Baheth

السلام عليكم. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي وصلنا الى الحلقة الاخيرة من قرائتنا للقصيدة اللامية لابي طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم التي قالها في الدفاع عنه - 00:00:06ضَ

ومدحي اخيرا وصلنا الى ابيات المدح والثناء المباشر على الرسول صلى الله عليه وسلم سيعبر ابو طالب عن محبته الشديدة لابن اخيه ورفاقه. ويؤكد انهم على الحق وان الجميع مقرون بصدقه وامانته بما في ذلك اعداؤه - 00:00:23ضَ

ويؤكد انه سيدافع عنهم بالقوة لكن قبل ان ابدأ اريد ان انوه الى ان هذه الحلقة ربما تثير بعض الاختلاف حول مسألة اسلام ابي طالب بعض الابيات القادمة يمكن ان يفهم من الفاظها ان ابا طالب مؤمن برسالة سيدنا محمد او على الاقل يؤيدها بشدة - 00:00:45ضَ

وبعضها يصرح بشكل واضح انه لم يسلم كي لا يقول الناس عنه انه خرج عن دين ابائه مسألة اسلام ابي طالب هي امر عقدي اختلفت حولها المذاهب في مذهبنا السني نعتقد انه لم يسلم. اما في المذهب الشيعي فيرون انه مسلم - 00:01:08ضَ

ونحن لن نحدد اسلامه او عدم اسلامه بناء على هذه القصيدة. فهي ليست دليلا على شيء انا هنا على القناة اقرأ الابيات كما هي وافسرها واذكر معناها. وانا اعلم ان هذا سيعجب البعض ولن يعجب البعض الاخر - 00:01:30ضَ

ارجو من السادة المشاهدين عدم الاختلاف حول هذا الموضوع في التعليقات لنلتزم بالتعليق الادبي على الابيات اما مواضيع العقدية فاعتقد ان هذه القناة ليست مكانها نحن ننظر الى النص الموجود امامنا من الناحية اللغوية فقط - 00:01:48ضَ

ولا يعني هذا انني اقلل من اهمية العقيدة او انني غير مهتم سوف تكون حلقة ممتعة كالعادة. وسوف نستفيد منها لغويا وتاريخيا لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب للحلقة وان تشترك على القناة - 00:02:07ضَ

كما انني ساضع محتوى حلقاتي هذه القصيدة كاملة بشكل مكتوب على موقع المدونة الشخصي حالما انتهي من تجهيزه يمكنك ان تقرأه وتطبعه من هناك وان تحتفظ به. رابط المدونة في وصف الحلقة. والان هيا بنا نبدأ - 00:02:23ضَ

قال ابو طالب العمري لقد كلفت وجدا باحمد واخوته دأب المحب المواصل العمري كلمة قسم يقسم بحياته كلفت كلف الشيء اي تعلق به جدا واحبه. والتجديد للمبالغة وجدا الوجد هو كل ما يجده الانسان في قلبه من مشاعر. سواء اكانت فرحا شديدا ام حزنا ام محبة - 00:02:45ضَ

وهو ما نطلق عليه الان المشاعر او الاحاسيس بانواعها احمد احمد هو اسم الرسول صلى الله عليه وسلم رغم ان كلمة احمد ممنوعة من الصرف وينبغي ان يقال احمد بفتحة وبغير تنوين الا ان هذا يجوز في الشعر في باب الضرورة - 00:03:16ضَ

الشعرية الشعر يجوز فيه ما لا يجوز في الكلام العادي تحقيقا للوزن والنغمة الشعرية دأب بمعنى على دأب او على عادة المواصل وصله بمعنى احسن اليه واهداه. المواصل بمعنى الذي يداوم على المودة - 00:03:36ضَ

معنى البيت يقسم بحياته انه قد احب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم اشد الحب. وتعلق به كاقصى ما يكون من درجات التعلق كما احب اخوته ورفاقه ايضا مثلما يحب الرجل من يهوى ويداوم على مواصلتهم - 00:03:57ضَ

اقيموا على نصر النبي محمد اقاتل عنه بالقنا والقنابل اقيم بمعنى اثبت وابقى. القناة هي الرماح. وسميت كذلك لانها تؤخذ من عيدان كالقصب. ومنها ما يؤخذ من جريد النخل القنابل هي الجماعة من الرجال والخيل ما بين الثلاثين والاربعين - 00:04:18ضَ

المعنى انه سيبقى على نصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وسوف يدافع عنه بقوة الرماح وكتائب من الخيول نرى هنا انه يسمي محمدا صلى الله عليه وسلم بلفظ النبي. وفي مذهبنا فابو طالب لم يؤمن برسالة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:42ضَ

ربما يكون هذا مجرد اسم او توصيف له يدعوه باللقب المشتهر عنه دون ان يؤمن برسالته المذهب الشيعي ابو طالب مؤمن لكنه سيصرح بعد قليل انه لم يؤمن بالنبي وسيذكر اسبابه - 00:05:03ضَ

ايضا في هذا البيت صرح بالدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم بالرماح وكتائب الخيول. نحن نعلم ان هذا لم يحدث فلم يكن ابو طالب حرب ولم تحدث مواجهات من هذا النوع - 00:05:21ضَ

لكن ربما يكون هذا الوصف من باب التأكيد على شدة دفاعه عن الرسول ورفاقه فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وزينا لمن ولاه ذب المشاكل الزين هو الجميل كل ما يزين ويطفي جمالا. واللهو اي عينه على امر. الذب هو الدفع والابعاد - 00:05:35ضَ

المعنى لا زالت الدنيا تتجمل وتتزين بمحمد صلى الله عليه وسلم. وهو زين ومصدر جمال وفخر لمن يوليه ويطلب منه ان يحل مشاكل الناس. لانه يقوم بها ويؤديها حق قيامها - 00:06:01ضَ

يشير لعقل النبي صلى الله عليه وسلم وقدرته على حل المشاكل. ومنها حادثة وضع الحجر الاسود عند اعادة بناء الكعبة وقد حل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الاشكال بشكل ارضى جميع بطون قريش وجنبهم الدخول في مشاكل ومنازعات - 00:06:18ضَ

فمن مثله في الناس اي مؤمل اذا قاسه الحكام عند التفاضل المؤمل هو الذي يأمل الناس منه الخير. اي ينتظر ويتوقع منه التفاضل بمعنى المنافسة في السمو والفضل يقول من مثل محمد بين الناس؟ ومن الذي يأمل ان يجاريه في الفضل؟ عندما يقارن الحكام بينه وبين غيره - 00:06:40ضَ

لا احد فهو يفوقهم فضلا ومكانة حتى قبل ان تنزل عليه الرسالة وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم صاحب مكانة عليا واحترام اكتسبه بحسن سيرته قبل النبوة. حتى انهم كانوا يلقبون - 00:07:09ضَ

بالامين وهو شاب وكان الناس يعهدون اليه باموالهم ليحفظها لهم وليتاجر بها لثقتهم الكاملة فيه حليم رشيد عادل غير طائش. يوالي الها ليس عنه بغافل حليم بمعنى عاقل. فالحلم هو العقل - 00:07:26ضَ

رشيد حسن التقدير في الامور. وتعني ايضا العاقل الهادئ غير طائش. الطائش هو الاهوج الذي لا يحسن القيام بالامور. واصلها الذي لا يحسن الاصابة بالسهم يوالي المولى هو الحليف والمناصر. وفي العلاقة بين الله والانسان يمكن ان نفسرها بانه الذي يطيع اوامر الله - 00:07:51ضَ

ويقف الى جانب اوامره يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم بصفات العقل والرزانة. فهو عاقل حسن التقدير في الامور. وليس فيه طيش فدعوة الاسلام التي يدعو لها ليست نزوة ولا فكرة هوجاء ولا جنونا كما كان يدعي خصومه - 00:08:16ضَ

كما انه قريب من الله والله لا يغفل عنه فيمده بعونه وتوفيقه فايده رب العباد بنصره واظهر دينا حقه غير ناصبي ايده بمعنى نصره وازره الدين هو الدين بمعناه المعروف وهو ايضا العادة او ما نطلق عليه الان اسلوب الحياة - 00:08:36ضَ

نصل هو الزائل المضمحل يقول ان الله ايد الرسول صلى الله عليه وسلم بالنصر على اعدائه واظهر طريقته على خصومه الكارهين. وان دينه اي طريقة محمد سوف تزدهر وتنمو ولن تضمحل - 00:09:01ضَ

واريد ان اذكر فقط ان ذكر الشاعر العربي لله عز وجل لا يعني انه مسلم كدين الان العرب قبل الاسلام كانوا يعرفون الله ويذكرونه في قصائد كثيرة. فلم تكن المشكلة في معرفة الله. بل كانت فيما يشركونه مع الله في - 00:09:19ضَ

الاعتقاد والعبادة ثم يكمل فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر جدا غير قول التهازل السبة هي الكلام القبيح الذي يطلق على الانسان - 00:09:37ضَ

تجرأ اي يؤتى بها عليهم اشياخنا يقصد كبارنا. يقصد اباءه عبدالمطلب وهاشم ومن فوقهم المحافل جمع محفل. وهو مكان تجمع الناس يناقشون فيه امورهم. مثل النوادي التي يجتمعون فيها جدا من الجد او الجدية اي اخذ الامور بقوة وعدم التساهل - 00:10:01ضَ

ومعنا البيتين انه يقول ان ما منعه من اعلان اسلامه واتباع ابن اخيه رغم انه يصدقه هو ظنه ان ذلك سيجد المسبة لابائهم لان اسلامه هو اقرار ضمني بانهم كانوا على خطأ. ولهذا فضل ان ينحاز الى الاباء والاجداد على ان يتبع ابن اخيه - 00:10:26ضَ

مع علمه ان دينه صحيح وقد خاض ابو طالب صراعا نفسيا بين حبه لابائه من جهة وبين حبه لابن اخيه من الجهة الاخرى. في النهاية انحاز لاسلافه مع تقديم كل الحماية لابن اخيه محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا قدر الله - 00:10:49ضَ

ويقول لولا هذا لكانت تبعه على كل حال وكان سينفذ هذا بشكل جاد لا هزل فيه لقد علموا ان ابننا لا مكذب لديهم ولا يعني بقول الاباطل لا يعنى اي لا يهتم - 00:11:08ضَ

يقول ان خصوم محمد صلى الله عليه وسلم يعرفونه قبل ذلك ويعلمون ان كلامه غير كذب فهم من اطلقوا عليه الامين. ويعلمون انه لا يهتم بنشر الاباطل والتافه من الكلام. وانه جاد فيما يقوله وصادق - 00:11:29ضَ

وفيه وهم مقرون بذلك وان انكروه حسدا بالسنتهم رجال كرام غير ميل نماهم الى الغر اباء كرام المحاصل ميل جمع اميل وهو الذي ينحاز ويتنحى وقت المعركة انما هم اي رفعهم. يقصد رفع مكانتهم - 00:11:46ضَ

الغر جمع اغر وهو الابيض. من البياض. ويقصد به ارتفاع المكانة. كما قال طرفه ندى ما يبيض كالنجوم يقصد انهم ذوو مكانة المفاصل هي الخصال اي الصفات يقول ان بني هاشم وشبابهم هم رجال كرام يستندون في مكانتهم الى نسبهم العريق والى اباء ذوي صفات - 00:12:12ضَ

واخلاق حميدة دفعناهم حتى تبدد جمعهم. وحسر عنا كل باغ وجاهل دفعناهم بمعنى ابعدناهم تبدد اي تفرق وتشتت اي انكشف وتراجع الباغي هو الظالم والمعتدي والجاهل كلمة الجاهل عند العرب القدماء لا تعني الجهل الذي هو قلة العلم. بل قلة الصبر والحلم والعقل. اي هو - 00:12:39ضَ

غضب والظلم ومعنا البيت يقول ابو طالب ان رجال بني هاشم دفعوا المعتدين حتى فرقوهم وحتى انكشف كل ظالم ومعتد من الخصوم ولم يستطيعوا فعل شيء شباب من المتطيبين وهاشم يبيض السيوف بين ايدي الصياقل - 00:13:12ضَ

المتطيبين هو حلف قديم بين خمسة بطون من قريش توحدوا من اجل اعانة بني عبد مناف على بني عمهم عبد الدار في بعض المناصب التي قسمها قصي بن كلاب على اولاده - 00:13:35ضَ

يتكون الحلف من بني عبد مناف جميعا. وهم كما ذكرنا بنو هاشم وبنو عبد شمس وبنو نوفل وبنو المطلب كل هؤلاء جميعا يمثلون بني عبد مناف ومعهم بنو اسد بن عبدالعزى وبني زهرة وبني تيم وبني الحارث بن فهر - 00:13:51ضَ

تحالفت هذه البطون ووضعوا ايديهم في الطيب ثم مسحوها على الكعبة. فسموا حلف المطيبين وكان الحلف المضاد لهم يسمى حلف لعقة الدم ومما ينبغي ذكره ان كثيرا من حلف المتطيبين كان قد اصبح ضد الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت رغم ان ابا طالب يذكرهم - 00:14:11ضَ

لانهم ما زالوا احلافه بيض السيوف يصف وجوه شباب المتطيبين بانها كالسيوف اللامعة الصياقل جمع صيقل وهو الذي يجلي السيوف ويلمعها يقول ان هؤلاء الشباب ارام من حلف المتطيبين كانهم السيوف اللامعة التي لمعها الرجال - 00:14:34ضَ

يمكن ان نفهم ان ابا طالب كان ينظر الى هذا الموضوع كمنافسة سياسية قديمة بين بطون قريش فهو ينحاز الى الرسول صلى الله عليه وسلم لانه ابن اخيه. لا لكونه نبيا وينحاز الى اسمه وسمعة ابائه. ويقف ضد - 00:14:58ضَ

المنافسة تاريخيا خاصة بني مخزوم وبني سهم وبني عدي وبني عبد الدار بضرب ترى الفتيان فيه كأنهم ضواري اسود فوق لحم خرادل الضواري هي الحيوانات المفترسة الجارحة الخرادل جمع خردلة. وهي قطعة اللحم الممزقة - 00:15:17ضَ

المعنى سنوقفهم بضرب شديد هائل وسوف ترى فتياننا يقفون فوق جثثهم المقطعة كما تقف الاسود فوق لحم الفرائس التي مزقتها ولكننا نسلوا كرام لسادة بهم نعتلي الاقوام عند التطاول التطاول هنا بمعنى المقارنة. عندما نقارن شرفنا مع الاخرين - 00:15:42ضَ

يقول اننا نستطيع ان نفعل ذلك اي ان نواجهم لكننا كرام اولاد كرام وبشرف ابائنا نستطيل على الاقوام الاخرين عند المقارنة كأن حالهم معروف دون حاجة للقتال او الى اي مقارنة. ومن الواضح ان ابا طالب يعتز جدا بابائه وهو ما يؤثر - 00:16:10ضَ

كثيرا على شخصيته وقراراته سيعلم اهل الضغن اي وايهم يفوز ويعلو في ليالي قلائل هو الحقد ومعنا البيت واضح سيعلم اهل الاحقاد والكارهون لنا اينا سينصر في هذا الامر وسيعلو شأنه وذكره عما قريب - 00:16:32ضَ

نحن ام هم؟ وايوم مني بسيفي وسيفه يلاقي اذا ما حان وقت التنازل التنازل يقصد النزال. وهو المواجهة بين الرجال المعنى وسيعلم اهل الحقد هؤلاء اينا من سيلاقي الموت اولا اذا حان وقت مواجهتنا بالسيوف - 00:16:56ضَ

اي انه سيستبسل في مواجهتهم ومن ذا يمل الحرب مني ومنهم ويحمد في الافاق من قول قائله الافاق النواحي ويقصد بها بيوت واحياء العرب المعنى وسيعلم الناس من الذي سيمل الحرب اولا؟ ومن الذي سيحمد الناس موقفه وثباته - 00:17:21ضَ

الذي سيجري ذكره بين العرب اي انه لن يتوانى ابدا عن حماية ابن اخيه مهما طال الزمان. ويجب ان يعلم العرب كلهم انه ثبت وساعد ابن اخيه واصبح منا احمد في ارومة يقصر عنها سورة المتطاول - 00:17:46ضَ

احمد هو اسم الرسول صلى الله عليه وسلم روما الاروما هي كرم الاصل وثباته. واصلها جذع الشجرة الكبير الذي يتبقى بعد قطعها. ويكون ثباتا كبيرا في الارض. ومن هنا جاءت الصورة - 00:18:08ضَ

سورة هي المنزلة العالية الرفيعة المتطاول اي المفاخر المعنى ان محمدا اصبح في عز وثبات بيننا وفي مكانة عالية لا يقدر ان يصل لها المتطاولون ومن يريدون المفاخرة ورفع انفسهم - 00:18:26ضَ

فهو محمي امن وفي مكانة اعلى منهم كاني به فوق الجياد يقودها الى معشر زاغوا الى كل باطل زاغوا اي ماله ومعنا البيت ان ابا طالب يتنبأ بالنصر القريب العاجل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم على خصومه - 00:18:46ضَ

فكأنه يراه عما قريب يقود الجيوش نحو اعدائه ويهزم كل معتد ضال. ويعلو شأنه على الجميع وجدت بنفسي دونه وحميته ودافعت عنه بالطلى والكلاكل جدت بنفسي جاد بنفسه اي بذلها وضحى بها في سبيل هدف كبير - 00:19:10ضَ

هي الاعناق والكلاكل هي الصدور معنى البيت انه ضحى بنفسه من اجل محمد صلى الله عليه وسلم وحماه ووقف بعنقه وسطه. اي عرض نفسه للموت من اجله وفعل كل شيء - 00:19:34ضَ

ولا شك ان الله رافع امره ومعليه في الدنيا ويوم التجادل يوم التجادل هو اليوم الاخر. حيث كل نفس تجادل عن نفسها وحيث تعرف الحقوق يقول ابو طالب لا شك ان الله سينصر امره ويرفع قدره. وسوف ينصره في الدنيا وفي الاخرة. عندما يحكم بين الناس - 00:19:52ضَ

ويجادل كل فريق عن نفسه هكذا ننتهي من الكلام عن قصيدة ابي طالب اللامية. التي قالها للدفاع عن رسول صلى الله عليه وسلم ومدحه اتمنى ان اكون قد عرضتها عليكم بشكل واف وان نكون قد استفدنا منها لغويا وادبيا - 00:20:17ضَ

شكرا لكم على المتابعة. وسوف اضعها بشكل مكتوب على الموقع بعد عدة ايام حالما تصبح جاهزة لا يتبقى الان الا ان اقرأ ابيات القصيدة متتابعة كي نستطيع ان نحفظها قال ابو طالب - 00:20:40ضَ

لعمري لقد كلفت وجدا باحمد واخوته دأب المحب المواصل اقيموا على نصر النبي محمد اقاتل عنه بالقنا والقنابل فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وزينا لمن ولاه ذب المشاكل فمن مثله في الناس اي مؤمل اذا قاسه الحكام عند التفاضل - 00:20:56ضَ

حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل فايده رب العباد بنصره. واظهر دينا حقه غير ناصل فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر جدا غير قول التهازل - 00:21:27ضَ

لقد علموا ان ابننا لا مكذب لديهم. ولا يعني بقول الاباطل رجال كرام غير ميل نماهم الى الغر اباء كرام المخاصل دفعناهم حتى تبدد جمعهم. وحسر عنا كل باغ وجاهل - 00:21:59ضَ

شباب من المتطيبين وهاشم تبيض السيوف بين ايدي الصياقل بضرب ترى الفتيان فيه كأنهم ضواري اسود فوق لحم خرادل ولكننا نسلوا الكرام لسادة بهم نعتلي الاقوام عند التطاول سيعلم اهل الضغن اي وايهم يفوز ويعلو في ليالي قلائل - 00:22:24ضَ

وايهم مني بسيفي وسيفه. يلاقي اذا ما حان وقت التنازل ومن ذا يمل الحرب مني ومن هموم ويحمد في الافاق من قول قائليه فاصبح منا احمد في ارومة تقصر عنها سورة المتطاول - 00:22:56ضَ

كاني به فوق الجياد يقودها الى معشر زاغوا الى كل باطل وجدت بنفسي دونه وحميته. ودافعت عنه بالطلى والكلاكل ولا شك ان الله رافع امره ومعليه في الدنيا ويوم التجادل - 00:23:18ضَ

شكرا لكم على المتابعة. اراكم قريبا في حلقة اخرى ان شاء الله. السلام عليكم - 00:23:40ضَ