Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:20ضَ

وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:42ضَ

ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فهذا هو الدرس التاسع من هذه السلسلة التي سميناها فك الوثاق بشرح كتاب الرقاق والذي يوافق يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من شهر ربيع الاول سنة الف واربعمائة وواحد واربعين - 00:01:02ضَ

والذي يصادف التاسع عشر من شهر نوفمبر سنة الفين وتسعتاشر. آآ كنا مع آآ الحديث او الباب الثاني من كتاب الرقاق وبوب عليه الامام البخاري رحمة الله عليه بقوله باب - 00:01:26ضَ

مسل الدنيا في الاخرة ثم ذكر الاية من سورة الحديد اعلموا انما الحياة الدنيا لهو ولعب الى اخر الاية قال البخاري حدثنا عبدالله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:46ضَ

صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. ولغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها طبعا الامام البخاري عقد هذا الباب حتى يبين حقارة الدنيا - 00:02:18ضَ

تعالوا عشان نعرف ما هي الدنيا ما حقيقتها اسمع قوله تعالى ويستعجلونك بالعذاب وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون العلماء اتكلموا في في هذا اليوم منهم من قال - 00:02:38ضَ

يوم من ايام الدنيا عند الله عند الله عز وجل اليوم بالف سنة انزل واحسبها انا حاولت احسبها الحقيقة عجزت ان انا اقدر احسبها الالف يوم اللي هو يوم بالف يوم من ايامنا - 00:03:10ضَ

لو ان حاكم مثلا حكم تلاتين سنة اربعين سنة خمسين سنة الخمسين سنة دي في في اليوم اللي هو الف يوم بتوعنا. يساوي قد ايه كم دقيقة مثلا ولا كم سانية؟ - 00:03:34ضَ

لو حبيت انت تحسبها يعني لا تجد شيئا اطلاقا. ولزلك الله عز وجل لما يقول اه لما ربنا عز وجل قال انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا غريبة بسبب ايه بسبب الفرق في الايام - 00:03:49ضَ

الالف يوم لو الدنيا دي تلاتين الف سنة يبقى شهر عند الله عز وجل فشوفي كيف هي قريبة جدا فلو انت حاولت تتنزل بقى عشان تشوف واحد حكم ميت سنة. الميت سنة دي لو حبيت تحسبها بالحساب تجيب بقى كالكوليتر ولا حاجة وبتحسب - 00:04:12ضَ

كم كم تساوي؟ كم دقيقة مسلا؟ ولا شيء دي دنيا حقيرة فعلا لا تستحق ان يقاتل المرء عليها. ابدا. لا سيما واعز مطلوب نطلبه هو الجنة اللي الامام البخاري بين حقيقة الدنيا في الاخرة. الصوت - 00:04:34ضَ

كم مقداره اولا ما هو الصوت العصا طيب العصا مسلا كان في كم لو انت معك عصا في ايدك كم في كم اتنين متر مسلا ده طولها. طب عرضها كم - 00:04:59ضَ

اتنين سنتي ولا تلاتة سنتي لو لك مثل هذا في الجنة خير من الدنيا وما فيها دا ان ملكتها لو لو سلمنا انك ملكت الدنيا اصلا مقدار هذا الصوت الذي لا تستطيع ان تضع قدمك عليه. الا ازا كنت بتلعب في السيرك - 00:05:18ضَ

عض قدمك على الصوت مقدار هذا الصوت في الجنة لو كان لك خير من الدنيا لو ملكتها ولست بمالك الله اصلا اضف الى ذلك ان اخر رجل يخرج من النار ويدخل الى الجنة - 00:05:44ضَ

ويغلق باب النار خلفه فلا يدخلها احد ويدخل الجنة فلا يخرج منها احد ويدخل الجنة فلا يدخلها احد. يغلق الباب هنا وهنا ويذبح الموت بين الجنة والنار كما في الحديث الصحيح - 00:06:09ضَ

ويقال وينادى ينادي مناد يا اهل الجنة خلود لا موت بعد اليوم. ويا اهل النار خلود لا موت بعد اليوم يزداد هؤلاء حسرة ويزداد هؤلاء غبطة وسلورا اخر واحد داهو - 00:06:32ضَ

قلت لكم خبره قبل ذلك له قدر الدنيا عشر مرات ده اخر واحد لو جاز ان يقال في الجنة فقير هو ده الفقير له مثل الدنيا عشر مرات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما يدخل الاهل - 00:06:50ضَ

هذا الرجل الى الجنة ويأذن له رب العالمين سبحانه وتعالى ان يدخل فيقول له ادخل الجنة ولك مثل الدنيا. لم يصدق الرجل فقال اتستأذن بي وانت رب العالمين انا لي مثل الدنيا - 00:07:13ضَ

ده ممكن يقتل عشان اربعين متر مع واحد عشان اربعين متر. مش لاقي اربعين متر في مكان وكان نايم على الرصيف واختصم هو واخوه ولا والورسة والكلام ده سنين عددا - 00:07:32ضَ

ويمكن مات مقتولا بسبب الارس ولا بسبب اي حاجة من المصايب اللي احنا بنعرفها دي عندما يسمع هذا المحروم في الدنيا هذا من رب العالمين له مثل الدنيا مرة يقول اتستهزئ بي وانت رب العالمين - 00:07:47ضَ

فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال للصحابة الا تسألوني مما ضحكت قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة لما قال له الرجل اتستهزئ بي وانت رب العالمين؟ فضحك رب العزة عز وجل. وقال اما اني لا استهزئ بك - 00:08:04ضَ

ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولك عشرة امثالها ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ولما تقعد تتخيل ان اخر واحد له اه قد الدنيا عشر مرات كيف هذا الكون الفسيح - 00:08:26ضَ

جنة عرضها مش طولها عرضها السماوات والارض الم يقل الله عز وجل وانا لموسعون الكواكب الهائلة الموجودة في الكون التي تقدر بمليارات بحجم الارض انت لما تقعد تتخيل مسلا الذين دخلوا من فقراء المسلمين الجنة - 00:08:49ضَ

قبل الاغنياء بخمسمائة عام خمسميت سنة لان يوم القيامة كما سبت في الصحيح خمسون الف سنة طوله خمسون الف سنة كما في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب آآ ذهب ولا فضة - 00:09:17ضَ

الا يعني يحاسب عنها في يوم مقداره خمسون الف سنة يدخل الفقراء قبل الاغنياء بنصف يوم نصف يوم دول لهم ايه بقى او هؤلاء الذين استقروا في جنة عدن التي غرس الله عز وجل - 00:09:45ضَ

غرسها بيده لما سأله موسى عليه السلام فقال عن المقربين هؤلاء الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها وفي الحديث ابي هريرة في الصحيحين اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 00:10:12ضَ

معنا لم يخطر على قلب البشر اقصى ما تتخيله من الامنيات ولو اسرفت فيها لم تحصل ما في الجنة ابدا ما خطر على قلب بشر لم يخطر مجرد خاطر على قلب البشر - 00:10:43ضَ

الجنة خلق عظيم اعظم ما فيها رؤية الله عز وجل ولزلك كانت ثمينة بهذا الجنة مش فاكهة ونخل ورمان فقط لا ولا اه ما من شجرة الا ساقها من ذهب ملاطها المسك - 00:11:01ضَ

اه لا يغوطون ولا يتبولون. كله يطلع رشح كرشح المسك دال ما فيش لا اي امراض ولا شيء في الجنة ده كل شيء عظيم لكن اعظم ما في هذا ان ترى الله عز وجل - 00:11:20ضَ

كل جمعة قال الله عز وجل الحديس صحيح في عند مسلم آآ في سوق الجمعة في سوق في يوم الجمعة لكرامته عند الله عز وجل حتى بعد آآ استقرار الناس في الجنة - 00:11:36ضَ

في سوق الجمعة يلتقي المؤمنون والنبيون فتهب عليهم ريح طيبة فيزدادون جمالا فينقلب الرجال الى نسائهم فيقول فيقولون او فيقلن والله انكم لازددتم جمالا فيقول الرجال والله وانكم لزتم جمالا. الريح اللي بتهب - 00:11:57ضَ

كل جمعة لان يعني مش كان الجمال ليس له منتهى يعني انت احيانا ممكن ترى خلق من خلق الله عز وجل رجل او امرأة والمرأة على وجه الخصوص تفتح بوقك - 00:12:27ضَ

من الجمل ايه ده وممكن تخبط في الحيطة بوشك ولا بتاع ولا تخبط في عربية ولا بتاع ما انتش شايف حاجة ايه الجمال! ايه الجمال الفائق ده سبحان من سوى هذا الجمال. ودول خدوا ايه - 00:12:44ضَ

ديت خدت ايه ؟ لحس من الجمال يوسف عليه السلام اوتي نصف الحسن عشان كده النسوة قطعوا ايديهم مش حاسين ان بيقطعوا ايديهم خالص ده اوتي نصف الحسن. يوسف عليه السلام لوحده جمله الله عز وجل. ثم اعطى النصف الباقي للبشرية من لدن ابيه - 00:12:59ضَ

الى ان تقوم الساعة اليك ان تتخيل حسن يوسف عليه السلام ده الجمال ليس له منتهى ليس له اخر ده في الجنة فاعظم نعيم الجنة ليس لقاء الانبياء وليس الشجر والرمان والفاكهة والمشروبات والكلام ده. انما رؤية الله عز وجل - 00:13:21ضَ

هناك كلمة تنسب لرابعة العدوية وانا اشك في الحقيقة ان تقولها لان هذه الكلمة لا يقولها ابدا اي احد عنده علم ورابعة العدوية شخصية حقيقية مش وهم يعني. كما يتخيل بعض الناس - 00:13:47ضَ

انه زي جحا كده لأ جحا ما كان موجود جحا. اسمه نصر الدين خوجة. احنا العرب والفرس يتقاتلون على جحا. الفرس يقول لك ده بتاعنا احنا نصر الدين خوجة. والعرب يقول لك ده بتاعنا احنا. وكان جحا الحقيقة شخصية موجودة. وكان رجلا ورعا - 00:14:04ضَ

مش زي ما الناس بيقولوا مرة كان جحا وجابوا كل النكت والكلام ده على جحا ابدا فجحد الصقوا به كل النكت اللي انتم عارفينها كلها من الكذب كذلك هذا الكذب نسب الى رابعة العدوية - 00:14:23ضَ

وان كان ابو داوود السجتاني تكلم فيها لان برضو تكلمت بكلام يفهم منه خطأ يعني. انها احلت جسمها للناس وجعلت روحها مش عارف ايه والكلام ده فانا استبعد ان تقول الرابعة هذا هذه العبارة - 00:14:42ضَ

تقول او ينسب اليها انها تقول لو كنت نعبدك طمعا في جنتك فاحرمني من جنتك وان كنت اعبدك خوفا من نارك فاحرقني بنارك وان كنت اعبدك لقاء وجهك فلا تحرمني من وجهك - 00:15:00ضَ

عندما يتصور انه لن ترى الله الا في الجنة ازاي تقول له ان كنت اطمع في الجنة فاحرمني منها ما هي لو لو حرمها من الجنة لن ترى الله بداهة يعني - 00:15:21ضَ

لان الله عز وجل لا يرى الا في الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا فلا احد يستطيع في الدنيا ان يرى ربه وانتم تعرفون قصة موسى عليه السلام لما طلب ان يرى ربه تبارك وتعالى - 00:15:34ضَ

الاجساد بتاعتنا احنا في الدنيا لا تطيق لكن في الجنة خلاص الاجساد لا تتغير. الارواح ستحل في اجساد لا تمرض ولا تهرم طولها ستون ذراعا ستون ستون يعني لو لو اعتبرت ان الدراع مسلا متر - 00:15:52ضَ

او متر الا ربع يعني طولك خمسين متر في السماء مسلا في في الهوا على طول ادم وعلى خلقه وخلقه. على حسب اختلاف الرواة في ضبط الكلمة منهم من قال على خلق ادم ومنهم من قال على خلق ادم - 00:16:15ضَ

تمام طوله ستون ذراعا لا يهرم ولا يشيخ ولا يمرض فدي اجساد الخلود تناسب الخلود. بخلاف اجسادنا احنا اجسادنا احنا ركوبة الروح بتركبها حتى يبلغ اجله ولذلك بيمرض ويهرم اه يجن وكل شيء. الاعراض كلها تنهشه - 00:16:33ضَ

لكن في الجنة لأ ما فيش حاجة زي كده فهذه الارواح تحل في الاجساد الجديدة التي تناسب الخلود اعظم نعيم الجنة هو رؤية الله تبارك وتعالى فلو ان انسانا له بمقدار صوت في الجنة - 00:17:03ضَ

خير من الدنيا وما فيها لو ملكها. طب تعالوا نحسب الدنيا القارات الست هنحسبها الالم الورقة. دراسة الجدوى الجماعة فشل العادين. اللي عمالين يعدوا وبتاع الدوحة مسلا يعني خد الدوحة. الشارع ده لوحده - 00:17:24ضَ

الارض والمباني تشطيب وعلى حسب غناك بقى تساوي كم؟ الدوحة دي وهي عبارة عن سن دبوس في الكرة الارضية كم تساوي احسب خد بقى قطر وخد الجزيرة وبعدين نطلع بقى على مصر ونطلع على افريقيا واسيا واوروبا وامريكتين وبتاع - 00:17:56ضَ

يساوي كم الدنيا دي لو كانت لك كم تساوي؟ ده اخر واحد في الجنة هياخدها مش هياخدها بس كنت قبلها عشر مرات فكم هي حقيرة طبعا انت لو خدت قدر صوت - 00:18:26ضَ

انت عارف قيمة هذا الصوت ايه لو لك قدر الصوت انك هتدخل الجنة هو ده قدرها دعك من الصوت هذا قدرها لن لن تحرز هذا الصوت الا اذا دخلتها فده ده معنى الكلام - 00:18:45ضَ

لو لك مقدار صوت لو لك مقدار صوت واخر واحد قلنا قد الدنيا عشر مرات. مش مقدار صوت بقى خير من الدنيا وما فيها آآ ابو حازم سلمة ابن دينار - 00:19:04ضَ

اللي هو راوي هذا الحديث عن سعد ابن سعد الساعدي كلام رائع جدا قال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم كنا نتحدث ان الحكمة تنطق على لسان ابي حازم الحقيقة انا لان ابو حازم ترجمته لحقيقة هائلة. حبيت اجيب بعض الكلام الخاص برضه - 00:19:24ضَ

برضو بموضوعنا النهاردة وانا كنت زكرت ان احنا في اسناء الاسناد هنقف على بعض العلماء الكبار نأخذ من احوالهم ومن اقوالهم فهذا ايضا آآ يعني موعدنا النهاردة هنتكلم او نذكر شيئا من كلام ابي حازم - 00:19:50ضَ

رحمة الله عليه يقول ابو حازم انت في محنة الدين والدنيا اللي بيروي هذا عن سفيان بن عيينة يقول انت في محنة الدين والدنيا قيل له كيف ذلك يا ابا حازم - 00:20:13ضَ

قال اما الدين فلا تجد اعوانا عليه واما الدنيا فلا تطلب منها شيئا الا وجدت فاجرا سبقك اليها الجماعة اللي هم حياتهم الدنيا هجيراهم الدنيا ليس لهم نصب الا الدنيا - 00:20:36ضَ

فان طلبت شيئا منها حتى لو كان مباحا تجد فاجرا سبقك اليه. اما الدين فلا تجب عليه اعوانا قال ليس للملوك صديق وليس للحسود راحة والنظر في العواقب تلقيح العقول - 00:20:58ضَ

كلام غالي جدا افضل شيء تأخذه من انسان ان يكون عاقلا وهو يسأل اووه يتكلم لان العاقل يدري ماذا يريد لاجل هذا حتى انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان يعجبنا ان يأتي الرجل العاقل من البادية - 00:21:20ضَ

فيسأل ونحن نسمع لماذا؟ لان الصحابة كانوا نهوا في القرآن ان يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم قانونه في القرآن ان يسأله طب عندهم حاجات كتير عايزين يسألوا عنها. منهيين في القرآن. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم - 00:21:44ضَ

سبب الحديس ده واحد كان اسمه عبدالله ابن حذافة كانوا شاكين في والده فكانوا ازا حبوا يمازحوه ينسبونه الى غير ابيه يا عبدالله بن كذا فيزعل انت عارف الانساب عند العرب يعني موت يعني حياة او موت عند العرب يعني - 00:22:09ضَ

عايز يستريح من الموضوع ده كل شوية يقول يا عبدالله يا ابن كزا يا ابن كزا واحد تاني غير والده يعني فحب يقطع امام الكل الشك باليقين فسأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من ابي - 00:22:32ضَ

قال ابوك حذافة تمام خلاص طالما ابوك حزافة ما عدش هيقولوا له ابن كزا يعني امه قالت له بعد ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا بني ما رأيت اعق منك - 00:22:48ضَ

او تأمنوا ان امك اقترفت ما يقارف اهل الجاهلية وتفضحه على رؤوس الاشهاد قال لي ان ابوك مش حزافة يبقى هي جابته منين هيبقى زينب فعشان كده قالت له ما رأيت اعق منك - 00:23:08ضَ

اتأمن ان امك اقترفت ما يفعله اهل الجاهلية فاسألوا عن رؤوس الاشهاد جعل اه واحد يسأله تالت يسأل فالنبي صلى الله عليه وسلم كان غاضبا عمر بن الخطاب برك على ركبتيه - 00:23:27ضَ

لما رأى غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ما انت ممكن تسأل سؤال تتفضح به عشان كده ايه؟ لم يكونوا يسألوا. ليه؟ لان فيه بعض الصحابة برضه كان الواحد منهم اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ان الله فرض عليكم الحج فحجوا - 00:23:44ضَ

وقام الاقرع بن حابس قال اكل عام يا رسول الله؟ مسكت قال اكل عام تلات مرات يقول له اه كل عام والنبي صلى الله عليه وسلم يسكت المرة التالتة قال لو قلت نعم لوجبت ولو ما استطعت - 00:24:08ضَ

تخيل بقى لو الحج كل سنة مطلوب نحج كل سنة ماذا نفعل الان يعني قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ذروني ما تركتكم. طول ما انا ساكت اسكتوا ليه كان فيه تشريع نازل - 00:24:24ضَ

القرآن بينزل على الحوادث. ولذلك ابن عمر يقول آآ كنا نحجم كلام معناه يعني ان نتبسط مع نسائنا. يتكلموا براحتهم مع النساء وبتاع. اي واحد يختار عليه بالكلام يتكلم فكنا لا نتبسط، ليه ؟ خشية ان ينزل القرآن - 00:24:41ضَ

مش عارفين يتكلموا محبوسين بسبب الايه القرآن ينزل فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم انبسطنا بدأوا بقى يتكلموا ياخدوا راحتهم في الكلام وبتاع ليه؟ لان الله عز وجل قال احل لكم ليلة الصيام ان رفثوا الى نسائكم - 00:25:05ضَ

الرفث هو الكلام الفاحش في ناس بيحبوا الكلام الفاحش بيحبوا يسمعوه ويحبوا يقولوه في ناس يحبوا كده الاية جت اهو احل لكم ليلة الصيام الرفث. الرفث الكلام الفاحش. مش الفعل بس. الكلام الفاحش - 00:25:22ضَ

كانوا مرعوبين من الوحي الوحي ينزل بتوبيخ مسلا او ينزل بتحريم لشيء كان مباحا ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اعظم المسلمين جرما في المسلمين رجل سأل مسألة فحرمت لاجل مسألته - 00:25:40ضَ

كان شيء مباحا فحرمت لاجل انه سأل. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ذروني ما تركتكم. طول ما نسكت اسكتوا لا احد يتكلم فيقول انس رضي الله عنه فكان يعجبنا ان يأتي الرجل العاقل - 00:26:03ضَ

العاقل يعني يدري ما ماذا يريد يعني. اكيد هيتكلم كلام مفيد. مش زي الاعرابي اللي جاي آآ النبي صلى الله عليه وسلم وداخل المسجد وقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا معنا. الله - 00:26:22ضَ

يعني انت جاي تنكد علينا تقفلها يعني في في كل اللي قاعدين ولا ترحم احدا معنا ثم لم يلبث ان بال في المسجد كمان يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم اول ما آآ قال هذه الكلمة قال له لقد تحجرت واسعا - 00:26:36ضَ

يعني الرحمة دي لي ولك بس فقط يعني ده جزء واحد من الرحمة يتراحم منه الانس والجن والخلائق والدواب من لدن خلقت الى يوم القيامة حتى ان الدابة العجماء البهيمة يعني لا ترفع حافرها عن وليدها خشية ان تصيبه - 00:26:56ضَ

الانس والجن والطير والحشرات جزء واحد ابو التسعة وتسعين ادخرها الله عز وجل لعباده يوم القيامة لان فيه ناس هيخرجوا من النار لم يعملوا خيرا قط كما في الحديث في الصحيحين - 00:27:18ضَ

دي الشفاعة الطويل لما المؤمنون الكلام ده كلام غالي جدا يا ريت اي حد يسمعه يعرف قدر الملتزمين دول اللي عمالين يحاربوهم وعمالين يكتبوا فيهم تقارير وعمالين يبهدلوهم ويرفدوهم ويأطروا عليهم وياخدوا حوافز منهم ومش عارف ايه. لو - 00:27:41ضَ

قيمة هؤلاء المؤمنين يوم القيامة ما كانوش يعملوا فيهم كده في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما احد اشد مناشدة لله عز وجل من المومن في اخوانهم - 00:28:02ضَ

اللي لا صلوا ولا زكوا ولا عملوا حاجة واخدين الدنيا بالطول والعرض ما فيش حد مثل المؤمنين يناشد الله عز وجل. دي كلمة يناشد يعني ايه؟ يعني في الحاح يقولون يا ربنا كانوا يصلون معنا - 00:28:22ضَ

ويحجون معنا اشفع اشفع لنا اشفع لهم يعني ائذن لنا بالشفاعة فيأذن الله عز وجل لهم بالشفاعة فيقول ادخلوا فاخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة فيخرجون خلقا لا يعلمهم الا الله - 00:28:40ضَ

ويعرفونهم بمواضع السجود والنار تأكل كل شيء في بني ادم الا موضع السجود سيخرجونه فيقول ادخلوا فمن وجدتم فيها عمل خيرا مثقال شعيرة اذ قال برة اي شيء من الخير - 00:29:04ضَ

حتى قال المؤمنون يا ربنا لم نجد فيها خيرا لم نترك فيها خيرا خلاص فشفع الانبياء وشفع المؤمنون وشفع الملائكة ثم قال الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون وبقيت شفاعة ارحم الراحمين - 00:29:27ضَ

فيخرج من النار اقواما لا حصر لهم مثل رمل عالج كما يقال رمل البحر مثل رمل البحر ادي الرحمة تسعة وتسعين ادخرها الله عز وجل لعباده في عرصات القيامة فده - 00:29:54ضَ

هذا الرجل قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا معنا ثم بال في المسجد بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم قال له قد تحجبت واسعا فهم الصحابة به اهو ده واحد من الاعرابي من الاعراب جاي - 00:30:13ضَ

غير ضمام التعلبة قال ان رسولك جاءنا يزعم انك تزعم ان الله ارسلك. االله ارسلك قال نعم قال وفرض علينا خمس صلوات في اليوم الله ارسلك الحديث المعروف يعني حديث ضمام لثعلبة اهو ده مفيد جدا - 00:30:27ضَ

مفيد انما اللي جاء آآ الاعرابي الذي جاء وبان في المسجد حتى الصحابة لما هموا به قال له النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس عند ابي يعلى - 00:30:46ضَ

ما حملك على ان بلت في مسجدنا اولست برجل مسلم قال والذي بعثك بالحق ما ظننته هذه الصعادات الا واحدا انا فاكر هو حتة من الارض برضو هو عشان حوطه باربع جدران بقى له يعني حرمة غير الشارع غير الصحراء ما هو جاي طول الطريق مستريح بياخد راحته - 00:30:59ضَ

طول السكة وهو جاي للنبي صلى الله عليه وسلم. قال والذي بعثك بالحق ما ظننته وهذه الصعدات الا واحدا بناخد من ده درس مهم جدا وهو اياك ان تعترض او انك انت تنهر رجلا فعل خطأ. باحتمال ان يكون جاهلا مش عامد - 00:31:23ضَ

احنا كتير انا شفت كتير من اخواننا اذا رأى رجل فعل خطأ يبكته طب قدر انه جاهل قدر انه لا يعرف الحكم فاذا علمت انه لا يعرف الحكم علمه لان النبي صلى الله عليه وسلم علم الرجل - 00:31:42ضَ

قال اولست برجل مسلم؟ وقال للصحابة لا تزرموه ما تخضهوش لا تنهره ولا تبكته. ليه؟ العلاج سهل دي ارض حصباء رمل صب عليه كوز ماية خلاص لا تزرموه واراق عليه ذنوبا من ماء - 00:32:00ضَ

فده برضو من فن الدعوة لا تبادر بالانكار على احد فعل مخالفة حتى تستفسر. اهو عالم وخالف ولا جاهل؟ حتى لو كان عالما ربما كان عنده دليل حتى لو كان ضعيفا - 00:32:21ضَ

انتم عارفين الحديس الضعيفة احنا ملية الكتب يقولها العالم والجاهل اعلم العلماء في الفقه والكلام ده عمال يرد احاديث ضعيفة وموضوعة وكذب للصبح اساتذة في قسم الحديث يقولون حديثا من كرة - 00:32:39ضَ

انكرها علماء الحديث لكن اهو الذين صححوا واضعفوا بالملايين على مدار القرون والناس مواهب الناس مواهب واحد نظرته في الحديث اذا رأى الرجال ثقات يقول لك خلاص عدي هلأ واحد تاني يقول لك لأ ازاي سقات هذا من كان ثقة لكنه آآ خالف من هو اوثق منه - 00:32:57ضَ

حديث شاذ انا ما ينفعش الكلام ده. وانا وقعدت اقول لكم على الحديس الضعيف والموضوع عن المنكر استغربوا جدا كتير عندنا مسلا في رمضان صوم رمضان معلق بين السماء والارض لا يرفع الا بزكاة الفطر - 00:33:20ضَ

ضعيف اهو آآ من لم تنم صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له اياكم وخضراء الدما يا رسول الله قال المرأة الحسناء في المنبت السوء. موضوع كذب يعني المؤمن كيس فاطمة - 00:33:38ضَ

كذب وواحد قراها المهم كيس قطن ما هو تصحيب بقى انت عارف الكتب فيها اغلاط للصبح يعني. لو قعدت اقول لكم الاحاديث المنكرة والضعيفة تستغرب جدا ان تقريبا الخطباء بيحضروا من سلسلة الاحاديس الضعيفة بتاع الشيخ الالباني - 00:33:57ضَ

من كتر ما بيقولوا احاديس ضعيفة ليه هتلاقي ده معتمد على مين ؟ على واحد قال لك رجالهم موثقون يحرجون موثقون يعني آآ صحيح؟ لا ابدا هذه العبارة غرت اقواما - 00:34:15ضَ

لأ هتلاقي كلام كتير جدا جدا يعني فانت بقصد بالكلام ممكن حتى يكون الرجل اذا كان عالما بالحكم يكون عنده دليل صارف عنده دليل صارم المهم ان تعلم حجته وان تترفق به - 00:34:28ضَ

لحد ما تعرف بقى انه معاند ولا الكلام ده يبقى لك تصرف تاني معهم فانس ابن مالك رضي الله عنه يقول كان يعجبنا الرجل العاقل يأتي من البادية فيسأل ونحن نسمع - 00:34:45ضَ

بسبب انهم كانوا محرومين من ايه ؟ من السؤال خشية ان ينزل وحي يحرم او يحلل او كده يعني ابو حازم الرجل العاقل الذي عرك الايام وعركته قال لنا سبيكة ذهب - 00:34:59ضَ

ليس للملوك صديق ولا للحسود راحة والتجارب تثقل العقول ليس لملوك صديق اقرأ التاريخ مش المأمون قتل الامين اخوه اتى لاخاه بسبب الكرسي ليس للملوك صديق العلماء بيقولوا الملك عقيم - 00:35:24ضَ

يعني ايه الملك عقيم؟ يعني ما بيخليش حد ولله در ابن المبارك الامام المبارك قال ان الملوك بلاء حيثما حلوا فلا يكن لك في اكنافهم ظل ماذا تؤمل من قوم اذا غضبوا جاروا عليك وان افضيتهم ملوا - 00:35:56ضَ

فاستغن بالله عن دنياهم ابدا. ان الوقوف على ابوابهم ذلوا ده كلام ابن المبارك. وده احد المدرستين كان احد رجال المدرستين فيما يتعلق بالقرب من الحكام قرب من الحكام في مذهبين عند اهل العلم - 00:36:22ضَ

المذهب الاول ابعد المذهب التاني اروى وقال بهذا علماء كبار وقال بهذا علماء كبار. ضابط المسألة ايه انت هل اذا اقتربت افتتنت وضللت وبدلت دينك عشان الحاكم عايز كده ندي له فتوى - 00:36:42ضَ

مسلا انت ضعيف الجميل بيكسر عينك مسلا اطعم الفم تستحي العين ما انت ازا قربت هتبقى مية مية هتاخد بقى مكافآت وتاخد اراضي وتاخد مش عارف ايه والكلام ده وتسافر رايح جاي والكلام ده. ده يكسر عينك - 00:37:04ضَ

طب انت راجل كويس ازا عرفت ان انت راجل معدنك طيب. لكن عينك تتكسر بالجميل ابعد ده المذهب الاول اساتذته سفيان السوري ابن المبارك ابن ابي ذئب الفضيل ابن عياط - 00:37:23ضَ

مسلا على سبيل المثال يعني مش آآ المذهب التاني اذا كان قربك فيه نصيحة لان النصيحة للحاكم اذا اعتدل الامة كلها بتسعد سأل حاكم مصر الليث ابن سعد فقيه مصر الكبير - 00:37:42ضَ

قال له يعني ما تقول في الحاكم اديني مثل للحاكم يعني قال مثل الحاكم كرأس العين اذا تكدرت تكدرت السواقي يعني النيل عندنا في مصر لما ضبطوا آآ بعض الاعداء كده - 00:38:02ضَ

عايز يهلك الثروة السمكية في النيل حط بزرة حيوان بياكل سمك والكلام ده طب حط البزرة دي منين من عند اسوان ليه؟ لان اسوان هيدخل على السواقي كلها كل الترع اللي موجودة في مصر الاستاكوزا دي ولا الحشرة اللي قالوها دي او - 00:38:27ضَ

الحيوان ده هياكل السمك فيدمر السروة السمكية مش يروح على فرع من النيل مسلا يحط او فرع من نهر وحط. لأ امرأة عند اسوان عشان الايه كل الحشرة دي او الكائن ده يدخل على النيل. فالحاكم كده - 00:38:51ضَ

اذا تكدرت تكادرت السواقي فعشان كده القرب من الحاكم الصالح الرجل الصالح اذا اقترب من الحاكم الصالح ينفع الامة كلها ولزلك كان رائد هؤلاء الزهري سفيان بن عيينة الامام مالك - 00:39:09ضَ

الشافعي محمد بن حسن ابو يوسف صاحب آآ ابي حنيفة الاتنين دول ما هو دول ائمة كبار برضو كانوا يرون القرب من الحاكم. ليه اذا لم تقترب منه غلب عليه الفسق - 00:39:31ضَ

ما هو الزجاجة الفارغة ان لم يملأها شيء ما لا اله وانت لازم تشغل المحل بحاجة حط المحل في السوق المحل فارغ الهوا هيشغله فانت اذا لم يقترب اهل الصلاح من الحكم من الحاكم ما هو اهل الفسق هم اللي هيغلبوا عليه. هيشقوا الامة كلها - 00:39:48ضَ

بس الكلام ده ضابطه ايه بقى ضابطه انك مش خايف على نفسك الحاكم يطعمك وبتاع الكلام ده لكن تقول الحق زي الزهري اظن هشام ابن عبدالملك سليمان ابن عبدالملك بيقول له آآ - 00:40:09ضَ

من الذي تولى كبره سورة النور سكن فقال علي ابن ابي طالب فقال عبدالله بن سلول فقال لو كذبت عارف الزور قال لامير المؤمنين ايه ؟ قال له لا ام لك - 00:40:26ضَ

انا اكذب اه مستغني عايز تشيل المسألة براحتك انا مش جاي مش باقترب منك عشان عايز حاجة منك. ابدا المدرستين دول فيما يتعلق بالحكام. المدرسة الاولى خايف على نفسه كان هربان - 00:40:49ضَ

لما طلبوا الرشيد مش عشان ينفخوا ولا عشان يعزبه ولا عشان يحطه في سجن كده لحد ما يموت. لأ اطلاقا. كان عايزه عشان يقول لك خليك جنبي عشان لو انا احتاج شيئا من الاحكام انت تقول لي - 00:41:08ضَ

لكن سفيان لأ خايف كان يقول اذا قال لك الحاكم تعال اقرأ علي قل هو الله احد فلا تفعل واذا رأيت العالم على باب الحاكم فاعلم انه لص هو سفيان الثوري كده - 00:41:22ضَ

ولما الرشيد طلبه هرب كان في الكوف هرب للبصرة عمل ايه سفيان عشان يهرب يروح البصرة؟ اشتغل حارس على بستان تمر حارس انا مش فاهم طبعا. بس يستخبى فيه وياكل تمر - 00:41:41ضَ

الرشيد قال اللي هيجيبه هادي له عشر تلاف آآ درهم اللي يجيبه لي اول ما الحاكم نذر به هرب من الكوفة خرج. راح البصرة ودخل البستان المهم هو يعني قاعد في البستان معدي اتنين من عابر السبيل - 00:42:00ضَ

عابر السبيل له الحق ازا كان جائع يأكل اي بستان يأكل من حقه ان يأكل الاتنين دول عابري سبيل آآ دخلوا على البستان. قالوا له يا آآ صاحب البستان اه عايزين ناكل ادي لهم ادالهم تمر. وهم قاعدين ياكلوا وبيتساهلوا كده - 00:42:23ضَ

آآ واحد بيقول لسفيان السوري ما هو ما يعرفوش قال له ارطب الكوفة احلى ام رطب البصرة فقال اما رطب الكوفة اما رطب البصرة فما ذقتها هو في البصرة خلي بالك - 00:42:46ضَ

وحارس على بستان تمر قال اما رطب البصرة فما ذقتها فقال واحد للتاني يعني والله ما اكذبه الكلاب تأكل الرطب في البصرة. وده يقول لي ما يوكلش بصل في البصرة. قام موطي عليه وقال له احلف لك هذا سفيان الثوري - 00:43:04ضَ

تمام؟ الكلمة وصلت آآ ودن سفيان ترك البستان واشتد هاربا. قال لك بس هيبلغوا في. وطبعا عشر تلاف درهم يعني حاجة محترمة يعني انت عارف الخائف دايما يتلفت وهو ماشي - 00:43:23ضَ

يتنفذ هو عمل كده بقى عمال يتلفت كده وزي المريب يعني كاد المريب ان يقول خذوني المهم الشرطة قبضت عليه ورفعوه لمين بقى؟ للمحافز بتاع الاقليم ده كان مين بقى المحافظ - 00:43:42ضَ

معن ابن زائدة اكرم العرب قالوا له الراجل ده عمال يتلفت كده شكله حرامي ولا بتاع ولا عامل عملة ولا كده خدوا فقال له ما اسمك؟ قال له عبدالله بن عبدالرحمن - 00:44:00ضَ

حس معن ابن زيدان ده ما بيقولش الصدق يعني قام مطلع الشرطة وخلا به وقال له الست سفيان الثوري اليست سفيان الثوري قال نعم قال خذ مع ابن زائدة محافظ عارف رئيس الدولة قايل ايه. ده تعميم - 00:44:17ضَ

تعميم اقبضوا عليه منين ما تلاقوه هاتوه تمام قال اس سفيان الثوري؟ قال نعم قال خذ اي طريق شئت اهرب بجلدك يعني والله لو كنت تحت قدمي ما رفعتها مع ابن زيدة ده قصة كبيرة بس اما يعني تيجي مناسبة اخرى عشان احنا شردنا كتير يعني - 00:44:44ضَ

المهم ده خايف على نفسه لم يلقى الامير الا اخر عهده لما الاوزاعي قال له هتفضل لحد امتى هربان لانه مات في بيت يحيى بن سعيد الانصاري يحيى بن سعيد القطان - 00:45:06ضَ

وهو بيموت كان راسه في حجر يحيى اسماعيل القطان ورجليه في حجر مرحوم ابن عبدالعزيز او عبدالرحمن المهدي حاجة من الاساطيل حاجة عالية قوي من تلامزته ولما دخل عليه مرحوم ابن عبدالعزيز بكى سفيان طويلا اتهز من كتر البكا - 00:45:24ضَ

المرحوم بن عبدالعزيز قال له اصبر فانك قادم على الذي كنت تعبده فتناولت ابنة من على الارض وقال اخشى سوء الخاتمة. والله لذنوبي اهون علي من هذه انما اخشى سوء الخاتمة - 00:45:44ضَ

واخشى ان اكون في ام الكتاب شقيا ده سفيان الثوري ده طبعا في الاخر لما الاوزاعي قال له لأ انت هتفضل هربان امتى ؟ التقى بالامير ما ادالوش وش برده والكلام ده ما هي الا ايام وما تصفيات - 00:46:04ضَ

فهي دي ده المدرستين. ده المدرسة الاولى دي المدرسة التانية. الضابط انت اتخشى على نفسك اذا اقتربت ام لا اذا كنت تخشى على نفسك ابعد فنجاتك مش هقول لك الدنيا كلها - 00:46:21ضَ

انت عارف المجرم كما قال الله عز وجل يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه اللي رشوة وسرق وزور وعمل عشان يسيب لولاده مالية ببنيه وصاحبته واخيه صاحبة امرأته - 00:46:40ضَ

التي طاف الدنيا كلها انا قلت لكم قصة الرجل اللي طاف الدنيا على الجمل والخيل بتاع ده. تمام ويمكن آآ على كل المناكير عشان خاطرها. واخيه احنا في الامسال بتاعة لما يقول لواحد لما يعتر يقول ايه اخ - 00:47:02ضَ

اخ عشان ده اقرب واحد لك اخوك اقرب من ابنك تمام وصاحبتي واخي وفصيلته التي تؤويه. بيقول يا رب خدهم كلهم خد ولادي وخد مراتك وخد والفصيلة القبيلة التي تؤويك. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه - 00:47:21ضَ

يدخلوا النار كلهم بس انا لأ هو يوم القيامة كما قال الله عز وجل ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون اوعى تكون فاكر في الاخرة آآ المسل بتاعكم بتاع الدنيا اللي يشوف مصيبة غيره تهون عليه مصيبته - 00:47:44ضَ

ها اوعى الكلام ده مش موجود في الاخرة انك تقول اه وكلنا مبتلين كلنا في النار كلها. لأ ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون. مش عشان انت مولع نار وهو مولع نار انه هتخففه عن بعض. الكلام ده كان في الدنيا - 00:48:04ضَ

انك تشوف مصيبة غيرك تهون عليك مصيبتك. اه ده كلام صحيح وده خلق التأسي اللي ربنا عز وجل خلقه في الناس الخنساء لما مات اخوها كليب قالت ايه ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي - 00:48:23ضَ

لكن كل بيت فيه مصيبة كل بيت فيه واحد مقتول كل بيت فيه جماعة مقتولين. المصايب بتسلي بعضها الناس بيتأسوا بعضهم ببعض في المصايب. لأ الكلام ده مش في الاخرة - 00:48:42ضَ

فلما يكون الرجل الدنيا على استعداد ان يضحي بكل هؤلاء نظير الا يدخل النار يبقى يعرف اين موضع قدمه عشان كده بنقول الكلمة الاولى سلمى بن دينار الدهب ليس للملوك صديق - 00:48:56ضَ

ولا للحسود راحة ليه؟ الحسود البني ادم اللي قدامه علامة استفهام تملأ الكون وما فيش جواب ليه ده عنده فلوس وانا ما عنديش في عالم السيفاء ليه هو صحيح وانا مريض؟ - 00:49:21ضَ

ليه هو عنده فيلا وانا قاعد في كوخ؟ ليه عنده كذا وانا ما عنديش كذا ليه عنده كذا؟ ده الحسود ليس للحسود راحة لن يستريح الا بالموت ده ازا استراح يعني - 00:49:43ضَ

لكن هو نفسه هيستريع. اول واحد شقي بنفسه هو الحسود والتجارب التجارب اللي يمر بها العقل تلقيح العقول كل قصص الامم القرآن نستطيع ان نطلق عليها كلمة تجارب الامم كل قصص القرآن - 00:49:56ضَ

تجارب الامم عشان كده ربنا عز وجل يقول فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذي من قبل امشي في الدنيا وشف لماذا اهلك الله قوم نوح اوعى تعمل زيهم - 00:50:21ضَ

قوم لوط اوعى تعمل زيهم. قوم ابراهيم خد الانبياء الافة التي اهلكتهم لا تفعلها اذا نهيت عنها وخذ من تجابي الامم عبرة كيف ان الله عز وجل عذب الامم بعذاب بعذابات شتى - 00:50:37ضَ

انت عارف القوم الذين اهلكم الله عز وجل بالريح ربنا عز وجل قال فيها ريح صرصر بريح صرصر عاتية انت عارف الريح دي انتم بتشوفوا الريح في الامريكتين والكلام ده. شف الريح بتعمل ايه! ناس بيطيروا في الهوا. انا شفت سيارات - 00:50:57ضَ

الهوا شالها قعد يلفها كده طبعا دي مش ريح سرطان عتيق خالص خالص لا صلصل ولا عاتية انت عارف الريح الصلصة العادية دي كانت قد ايه لما امر الله عز وجل خازن الريح ان يهلكهم - 00:51:18ضَ

قال قال لربه كم يا ربي افتح عليهم قد ايه ؟ من من خزائن الريح انت عارف فاتحة لهم قد ايه قد عقلة الاصبع والله لما قرأت هذا الاثر قف شعري - 00:51:37ضَ

قد اصبع عقل الصباع دي ده الريح الصرصار التي اهلكتهم فجعلتهم اعجاز نقل منقعر خلاص اوعى حد يأتي على آآ معاصي الله عز وجل وآآ يستهونها لأ بالذات الامم لو فشى فيهم المناكير وفشى فيهم المعاصي والكلام ده - 00:51:54ضَ

زي ما هو حادث الان في بلاد المسلمين بكل اسف ربنا عز وجل يعني آآ رحمنا ان الله عز وجل اعطى نبيه صلى الله عليه وسلم وعدا انه لا يهلكهم - 00:52:20ضَ

بس انا بمجاعة عشان كده الجماعة اللي يقول لك آآ سنة كزا يحصل فيه مجاعة والعالم مش هتلاقي تاكل ولا هتلاقي مية ولا مش عارف ايه الكلام ده. لأ للكون اله - 00:52:36ضَ

هو المتصرف هو صاحب الكلمة الاولى والاخيرة في القصة دي بيقول لك العالم سنة كذا مرينا كم من سنوات يعني قال لك سيحدث سنة كذا مجاعة ويحصل المية تروح وبتاع والناس مش هيلاقوا ماية والكلام ده كل هذا كذب - 00:52:49ضَ

كل هذا كذب تكفل الله عز وجل برزق كل دابة على الارض يوم يموت المرء ما لوش نفس ياخده ما لوش لقمة ياكلها ما لوش كلمة هيقولها كل هذا مكتوب - 00:53:04ضَ

وقضى الله عز وجل قضاءه بالحق في هذا عشان كده يا اخوانا احنا لما بنقرأ القرآن لابد ان نعتبر بمصائب الامم لما اهلكهم الله عز وجل لكم بسبب كيت وكيت وكيت وكيت. لا تفعل الامة جمعاء هذا - 00:53:22ضَ

يمكن الفرد ما بيعملش كده لكن الامة في مجموعها بتعمل كده تفعل هذا فاذا جاء القضاء المبرم لن ينجو منه احد. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. لأ بل - 00:53:40ضَ

تصيب الذين رأوا وسكتوا وكان عندهم القدرة على ان ينكروا وعلى ان يتكلموا هو سلمة بن دينار رحمة الله عليه له كلام جيد جدا يعني. هيمر بنا سلمى ابن ابن دينار - 00:53:57ضَ

بعد ذلك ان شاء الله نوزع بقى الكلام بتاعه الجميل على الدروس ان شاء الله يبقى عبدالعزيز بن ابي حازم ده احد الثقات الكبار الثقة والنسائي رحمة الله عليه مات - 00:54:13ضَ

ساجدا يوم الجمعة في المسجد النبوي عبدالعزيز بن ابي حازم ثلاثمية اربعة وتمانين هجرية. هو رجل ثقة كبير وابوه طبعا بيتكلم في ابوه وسأل المساعد الساعدي هو الصحابي الوحيد الذي سمعه ابو حازم - 00:54:34ضَ

ان ابو حازم لما تراجع ترجمته هتلاقيه سامع عنيه عن بعض الصحابة اخرين. لأ آآ يحيى ابن آآ يحيى الوحاضي. يحيى ابن صالح. الوحاضي سأل عبدالعزيز بن ابي حازم. اسمع - 00:54:53ضَ

ابوك من احد غير سهل بن سعد السعدي قال من حدثك بهذا وقد كذب لم يسمع ابي الا من سهل ابن سعد السعيد. فده الصحابي الوحيد الذي ادركه ابو حازم رحمة الله على الجميع - 00:55:06ضَ

طيب اه انا ارجو انكم ما تملوش لان انا كثير الشرود اطلع وادخل واطلع وادخل لكن باخدم الفكرة كان ده انا قصدي من المسألة كده. لما اكون عندي فكرة معينة باجيب لها من ايه؟ من كل مكان يعني. انا الحقيقة اه استفدت هذا من شرك الاسلام. ابن تيمية رحمة الله - 00:55:20ضَ

الله عليك آآ اللي يقرأ لابن تيمية لازم يكون على حذر لانه احيانا يذكر كلام الخصوم صفحتين ورد عليهم. فاللي بيقرأ من ذلك الامام ابن تيمية ولزلك تلاقي اللي يقول لك آآ طلعت مسألة جنس العمل ومش عارف ايه. اللي يقول به جنس العمل يحتج ابن تيمية. واللي بيرد عليه يحتج ابن تيمية برضو - 00:55:40ضَ

هم الاتنين هو مش واخد باله نحتج بكلام المخالف اللي ابن تيمية هيرد عليه. بس الكلام طال شوية هيقوم اللي بيقرأ ازا ما كانش واخد الكلام من اوله يتوب ابن تيمية رحمة الله عليه ازا كان بيتكلم في مسألة مسلا في الجهاد - 00:56:02ضَ

يجيب لك في البيوع وفي الطهارة وفي الزكاة وفي المش عارف ايه. كل ده امسلة يرسخ الفكرة ابن القيم رحمة الله عليه قال ولقد عابوا شيخ الاسلام بهذا لو سأله رجل عن طريق مصر يصف له طريق الشام. وبعدين طارق العراق وبعدين طارق العجاد وبعدين طريق مصر - 00:56:21ضَ

ابن القيم يقول والعمري هو ده العلم هو ده العلم. عايز يقول لك ايه على ما يوصف لك طريق مصر مسلا يكون لففك على الطرق كلها. خدتها كعب داير تمام؟ فهي دي طريقة آآ مليحة يعني هي طريقة انا شايف انها طيبة وبترسخ الفكرة اللي انا عايز يعني آآ - 00:56:41ضَ

طيب احنا كده خلصنا موعدنا ان شاء الله كنا من الاحياء ولم يكن ثمة موانع الثلاثاء القادم ان شاء الله - 00:56:59ضَ