Baheth

ومن اراد الوقوف على ما سانقله ان شاء الله فليراجع مناقشة الشيخ لخصومه في جزء جمع باسم الرسائل الشخصية فانه يوضح حقيقة الخلاف بين الشيخ وبين اولئك الخصوم من هذه الرسائل رسالة الشيخ لخصمه محمد بن عيد. فان الشيخ خاطبه في شأن الاجلاف المنكرين للبعث. المستهزئين بالشريعة - 00:00:00ضَ

قائلا لما بينت ما جاءت به النصوص واجمع عليه العلماء من ان من انكر البعث او شك فيه او سب الشرع او سب الاذان اذا سمعه او فضل حكم الطاغوت على حكم الله فهو كافر مرتد. قال علماؤكم معلوم ان هذا حالهم. لا ننكره - 00:00:23ضَ

ولكن يقولون لا اله الا الله وهي تحميهم من الكفر. ولو فعلوا كل ذلك فلما اظهرت تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاءوا به فيما جاء به سبوني غاية المسبة وزعموا اني اكفر اهل الاسلام واستحل اموالهم وصرخ - 00:00:43ضَ

وانتبه لهذه الكلمة صرحوا انه لا يوجد في جزيرتنا واحد كافر. لا يوجد لا يوجد في جزيرتنا رجل واحد كافر. يعتقدون الجزيرة العربية مستحيل ان يوجد فيها احد يكفر. وفي مكاتبة اخرى جرت بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وخصمه احمد بن ابراهيم. اورد ابن - 00:00:58ضَ

عبد الوهاب على ابن إبراهيم ان من ينكرون البعث في زمنهما لم يكتفوا بانكار البعث بل كانوا يستهزئون بمن يصدق بالبعث ويفضلون حكم على شريعة الله ويستهزئون بالشريعة ثم يقول الشيخ. مع اقرارهم بان محمدا رسول الله. لكن كذبوا واستهزأوا عنادا - 00:01:18ضَ

ثم عاتب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب عاتب خصمه هذا وبقية خصومه قائلا ومع ذلك تنكرون علينا كفرهم تصرحون بان من قال لا اله الا الله لا يكفر يعني لا يكفر مطلقا - 00:01:38ضَ

بمكاتبة ثالثة وجه الشيخ محمد بن عبد الوهاب لخصمه احمد بن عبد الكريم هذا العتب الدال على ما ذكرنا. من بناء الفريقين التكفير على الاصل الذي نحن بصدد الحديث عنه. حيث قال ابن عبد الوهاب لخصمه هذا اذا كنت تزعم ان الانسان اذا اظهر الاسلام لا يكفر - 00:01:53ضَ

اذا اظهر عبادة الاوثان وزعم انها الدين واظهر سب دين الانبياء وافتى بقتل من اخلص الدين واحراقه فهذه مسألتك. وقد قررتها وذكرت ان من زمن النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا لم يقتلوا - 00:02:13ضَ

احدا ولم يكفروه من اهل هذه الملة وفي رسالة وجهها الشيخ محمد لعلماء اهل مكة لخص رحمه الله تعالى موقفه وموقف خصومه حين افتى بكفر المعاندين ممن انكروا البعث والجنة والنار وانكروا توريث النساء مع - 00:02:33ضَ

علمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بهذا الذي انكروه. فلما افتى الشيخ بذلك رد عليه خصومه بقولهم واسمع رد خصومهم. من قال لا لا اله الا الله لا يكفر ولو انكروا البعث وانكروا الشرائع كلها - 00:02:52ضَ

لما كان خصوم الشيخ ينسبون للشرع ما قرروه من الحكم باسلام المعاندين المذكورين. توسع الشيخ رحمه الله في الاستدلال بنقول عن السلف من بعدهم من علماء الامة بالحكم على من نقض كلمة التوحيد. بناقض قولي او فعلي او اعتقادي. فان هذه الكلمة لا تنفعه. واورد - 00:03:08ضَ

رحمه الله تعالى سبع وقائع اولها قتال الصحابة رضي الله عنهم الايمانع الزكاة من المرتدين. مع انهم يقولون كلمة التوحيد. وساق الشيخ ست وقائع اخرى حكم السلف والعلماء فيها بكفر من نقضوا كلمة التوحيد بناقض قولي او فعلي او اعتقادي - 00:03:28ضَ

ثم قال الشيخ عن هذا التقرير الذي نقله عن علماء الامة يعرفك هذا معرفة ضده. وهو ان علماء زماننا يعني من خصومه يقولون من قال لا اله الا الله فهو مسلم لا يكفر. حتى انهم يصرحون بهذا في شأن من يكذبون بالبعث. وينكرون الشرائع ويزعمون ان - 00:03:46ضَ

الباطل هو الحق مع اقرارهم ان شرعهم هذا قد احدثه لهم اباؤهم كفرا بشرع الله. ثم قال الشيخ وهو الشاهد لما قلنا وعلماء والوقت يعترفون بهذا كله ويقولون عن هؤلاء ليس ما فيهم من الاسلام شعرة - 00:04:06ضَ

ثم المسلم عندهم يعني عند خصومه هو الذي ليس معه من الاسلام الا شعرة. الا انه يقول بلسانه لا اله الا الله. ثم تعجب الشيخ من طريقة هؤلاء في التقرير فقال والعجب ان الكتب يعني كتب الفقه التي بايديهم فيها مسائل الردة يعني وفيها - 00:04:25ضَ

كما في الاقناع وغيره ان من انكر البعث فانه يكفر. ان من صرف العبادة لغير الله فانه يكفر. ومع هذا فانهم مصرون على عدم كفر هؤلاء تتجلى بما نقلناه اهمية تحرير اصل الخلاف بين الشيخ محمد وبين خصومه هؤلاء. فان خلافهم ليس مرتبطا بضوابط التكفير حتى - 00:04:45ضَ

ونطيل الكلام فيها. بل خلاف الشيخ معهم مرتبط في المقام الاول باصل كبير هو معنى لا اله الا الله. وهل يعصم دم من قالها مطلقا وان اتى بناقض لها كصرف العبادة لغير الله او جحد اليوم الاخر او السخرية بما علم وجزم انه من الشرع كما يقرر خصومه - 00:05:06ضَ

ام ان هذه الكلمة العظيمة يترتب عليها امور؟ من لم يقم بها لم تنفعه هذه الكلمة اذا قالها بلسانه ثم نقضها بقوله او فعله او اعتقاده فان من اشرك وقالها وجحد اليوم الاخر. فان من اشرك وقالها او او جحد اليوم الاخرة وقالها فانها لا تنفعه باجماع - 00:05:26ضَ

علماء الاسلام حيث تبين ايها الاخوة ان اصل خلاف الشيخ وخصومه راجع الى خلافهم في معنى التوحيد الذي بعث الله به رسله صلى الله عليه وسلم. فلا بد بحول الله تعالى من من الكلام على ما تفرع على هذا الخلاف - 00:05:46ضَ

من التكفير والقتال. الكلام على التكفير والقتال متفرع. عن الكلام في اصل الخلافة ومعنى التوحيد. فيأتي من يهجم هجوم ويقول ان الشيخ يقول كذا في التكفير. لكن الشيخ يقول هذا هذا في التكفير في من؟ يقوله في من يزاولون هذه الشركيات علنا وابدالهم ان - 00:06:02ضَ

هذا من مخالفة الشرع ووضح لهم الادلة وابوا. وقال هؤلاء الاجلاف ان من يقول لا اله الا الله لا يكفر. حتى وان سب الشرع حتى وان سخرا بالاذان وكانوا يسمعون الاذان فيسخرون به - 00:06:22ضَ

مع ان السخرية بالاذان ذكرها الله تعالى عما عن اهل الكفر. واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا. فهذا الصنيع لا يكون عادة من مسلم. ولو ان مسلما جهل وعلم وقيل ان هذا من دين الله لتوقف. لكنهم اصروا عليه. فقال خصوم الشيخ لا يمكن ان يكفروا ما داموا يقولون لا اله الا الله. ولا يمكن ان يكفروا - 00:06:36ضَ

وهم في الجزيرة العربية. وكأن هناك فرقا بين من يجحد اليوم الاخر في الجزيرة ومن يجحده في مصر. او يجحده في الجزيرة ومن يجحده في الشام الحكم واحد قالوا اهل الجزيرة العربية لا يمكن ان يقع منهم كفر - 00:06:56ضَ