Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. مرحبا بكم ومع الدرس الثالث عشر من دروس الحقوق والتربية الاسلامية كما تعلمون وبلغنا ايها الاحبة الى درس بعنوان حقوق الزوجين - 00:00:49ضَ

وهذا الحق العظيم الذي يجعل تلك البيوت مطمئنة وتلك النفوس ساكنة ويجعل معرفة هذا الحق يجعل المودة والرحمة تسكن بيوتنا ان الاخلاق الحقة متى تظهر؟ تظهر داخل البيت ولذلك من العجب - 00:01:13ضَ

ان بعض الناس يثنى عليه خارج بيته فاذا دخل البيت تغيرت اخلاقه هذا ليس بمؤمن كامل الايمان اكمل المؤمنين خلقا او اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. وخياركم خياركم لنسائهم المشكلة في الزواج - 00:01:36ضَ

ان البعض لا يعتقد انه دين لا يعتقد انه يتقرب الى رب العالمين ولذلك لو نظرنا الى النكاح ان النكاح عبادة تغيرت كثير من المشاكل في البيوت. انا اتعبد الى الله بالزواج - 00:01:58ضَ

انا اكمل ديني نصف ديني وشطر ديني بالنكاح وهذا ايها الاحباب يغير كثير من نظرة بعض الناس انه حاجة فطرية قومي الغريزي لا نعم هو سبب للتناسل سبب لقضاء الوتر - 00:02:19ضَ

ايظا هو سبب لرظا رب العالمين ومن هنا اذا نظرنا الى الزواج انه عبادة انتهت كثير من المشاكل طبعا وصلنا الى الحق وعندما نقول حق اي ان هذا الذي سنذكره نبتدأ بحق الزوج على زوجته - 00:02:38ضَ

ثم نثني بحق الزوجة على زوجها واعلم ان الذي يريد ان يأخذ حقه لابد ايضا ان يبذل الواجب عليه مستحيل ان الحق هذا يؤخذ كرها نحن في حقوق الزوجية نريد ان يتقدم الزوج بالحقوق عليه تعبدا وتقربا واستمتاعا - 00:02:56ضَ

وهي ايضا تبذل الحق عليها تقربا واستمتاعا وطاعة لله ومن هنا تتكامل الصحابة رضي الله عنهم عاشوا بعد الايمان الايمان في بيوتهم في طرقاتهم في مساجدهم في اسواقهم ولذلك تحزن كل الحزن - 00:03:22ضَ

يوم ان ترى النسب المفزعة من الطلاق بين كثير من الطيبين احيانا وبين صالحات وبين اناس كانوا في حفلة الفرح يظهرون الفرح ولكنه الفرح الذي جمعوه في ليلة ونحروه في ليلة وبعد تلك الليلة ابتدأ العد التنازلي لرحيل المودة والسكينة - 00:03:41ضَ

اذا الله جل سبحانه وتعالى في علاه شرع النكاح لحكمة وتأملوا في ادم عليه الصلاة والسلام وهو في الجنة احتاج الى مؤنس وانت في الحياة تحتاج الى مؤنس والى من يؤنسك - 00:04:06ضَ

ولذلك البيت نسكنه لكن الذي نسكنه على الحقيقة ليس جدران انما هي المرأة. ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وتأمل قال اليها وما قال معها كثير من الازواج معها لكن لا يسكن اليها وكثير من الزوجات معه لكنها لا تسكن اليه - 00:04:26ضَ

اذا نبدأ واياكم بحقوق الزوجين في هذا الدرس ونبدأ بما ذكره المصنف عليه رحمة الله عندما قال حقوق الزوج على زوجته حق الزوج على زوجته من اعظم الحقوق بعد حق الله - 00:04:53ضَ

نعم ومن هنا بعض النساء تتزوج وهي تريد ان تكون ندا انا بنت فلان انا رأيي لا ينزل للارظ انا لي كرامتي لا حرج في هذا لكن اعلمي انه لا يمكن ان يكون في مؤسسة اكثر من قائد الا وعاشت الفوضى بتناطح القادة - 00:05:12ضَ

واعطي الرجل حقا للقيادة والسمع والطاعة على ان يفوض بعض صلاحياته وجوبا للمرأة لكن يجب ان تنظر اليه ان طاعته طاعة لله. ومن هنا كان في الحديث قوله عليه الصلاة والسلام لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر - 00:05:39ضَ

ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لعظم حقه وفي رواية لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد تأمل السجود وهو الخضوع وهو اخص مظاهر العبادة في - 00:06:01ضَ

بل شرعت الصلاة لهذا الركن العظيم ان نخضع لله لو كان يجوز لمخلوق لكان للزوج. طيب لماذا لم يقل للاب لماذا لم يقل للام؟ قال للزوج لتعلم المرأة انها بمجرد عقد النكاح وخروجها من بيت ابيها وامها - 00:06:23ضَ

كل من خلف ظهرها حقوق لكن ليس لها الاولوية. الاولوية لهذا الذي دخلت بيته. لهذا الزوج ومن هنا تنتهي مشاكل لو نظرت المرأة الى ان الزوج طاعته طاعة لله وان الزوج - 00:06:44ضَ

الطاعة له يدخل الجنة وان حقه اعظم حق تنتهي مشاكل كثيرة بشرط ان يكون الزوج ايضا ينظر الى زوجته انها بوابة الاجر له بل واختبار الاخلاق له. فالمرأة اختبار اخلاق للرجل. فالرجل الشهم - 00:07:03ضَ

هو الذي هذه الدرجة لا يستبد بها انما يفرح بها لكي يقود مركب الحياة الزوجية الى شاطئ الامان الحق الثاني من حقوق الزوجية جعل الله القوامة للرجل والقوامة او القوامة هي منزلة للقيادة والرعاية - 00:07:24ضَ

والانفاق ليست منزلة تسلط. ولذلك قال الله الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وهذا تفضيل وهبي ثم قال وبما انفقوا من اموالهم وهذا تفضيل كسبي فالرجل ينفق ويرعى - 00:07:49ضَ

وهذه الرعاية حماية. الرجل قوام اي حامي. يغار يرعى الرأي الاخير بعد تدارسه في البيت حتى تكون الاسرة تسير الى شاطئ الامان دون غرق ولا ارتجاج. واسعد النساء هي التي رضيت بحكم الله عندما قال الرجال قوامون. واسعد الرجال هو الذي ما فرط - 00:08:12ضَ

في حقوق القوامة فما اخذ من مالها بغير اذنها ورضاها وما ترك الحبل على الغارب وما تسلط واستبد انما توازن يعيش السعادة من حقوق الزوج ايضا على زوجته طاعة الزوج والقيام بحقوقه يقدم على طاعة الوالدين. ولذا قال الامام في امرأة لها زوج وام مريضة قال - 00:08:41ضَ

طاعة زوجها اوجب عليها من امها. نعم. لو قلنا ان للام حق اعلى من الزوج من صدمت كثير من النساء مع هذا الزوج بين رضاه ورضا الام ولكن دعونا بعد الفاصل نفصل في مسألة اي الحقوق اقرب الام - 00:09:10ضَ

او الزوج بعد الفاصل نلتقي ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او - 00:09:32ضَ

ليباهي به العلماء. او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر. ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض. فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال - 00:10:08ضَ

بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم - 00:10:43ضَ

ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات. واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى - 00:11:04ضَ

الشيطان انه لكم عدو مبين مرحبا بكم من جديد اذا توقفنا عند ان حق الزوج مقدم على حق والدي المرأة وهذا المراد به لان تتفرغ لخدمته وطاعته وحتى تعمر بيته - 00:11:27ضَ

وحتى تكون سكينة له وحتى تكون المودة بينهما وليس معنى هذا ان يتسلط الزوج على المرأة فتقطع رحمها هذا غير صحيح بل يجب عليه يجب عليه ان يجعلها تصل ولو ان الزوج - 00:12:07ضَ

تسلط ومنعها من صلة امها او ابيها فانه لا اثم على المرأة في عدم الصلة ويبقى الاثم عليه ان كان قادر على الاذن وما اذن وينبغي الا تكون العلاقة بين الزوجين علاقة حقوق بالمشاحة - 00:12:28ضَ

وكل ينقض على الاخر حتى يأخذ حقه. انما هي بالتراضي بالمودة بالرحمة بل ان الزوج يحب ان تطيع زوجته والدها ووالدتها وان تصلهم كما انها ان كان في صلتها تفريط في بيتها يقال لها قفي فحق الزوج مقدم - 00:12:49ضَ

من الحقوق ايضا اداء حق الزوج يقول طريق لاداء حق الله نعم يقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها حتى لو سألها نفسها وهي على لم تمنعه. مهما كان العذر - 00:13:14ضَ

فان المرأة المتفرغة ولذلك نقول احسن الله عزاء كثير من النساء اللاتي انشغلن خارج البيت ولاجات خراجات وتجعل الزوج في اهتمام بسيط منه والبعض لا تنظر اليه ولا تسأل عن حقه - 00:13:37ضَ

يريد طعاما يريد شرابا يريد فراشا يريد سكينة يريد طمأنينة غالبا هي خارجة. وان كانت موظفة والدوام فرطت في حق زوجها ولذلك تقول بعض النساء هل اترك وظيفتي مع ان مرتب زوجي يكفي - 00:13:57ضَ

لكن انا موظفة. نعم بيتك مقدم على الوظيفة ان كنت غير مضطرة للوظيفة. الاولى بيتك لكن ان كنت محتاجة للوظيفة وفي بيئة صالحة فلا حرج لكن لا بد ان تتوازني بين الوظيفة - 00:14:17ضَ

وبين البيت وبين حقك كما تقولين في الوظيفة وبين حقك في حق زوجك عليك فان الله سيسأل المرأة قبل اي حق عليها عن حق الزوج؟ واذا فرطت في الزوج دمرت اسرة كاملة - 00:14:35ضَ

اذا يجب ان تعلمي ان الذي رتب الحقوق وتعلم المرأة الذي ترتب الحقوق هو الله واي عبث في هذا الترتيب يجعل الحياة عابثة ويجعل السعادة ترحل من البيت ايضا من الحقوق كما قال المؤلف - 00:14:54ضَ

اداء حق الزوج من اسباب دخول الجنة. يقول صلى الله عليه وسلم اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من اي الابواب شئت. والله انه طريق - 00:15:13ضَ

سهل يسير لوصول المرأة المؤمنة الى الجنة. ما فرضت عليك من من التكاليف شيئا لا تطيقينه. صلاة وصوم وتحسين الفرج بالعفة وطاعة الزوج وهذا يسبب دخول الجنة. وانا اقول لكل امرأة احفظي هذا الحديث - 00:15:34ضَ

وعلى كل زوج ان يعرض هذا الحديث بشفقة. لان بعض الازواج يريد ان يقيم يأخذ حقه بالقوة والفتوة وينصح المرأة بلسان لا رحمة فيه. فتنفر من نصيحته وتكره معاشرته. وتكره السكنى معه. الزوج الرحيم يقرأ مثل هذا الحديث - 00:16:00ضَ

ليبين لها عظم حق الزوج مع كونه قدوة. مع كونه سخيا حتى تقبله لا ان يطلب حقه وهو مفرط في حقها اذا هنيئا للمرأة المؤمنة بانها اذا ادت حق الزوج سبب ذلك دخول الجنة لها. ومن منا لا يريد - 00:16:24ضَ

بل لماذا تزوجت المرأة انها تريد السعادة في الدنيا؟ لا. الدنيا والاخرة. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم ايضا من الحقوق الواجبة قال المؤلف يجب على الزوجة تلبية حق الزوج في الفراش - 00:16:47ضَ

ما لم يكن ضرر تعذر به قال عليه الصلاة والسلام اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت باتت فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح امر خطير لما لماذا تلعنها الملائكة - 00:17:10ضَ

لان الرجل اذا دعا امرأته دعاها للعفة يريد العفاف فاذا امتنعت وهي قادرة كأنها تأمره ان يبدأ يسرح بفكره احيانا في الحرام فتزوج لان يتحصن يحصن فرجه فاذا هو غير محصن - 00:17:33ضَ

حكميا والزوجة معه لانها لا تستجيب له الا على هواها البعض من النساء اذا ارادت شيئا من زوجها سوق فسحة مال هدية اطاعته في هذا الامر واذا لم تكن او لم يحقق مطالبها امتنعت عن هذا الامر - 00:17:54ضَ

ولذا من خطورة ترك الاعفاف في البيت ان الملائكة تلعنها عياذا بالله نعم لانها اذت مؤمنا ما تزوجها وهو من اخص مقاصد النكاح الا ليعف نفسه الزوج قد يجد الطعام خارج البيت - 00:18:16ضَ

وقد يجد اللباس يغسل خارج البيت ويكوي ملابسه خارج البيت ويستطيع يحقق بعض احتياجاته خارج البيت الا هذا الامر فلا بد من فراش الزوجية العفيف ولا يكون ذلك الا بالمرأة المؤمنة التي تتقرب الى الله باعفاف زوجها - 00:18:38ضَ

وتحصين فرجه وفرجها. فاذا امتنعت كأنما هي تدعوه الى ان يفتح بابا الى الحرام مغلق ولذلك الوجاء الذي يمنع الانسان من الانحراف هو ان يجد امرأة كلما تاقت نفسه الى هذا الامر وجد فراشا - 00:19:01ضَ

عفيفا تقيا مرتبا نظيفا وامرأة حسنة حسنة المظهر اذا اقبلت اليه سرته واذا غاب حفظته ولذلك الحبيب امر في حديث اذا رأى الانسان شيئا يعجبه من امرأة عابرة مرت به - 00:19:24ضَ

فتحركت شهوته ومالت نفسه فليأتي اهله فان معها ما معها اي انها يأتي اهله فكل النساء فان تلك التي تاقت النفس لها حراما لديك ولله الحمد الحلال تأتي اليه لكن لو اتى والنفس قد تاقت وهي تتمنع وترفظ باسباب واهية - 00:19:42ضَ

اما اذا كانت معذورة مريظة او في اواخر شهور حمل ولا تقدر او انها منهكة. او ان الطبيب منعها فالامر في ذلك لا حرج. بل يجب على الزوج ان يتقي الله فلا يحملها ما لا تطيق - 00:20:06ضَ

ولا يلحق الاذى بها لكن الهنا الحق الذي نذكره الذي يسبب تفريطه لعن الملائكة هو ان تكون قادرة على اعفافه ولا تعفه. ليس للمرأة عذر حتى لو كانت على التنور - 00:20:22ضَ

كما ورد وهي تخبز ولو كان ابناؤها يتظاغون ينادون ولو عندها موعد ولو كان ما كان تستجيب الا ان كان امتناعها من ضرورة تبينها لزوجها حتى تسلب من صدره السخيمة والكره لها. لان بعض المشاكل التي تكون بين الازواج هو يريد الاعفاف - 00:20:41ضَ

وهي تتمنع وهي تتصدد وهي تذكر الاسباب غير الشرعية. ولذلك ويل لهذه المرأة من عقوبة الله وويل لها من لعن ملائكة الله ولا ادري اي اي ليلة تلك الليلة التي تبات - 00:21:07ضَ

المرأة تلعن ويبات الرجل غضبا كما اني اهمس في اذن الرجل قبل ان تطلب من المرأة هذا الحق كن لين العريكة وكن هادئ النفس واعرظه بطرب جميل كانك تريد منها - 00:21:26ضَ

شيئا ينفعها هي لا ينفعك ويخصك وحدك. ونكمل هذا المحور باذن الله بعد الفاصل فاصل ونواصل باذن الله يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى - 00:21:46ضَ

لكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم - 00:22:26ضَ

قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء - 00:22:50ضَ

حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء - 00:23:13ضَ

الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب هو نوره قال عبدالله بن وهب - 00:23:41ضَ

ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال - 00:24:01ضَ

مرحبا بكم من جديد اذا كان الحديث قبل الفاصل عن حق الاعفاف حق الزوج في الاعفاف وذكرت بان الرجل الحصيف هو الذي اذا اراد امرأته يشرح لها الحق الذي له بلطافة - 00:24:26ضَ

وان هذا الامر مشاركة وان الاستمتاع ليس له وحده بل الجميع وانهم يتقربون الى الله بالاعفاف لا ان يكون طلبه بالاكراه وطلبه كأنما هو يقضي حاجته ولا يشعر بالمشاركة معه وهي الزوجة. لذا - 00:25:03ضَ

نقول نعم ونحن نحذر المرأة ايضا نحذر الرجل الا يكون هذا الامر بتعالي انما هو بمودة ورحمة. ايضا من الحقوق الذي ذكرها هنا المؤلف رحمه الله لزوم بيته اي ان تلزم المرأة بيتها - 00:25:27ضَ

فلا تخرجوا بغير اذن زوجها وذكر قول الحق جل وعلا وقرن في بيوتكن ثم ذكر الدليل الاخر من السنة ان عائشة رضي الله عنها في حادثة الافك استأذنت الحبيب صلى الله عليه وسلم استأذنته - 00:25:47ضَ

قالت اريد ان استيقن الخبر من قبلهما اي للوالدين. تريد ان تذهب لابيها وامها كما خرجت في حادثة الافك وقلبها محطم وعينها تدمع لانها ابتليت بقذفها رظي الله عنها وارضاها فداها ارواحنا - 00:26:06ضَ

مع ذلك ما خرجت وهي غضبة من كلام الناس وما خرجت حتى استأذنت واستئذان المرأة من زوجها هذا امر ايها الاحباب معناه الا يفقد البيت الام والاب الزوج والزوجة دون ان يعلم الزوج - 00:26:28ضَ

اين ذهبت فليس الزوج قطعة من الاثاث. يمر بجواره دون ان يستأذن بل ان بعض النساء تترفع عليه. انا اذهب متى ما اردت. واعود متى ما اردت. لا حرج اذا اذن - 00:26:49ضَ

ولذلك بعض النساء تقول هل استأذن في كل خروج ودخول؟ نقول نعم طيب انا يوميا اخرج مثلا ليس للعمل انما مثلا اخرج الى امي الى جارتي فنقول خذي من الزوج اذنا دائما انك اذا اردت ان تخرجي لام فلان - 00:27:03ضَ

او لاهلك ان الاذن معك ولا حرج في ذلك لكن لابد من الاستئذان والاستئذان هذا من فروع القوامة او القوامة الشرعية للرجل فان المرأة اذا قالت يا ابا فلان اريد ان اذهب - 00:27:24ضَ

فقال تفضلي ويجب على الرجل ايضا وهو يراها تستأذن منه ان يجل هذا العقل وهذا الدين وهذه الاستجابة من المرأة له. فان معنى ذلك انها مؤمنة لانها تستطيع في حال غيابه ان تخرج. وتعود قبل ان يعود. لكنها خافت الله - 00:27:42ضَ

وتعبدت لله تعبدت لله بالاستئذان من لذلك هذا حق مشروع للزوج وكثير من الازواج يقول لما كثر خروجها كثرت المخالفات والمشاحنات في البيت بلا شك وهنا همسة فان من اكبر اسباب ضياع السكينة والمودة والاستقرار والطمأنينة في البيت - 00:28:04ضَ

كثرة خروج المرأة من البيت ومن اسباب وجود السعادة في البيت ان تستقر المرأة في البيت حتى تبني مملكتها وتجمل عشها وتتجمل لزوجها وتحسن من جمال بيتها وتجلو البيت حتى يكون بريق النظافة فيه - 00:28:36ضَ

وتعطر حتى ترعى انفاس الزوج وهو يستنشق العبق الجميل منه اذا خرجت طلبت بعد خروجها وكثر خروجها طلبت الخادمة لماذا الخادمة لو ان المرأة في البيت فانها تخدم زوجها وابنائها - 00:28:59ضَ

ولذلك اذا كثرت الخرجات الولاجة الخراجة غالبا استقرار الزوجين يكون استقرار مربوك بعضهم يقول تزوجت ولم اتزوج تزوجت عقدا ودخلت بها لكني لا اجد الاستقرار تسكن اليها لانك تجدها لتسكن اليها. وتبثها همك - 00:29:17ضَ

وتعطيها قصة ما وقع عليك وتمسح عنك وعثاء الايام وكآبة منظرك وانت داخل بعد ملاججة مع مديرك او او رجل في الشارع تكون هي دوحة تستقر تحتها وهنا نقول لا تخرجي امة الله الا لحاجة - 00:29:44ضَ

وان خرجت لحاجة فلابد من الاستئذان ولو كان الخروج للام كما ذكرنا او الاب لابد ان يستأذن الزوج لان حقه فوق حقهما مع ان حق حق ام الزوج عليه اعظم من حق الزوجة - 00:30:08ضَ

اعظم ولذلك هو يبر امه يذهب اليها لا حرج. لان حق الزوج ام الزوج على الزوج وهو الذكر الرجل اعلى من حق ام الزوجة لم لان عقد الزوجية للمرأة يرتب الحقوق فيجعل الزوج اولا - 00:30:29ضَ

ثم يأتي بعد ذلك من بعده الام والاب لكن الزوج عقد الزوجية لا يجعل الزوجة فوق الام كيف يا شيخ؟ هكذا رتبت هو رجل يستطيع ان ان يستطيع ان ان يرعاك ويرعى امه. لكن انت امرأة لا تستطيعين رعاية الام ورعايته - 00:30:48ضَ

لماذا؟ لان غالبا وان كان بعض الازواج انا اسجل هنا يعني اعجابا وحبا له ودعاء لما علم حاجة ام الزوجة الى ابنتها يسر لها ذلك بل ورضي ان يقصر في حقه - 00:31:10ضَ

تشجيعا لزوجته لبر امها. شكر الله له لكنه اذن بذلك وتنازل عن حقه وهذا هو المؤمن وهذا ديدن المؤمن. انه يكون ان يكون لي ان يكون لينا هينا وان يعين امرأته على بر ابويه. اذا لا تخرج الا باذنه هذا حق من حقوق آآ الزوج - 00:31:31ضَ

على زوجته ومن الحقوق ايضا هنا هنا ذكر قول لشيخ الاسلام انه قال فالمرأة عند زوجها تشبه الرقيق والاسير فليس لها ان تخرج من منزله الا باذنه سواء امرها ابوها او امها او غير ابويها باتفاق الائمة. وقول الامام شيخ - 00:31:58ضَ

انها ان المرأة كالرقيق والاسير ليس المراد اهانة لها مطلقا فهي ليست رقيقة على الحقيقة ولا اسير على الحقيقة. انما كما ان الرقيق لا يذهب الا باستئذان سيده فهي تستأذن - 00:32:19ضَ

وكما ان الاسير موجود في اسره لا يخرج الا اذا اطلقه اسره فهي كذلك لكن كرامة المرأة ان يقال هي قرة العين وهي ماء العين وهي التي جعلنا الله معاشر الرجال من خيار الامة ومن شرار الامة بالاحسان اليها - 00:32:40ضَ

نرعاه وتكرم والزوج اذا قرأ مثل هذا الكلام ليس معنى ذلك ان يغلق الابواب ويأخذ المفاتيح معه. ولا ان يقول انت رقيقة السيد لا المراد وقوله الحبيب في حديث انهن عوان عندكم اسيرات من باب تذكير الرجال بحقهن - 00:33:02ضَ

ورحمتهن والاحسان اليهن وليس المراد ان يستبد او ان يستعلي الحق الثامن قال رحمه الله عدم التطوع بالصوم الا باذن زوجها. يقول صلى الله عليه وسلم لا يحل للمرأة ان تصوم - 00:33:22ضَ

زوجها شاهد الا باذنه. اتعلمون لماذا من حقوق الزوج الا تصوم النفل والتطوع الا باذنه؟ لان طاعته اعظم من من النفل الذي تتقرب به ولان تعبدها باكرامه واستجابتها له اذا دعاها لفراشه. لانها لو كانت صائمة - 00:33:39ضَ

وهنا قال تطوع لان الرجل اذا ان المرأة صامت الفرض للقضاء فانه لا يجوز ان يفسد صيامها لو ارادها. ولا ان يقطع صيامها لانها انشأت طاعة واجبة اما النفل فاذا صامت بغير اذنه فله ان يدعوها الى ان تفطر - 00:34:03ضَ

لما لان لان طاعته طاعته واجبة وصيام النفل ندب. فاذا اعترض واجب مع ندب قدمنا الواجب الى هنا ننتهي في هذه الحلقة وفي هذا الدرس استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه - 00:34:28ضَ

تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:34:49ضَ