرعية على الراعي من حقوقه رعاية من حقوقهم رعاية شؤون الامة بنفسه والعناية بمصالحها يقول صلى الله عليه وسلم من والله من ولاه الله عز وجل شيئا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم - 00:23:50ضَ

وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره نعم لابد ان ان ان يرى الرعية ان يرى ان يروا راعيهم. يقوموا بمصالحهم يرعاهم يحبب عليهم واذا وكل الامر الى غيره اوكله الى - 00:24:12ضَ

الى من ينقل الرحمة الى قلبه فان ذلك ايضا طمع الفقير والمظلوم والمحتاج في النصرة فاذا وجد من ينصره ووصل اليه بطريق يسير بلا شك تحققت المصالح الشرعية فالاحتجاب هنا لا يجوز لان الامة اعطته - 00:24:39ضَ

الطاعة والسمع والطاعة واعطته الدعاء والمحبة ايضا يقول ابو يعلى في واجبات الحاكم عليه رحمة الله قال ان يباشر بنفسه مشارف الامور مشارفة الامور وتصفح الاحوال ليهتم بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول على التفويض. قال الله تعالى يا - 00:25:00ضَ

داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق. ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. نعم حتى لا يقع التقصير ودائما دائما الانسان اذا قام بعمله بنفسه ومعه اعوانه - 00:25:26ضَ

فانه بذلك يستطيع سماع قول الضعيف ويستطيع ان ينصر المظلوم ولا يجرؤ الظالم على ظلم احد اذا علم ان المظلوم قد يصل الى ولي امره لانه لا محالة ناصره ومن الحقوق ايضا - 00:25:42ضَ

اختيار الامناء لتولي شؤون الامة نعم اختيار الامناء من وزراء من مديرين من وكلاء من محافظين من عاملين معه يختار الامناء لانهم سيضربون بصوته او انهم سيؤدبون الناس بالحق ويردونهم فان كانوا يحملون ما يحمله ومن دين. وما يحمل فيه من رعاية وهم - 00:26:02ضَ

فان الحق سيضرب بجيرانه وان كانوا غير ذلك استنفعوا وظلموا العباد والبلاد وظربوا بسوط الحاكم ولربما هو لا يعلم. لذلك كان الواجب اختيارهم ومن هنا قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون - 00:26:30ضَ

ويقول عليه الصلاة والسلام اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. ويقول عمر من ولي من امر المسلمين شيئا فولى رجلا لمودة او قرابة بينهما وقد خان الله ورسوله والمؤمنين او المسلمين المراد به انه انه اذا ولاه لقرابة وهو ليس من اهل الايمان - 00:26:55ضَ

لان الاصل في ذلك ان يكون صاحب امانة وان يكون تقيا وان يكون قويا وان يكون امينا وهذا هو الذي يرعى مصالح الامة. فمن حق الرعية ان يكون الذين عليهم ممن من الامناء - 00:27:21ضَ

فوضوا بادارة شؤونهم ان يكونوا من الامناء. ايضا من الحقوق ونختم ايضا هنا من الحقوق التي للرعية على الراعي ان يكون قدوة حسنة لرعيته ان يكون هو قدوة حسنة. وتحتفي الرعايا. اي رعية تحتفي براعيها. فاذا رأوه يدعو الى خير. رأوه يصلي - 00:27:36ضَ

يسابقهم الى فعل الخيرات والى الاحسان الى الناس والضعفاء فانهم تثلج صدورهم ذلك ومن هنا يكون قدوة يتأسى بها من هو دونهم. ممن هو دونهم. ولذلك يقول ابو بكر رضي الله عنه للمرأة التي سألته - 00:28:01ضَ

قالت ما بقاؤنا على هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية. اي كيف يبقى الخير هذا عندنا؟ قال بقاؤكم عليه استقامت بكم ائمتكم اي اذا ما داموا ينشرون الخير فيكم وما دام ما دمتم انتم تنظرون اليهم فترونهم قدوة في فعل الخير فان الخير - 00:28:19ضَ

هذا الصالح سيبقى في الامة بالرعاية هذه من الولاة. قال عمر رضي الله عنه اعلموا ان الناس لن يزالوا بخير ما استقامت لهم ولاتهم وهداتهم. ويقول ابن حجر عليه رحمة الله - 00:28:44ضَ

لان الناس على لان الناس على دين ملوكهم فمن حاد فمن حاد من الائمة عن الحال مال وامال نعم الناس على على دين ائمتهم ولذلك تجد انه اذا كان يدعو للخير والفضائل فان الناس يهتدون - 00:29:01ضَ

بل انهم اذا رأوه اقتدوا فهنيئا لمن ولاه الله امر هذه الامة في اي وطن من الاوطان ثم رأى الناس منه الخير واقتدوا به فان له اجرها واجر من عمل بها. اذا دل على الهدى وهذه والله من النعم - 00:29:23ضَ

الانسان يدعو للخير ويقتدي الناس به احيانا بقول او بفعل او بدلالة ولذلك جعل الله جل وعلا هذه الامامة هي هداية ودلالة لمن شاء من عباده. بهذا ايها الاحبة ايها الاخوة والاخوات نأتي الى - 00:29:43ضَ

نهاية منهجنا التربية في هذه الدورة المباركة وكنت والله سعيدا بكم في هذه آآ مع هذا المنهج الجميل وعسى ان اكون قد وفقت احبكم في الله ادعو لكم واليكم بعض الوصايا التي ارسلها من قلب محب - 00:30:03ضَ

الوصية الاولى العلم عبادة والعبادة شرطها الاخلاص ولابد ان تتجدد او تجدد الاخلاص في قلبك مع كل درس ومع كل قراءة وانا اهنئكم يا من اتيتم لهذه الاكاديمية لا يدفعكم - 00:30:24ضَ

دنيا ولا مؤهل ولا تسألون الا عن علم تنهلونه اثلج صدر الاعداد المتزايدة ولله الحمد التي هي فاعلة في هذه الاكاديمية. والتي تجاوزت السبعين الف هنيئا لنا بكم واسأل الله ان يجعلنا واياكم من المقبولين. جددوا النية عند كل سماع. وعند كل كتابة وعند كل استذكار. الثاني يجب ان - 00:30:44ضَ

يرى الاخلاق الحسنة اخلاق الاسلام والحقوق التي تحدثنا عنها ان ترى فيكم واقعا مشاهدا. ليس العلم حفظ المتون ولا تقليب المذكرات. انما العلم ما رآه الناس عملا صالحا في حياتك - 00:31:11ضَ

الثالث من الوصايا اعلم ان العلم الذي تأخذه مفاتيح وما بقي من العلم ما لم تره هو العلم الذي لم تصل اليه اعطيت مفتاحا فافتح وخزائن العلم بعد هذا الباب فاقرأ كثيرا - 00:31:30ضَ

وانهل كثيرا واستمع كثيرا ودارس كثيرا وكن سائلا للعلماء وطلبة العلم اكثر السؤال حتى ترتفع من درجة الجهل الى العلم بل والى ان تكون من في مصاف علماء الامة. النتائج التي قرأتها ورأيتها نتائج رائعة - 00:31:50ضَ

كذلك لدينا طالبات علم ولدينا طلبة علم ولله الحمد والمنة قرة عين لما رأيت من همة فيهم. ايضا اعلم ايها يا طالب العلم ان العلم الذي انت الان تحفظه لابد ان يكون لديك مضخة لاخراجه والة لدفعه - 00:32:10ضَ

الناس وذلك بان تدعو الى الخير والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق تواصوا بالصبر. من التواصي على الحق نشر العلم. لا تصمت وانت قادر على ان تتحدث برسائل جميلة. تحدث عن الحقوق - 00:32:30ضَ

التي تحدثنا عنها في دروس بلغت الاربع وعشرين درسا. علم من حولك هذه الحقوق فان حق الله وحق رسوله الى بعد ذلك من الحقوق واجب العلم واجبة العلم على الجميع ولا يسع احد جهل الجهل به. علم الناس - 00:32:50ضَ

مم ثقفي الناس انشر الخير كالعطر بين الناس وكن متفائلا وكن مبتسما. والرسالة الاخيرة طهر قلبك من الامراض حتى ينفع الله جل وعلا بعلمك. اخرج الحسد والكبر والهجر والقطيعة وكل الادواء التي في القلب حتى ينفع الله بعلمك - 00:33:09ضَ

كنت سعيدا بكم ومعكم اللهم اجعل عملنا خالصا نعوذ بك ان نشرك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم والى لقاء قادم استودعكم الذي لا تضيع ودائعه تلك العنود الوسى ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:33:34ضَ

- 00:34:00ضَ