Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على من بعث رحمة للعالمين صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه - 00:00:00ضَ

والتابعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في درس جديد من الحقوق وكنا مع حق صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام وقضينا الدرس الخامس ونحن في منافحين عنهم رضي الله عنهم لنؤكد ونؤسس في حقوقهم ما الواجب - 00:00:55ضَ

لهم علينا وعلى الامة جميعا. هم رحلوا الى الدار الاخرة وبقي اولئك الذين تبعوهم باحسان هل نحن صادقين في حبهم فاذا لا بد ان نذب عن اعراضهم ولابد كما سنبدأ الدرس هذا الجديد - 00:01:21ضَ

وكما قال المؤلف هنا بان من حقوقهم رضي الله عنهم وارضاهم الانكار على من طعن فيهم بل والبراءة منه الانكار لانه لا يمكن ان يكون الانسان ثابتا على الحق وهو لا ينكر الباطل - 00:01:40ضَ

بل ان البراءة التي نتبرأ مما قال اولئك الذين يريدون اسقاطهم لان من اراد اسقاط الصحابة انما هو يريد اسقاط الاسلام. لانهم هم حملة الاسلام وهم الذين اتوا فنقلوا لنا هذا الدين. فالحديث عنهم وصول الى النبي صلى الله عليه وسلم واستنقاص من قدره بل ومن اختيار الله واصطفاء الله له - 00:02:01ضَ

رضي الله عنهم لكي يكونوا حواري هذا الدين وهم اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا البراءة ايضا لان اهل السنة لا يمكن ان يكون في الدين وفي العقائد ميوعة - 00:02:27ضَ

لان فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. قدم الكفر لانه لا بد ان تبرأ من اهل الباطل في معتقد بالذات تبرأ منهم حتى تخرج من من دائرتهم والا تحشر معهم لا يمكن ان يجتمع واحد يعني الانسان منا لا يمكن ان يحب انسانا لعن والده - 00:02:44ضَ

لو لعن والده او والدته ثم رآه الناس وهو يعلن في المآبر ان هذا ثم يلعنه ثم رأيناه بعد الصلاة يجالس ذاك الذي لعن والده. ماذا يقول الناس كيف تجالس وتآكل من سب والدك؟ او لعن والدك - 00:03:04ضَ

او قال انك لست على ابيك. اسأل الله العافية الناس ينبذونه لست عاقلا اقل شيء تباعد منه فكيف بمن يسب اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ولذلك البراءة منهم والانكار انكار على من طعن وجاهر بالطعن فيهم هذا - 00:03:22ضَ

حق لصحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال الامام الطحاوي ونبغض من يبغضهم اي نبغض كل من يبغضهم عقيدة ودينا يعني لا يمكن ان تجتمع لا يمكن ان يكون الانسان يحب انسانا ويواليه ثم في عقيدته يقول انا ابرأ منه - 00:03:47ضَ

لا يمكن يا اما ان تحب واما ان تبغض خاصة في قضايا العقائد ممكن الانسان الفاسق من اهل السنة. الفاسق قد يجتمع فيه حب وبغض. احب فيه الطاعة وابغض فيه المعصية. وتتبعض هذه على مستويات - 00:04:14ضَ

في في في التزامه بدينه. لكن قضية الصحابة قضية عقدية قضية عقدية ولذلك تجد الذين يبغضون الصحابة ويتحدثون في الصحابة غالبا تجدهم انهم من اهل البدع من اهل الضلالات فرق زائدة على هذا الدين وليست البعض منها لا ينتسب لهذا الدين. بل هو دخيل بل بعضها منتسب اليها واصوله يهودية - 00:04:29ضَ

واصوله دسائس ابن سلول وغيره لذلك نحذر من اسقاط صحابة رسول الله او الحديث وسبهم والانكار على من فعل ذلك امر واجب. يقول ابو زرعة رحمه الله اذا رأيت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام فاعلم انه زنديق. فاعلم انه زنديق وذلك ان - 00:04:55ضَ

رسوله صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق. وانما ادي الينا هذا القرآن ادى الينا هذا القرآن والسنن. من الذي اداه؟ من الذي نقل من؟ قال اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. وانما وانما يريدون - 00:05:19ضَ

ان يجرحوا شهودنا يعني الذين يتكلمون في الصحابة وينتقصونهم ويعدلون فيهم ويبدعون وجميع الصحابة عدول ماذا يريدون؟ قال يريد ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولى وهم زنادقة اي حكم عليه رحمة الله ابو زرعة ان اولئك اذا رأيت الانسان ينتقد الصحابة باجمال - 00:05:41ضَ

وينتقي منهم مجموعة ثم يقذفها ان هذه زندقة والزندقة اكثر من الفسق واذا اعلنها اعلن هذا الفسق العظيم والزندقة العظيمة وهذا صدع في عدالته وفي دينه وشك في نيته انه يريد اسقاط الاسلام - 00:06:12ضَ

والحديث على مقام النبوة لان بعض المبتدعة هؤلاء هم لا يستطيعون ان يتكلموا على مقام النبوة فكيف يصلون الى مقام النبوة بالسلب والجرح والاستنقاص؟ بماذا بالحديث عن اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. بهذا يصلون الى مقام النبوة فيما يزعمون. وهنا والله - 00:06:32ضَ

يجب ان ينتبه اليهم المؤمن ويجب ان ينكر عليهم وجوبا وجوبا كذلك قال من حقوقهم رضي الله عنهم الصحابة اعتقاد عدالتهم وبرائتهم من النفاق ومساوئ الاخلاق ولذلك تجد ان بعض المبتدعة ينتقد - 00:06:55ضَ

في خفاء ويتحدث كما يقال من تحت الطاولة ويتكلم بكلمات التمريظ ويتحدث عن عن بعظ التشكيك فيما نقل عنهم قيل ان فلانا اقام اقام الحبيب وعليه الحد اقام الحد على مسطح - 00:07:14ضَ

واقام الحد على حملة رضي الله عنها ولكنهم عادوا وهم عدول فانما الحد هذا الذي اقيم على بعضهم انما هو طهارة له ولانهم لم يقصدوا الفعلة التي جلدوا بسببها ما كانوا يقصدونها. اما المنافق فلم يطهره الحبيب بالحد. دلالة على ان الذي حد في زمن الرسول من الصحابة انما هم - 00:07:32ضَ

دول واقامة الحد عليهم لانهم استحقوا الادب الشرعي مع بقاء فضلهم فعادت فكانت توبة لهم وتطهير لهم. اما المنافقين فما دعاهم عليه الصلاة لانهم في الدرك الاسفل من النار فجميع الصحابة عدول ماعز رضي الله عنه الغامدية رضي الله عنها - 00:07:57ضَ

الذي الذين رجما في الحد نعم نترضى عنهم. ولقد تابوا توبة لو قسمت على اهل المدينة وعلى على اصحاب المكس والاثم العظيم لوسيعتهم لا تقبل احد ينتقص عندك صحابي فيقول ابو هريرة رضي الله عنه معقول يروي اكثر من خمسة الاف وسبع مئة حديث والله اني اشك في ذلك. هذا دليل - 00:08:19ضَ

على عقله يشك فيه. على عقل هذا القائل لهذا الكلام. وهذا دليل على مرظ في قلبه ودليل على انه يريد ان يسقط كثيرا من احاديث الاسلام. وما نقل من سننه عليه الصلاة والسلام بالتشكيك في ماذا؟ لا يستطيع يشكك في رسول الله - 00:08:45ضَ

عليه الصلاة والسلام. ولكنه يريد ان يصل الى التشكيك في الراوي الناقل. حافظة العصر حافظة الاسلام. ابو هريرة رضي الله عنه. ولذلك بعض المبتدعين يسمون اهل السنة ال ابو هريرة كما يقولون - 00:09:02ضَ

يعني انهم ينتقصوننا باننا نحبه ونواليه والله انا نحبه والله اننا نحبه ايضا ولذلك قال الله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. هؤلاء هم من سبقوا من الانصار من المهاجرين - 00:09:18ضَ

قبل ثم الانصار رضي الله عنهم. هؤلاء عدول فلابد ان نبرئهم كما برأهم الله واذا رظي الله عن مؤمن فليس لاحد بعد رظا الله عنهم ان يتحدث عنهم بعد الفاصل باذن الله نواصل - 00:09:45ضَ

فالى فاصل هنا القرآن الكريم هو اصل الاصول فمن علم احكاما ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن - 00:10:04ضَ

قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي - 00:10:43ضَ

وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة - 00:11:08ضَ

في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائيات اعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس ما لك وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة - 00:11:46ضَ

مرحبا بكم من جديد كان الحديث قبل الفاصل عن اعتقاد عدالة الصحابة رضي الله عنهم وبرائتهم وهنا يقول بعض اهل العلم ان المراد براءة الصحابة اي ان جميعهم بريء من وصف الفسق - 00:12:20ضَ

والفسق ليس الكفر الفسق هو ارتكاب الانسان كبيرة من كبائر الذنوب ينفسق ينصدع بناء الايمان لكن يبقى الايمان. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن اي كامل الايمان لديه بقايا من الايمان وهو موحد - 00:12:54ضَ

حتى هذا الحد وهذا هذه الدرجة من الفسق انصداع او ارتكاب الكبائر تعمدا. وعدم التوبة منها نحن نعتقد ان الصحابة رضي الله عنهم عدول وانها الله برأهم جل وعلا وامتدحهم فسمى الجميع انهم سابقين واولين ثم ادخل المهاجرين - 00:13:13ضَ

والانصار رضي الله عنهم فقال والذين اتبعوهم باحسان اتبعوا الصحابة. الجيل الاخر المكرم والمفظل قال عليه قال الله جل وعلا رضي الله عنهم رضي الله وانا اقول لعبد اذا رضي الله انت - 00:13:36ضَ

كيف لا ترضى على من رضي الله عنه والله انها مصيبة وكبيرة ولذلك لا بد يا طلاب العلم ان نحب الصحابة وان نذب عنهم وان نعتقد من قرارة قلوبنا بعدالتهم وبرائتهم - 00:13:55ضَ

يقول حميد الطويل بعد ان حدثه انس رضي الله عنه فقال له رجل انت سمعته من رسول الله انت سمعته من رسول الله فتغير وجه انس واشتد عليه هذا نوع من التشكيك - 00:14:12ضَ

ثم قال ما كل ما نحدثكم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لم نكن لم نكن يكذب بعضنا على بعض اي ان الذي نقل عن رسول الله انا اصدقه - 00:14:28ضَ

الكذب ليس موجود في العهد النبوي خاصة فيما نقل بين من الصحابة عن نبيهم عليه الصلاة والسلام. وكيف يكذب بعضهم وحاشاهم ذلك وهم الذين يروون عنه صلى الله عليه وسلم ان من كذب عليه متعمدا - 00:14:43ضَ

فليتبوأ مقعده من النار ولذلك هم عدول رضي الله عنهم وارضاهم قال ابن حجر اتفق اهل السنة على ان الجميع اي من الصحابة رضي الله عنهم عدول ولم يخالف في ذلك الا شذوذ من المبتدعة. وشذوذ وشذاذ المبتدعة. تكاثروا هذه الازمان - 00:15:02ضَ

اذا كان هذا في زمن ابن حجر العسقلاني عليه رضوان عليه رحمة الله فاننا في زمننا هذا كثر اهل البدعة وانتشرت عبر الوسائل الاتصال الحديث مجموعات وفئات من الناس يحاولون هدم - 00:15:25ضَ

هذا الركن وازالة هذا الحق لاصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. واتهام كثير منهم ليصلوا الى مقام النبوة كما قلنا ثم نتحدث عن الحق الاخير من حقوقهم رضي الله عنهم لينتقل الى الحق الثاني - 00:15:44ضَ

من حقوق هذه الامة او حقوق علماء الامة بعد صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. يقول من حقوق الصحابة الاقتداء بهم. واتباع هديهم لا سيما الخلفاء الراشدون. نعم حبهم يعني ان نقتدي بهم فانهم الذين نقلوا لنا السنة - 00:15:59ضَ

القولية والفعلية والتقريرية وانهم شاهدوا التنزيل وكيف فعل الحبيب صلى الله عليه وسلم كيف توضأ الحبيب كيف اكل كيف جلس كيف كيف عليه الصلاة والسلام ولذلك من حقوقهم علينا ان نقتدي بهم. لانهم شاهدوا التنزيل - 00:16:21ضَ

بل ان بعضهم عدل وضوءه وصلاته من الذي عدلها؟ انه رسول الله عليه الصلاة والسلام. من الذي وصف حجه؟ انه جابر مثلا الصحابة رضي الله عنهم اجمعين لذلك نقتدي بهم - 00:16:38ضَ

وهؤلاء هم العدول الذين اذا نقلوا صدقناهم ولذلك يقول خاصة الخلفاء لان هناك نص نبوي على ان الخلفاء الراشدين ان الله جعلهم مهديين يهدون بامر الله جل وعلا الامة لانهم من اعلم الامة. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي - 00:16:52ضَ

ولذلك يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان عبد حبشي فانه من يعش منكم بعدي سيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين. تمسكوا بها - 00:17:19ضَ

تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ تمسكوا بها ولذلك اذا كان الخلفاء الراشدين الذين رضي الله عنهم والذين رضي الحبيب عنهم والذين علم الحبيب عليه الصلاة والسلام من سيكون بعده ويعلم ولذلك هم الراشدون من بعده. الاربعة - 00:17:38ضَ

هؤلاء يجب اذا كيف بمن يلعن ابو بكر او يلعن عمر او لا يترضى على عثمان رضي الله عنه مصيبة هذه مصيبة طامة. انت الان لم انت ما سلموا منك والواجب حبهم والولاء وولائهم - 00:18:02ضَ

والواجب ايضا ان تقتفي السنة التي اتوا بها لان السنة التي ينقلونها للامة اصلها كتاب وسنة اصلها رؤية لاحداث السنة من من محمد عليه الصلاة والسلام او اجتهاد عند عدم وجود النص - 00:18:17ضَ

اجتهاد في القضاء اجتهاد في الحقوق وغيرها. اجتهاد في فهم مسألة من مسائل المواريث غيرها. وهم اتقى الامة واعلم الامة وهم اولى بان نأخذ هداهم من هدى غيرهم ولذلك هذا من حقوقهم رظي الله عنهم ان نقتدي بهم وان نتبع - 00:18:39ضَ

هدي يهم رضي الله عنهم اجمعين ننتقل بعد ذلك الى الحق الرابع من الحقوق بعد ان اخذنا حق الله جل وعلا حق رسوله عليه الصلاة والسلام الثالث حق الصحابة رضي الله عنهم نصل الى - 00:19:00ضَ

خير الامة وحملت الميراث النبوي نجوم السماء واطناب الارض الذين افنوا حياتهم لتعليم الامة وهداية هذه الامة من تصلي عليهم الملائكة انهم العلماء ورثة الانبياء واي امة علماؤها اي امة علماؤها - 00:19:18ضَ

لا لا يحترمون او لا يجلون لا يقدرون معنى ذلك ان الامة لن تحترم ولن تجل ولن يبقى فيها عظيم ولن يبقى فيها اه احد له شأن لان الذي يتحدث يوقع عن الله العلماء - 00:19:44ضَ

هم من يوقع عن الله فاذا كان الذي يوقع عن الله في الاحداث يسقط ويهان ولا يعطى حقه من الاحترام والتوقير فان يتطاول عليه من شاء هنا لا تستحق الامة باكملها الاحترام - 00:20:05ضَ

ولذلك نأتي الى العلماء الربانيين الذين اعلى الاسلام منزلتهم ورفع مقامهم وكل مؤمن يقدرهم نحن نقدرهم نجلهم لا نعبدهم. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. اليهود والنصارى. فلذلك هم يشرعون - 00:20:23ضَ

اليهود والنصارى لكن نحن لا نحن نحبهم ونقدرهم لارتباطهم بالوحيين ارتباطهم باخلاق محمد عليه الصلاة والسلام. لصدقهم لنصحهم لانهم اعلم الامة بكتاب وسنة. فنحن نقدرهم التقدير الشرعي والتوقير الشرعي ومن هنا كان لهم حقوق على هذه الامة لا بد ان يعطوا اياها - 00:20:45ضَ

ونأتي الى اول حق من الحقوق تعظيمهم واحترامهم وتوقيرهم. يقول صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. واكرام ذي السلطان المقسط. اجلال الله ان - 00:21:13ضَ

في محامل القرآن والعلماء حملة القرآن وهم من ينصر آآ الوحيين يفهم القرآن ويتدبر القرآن ويفهم المفسر للقرآن. والوحي الثاني وهو السنة ويهدي به آآ هذه الامة فيقدم لها الحلال والحرام ويقدم لها احكام الله جل وعلا - 00:21:33ضَ

من هنا كان واجب علينا ان نعظمهم ان نقدرهم ان نرفع مكانتهم ان لا نجعل لسانا يتطاول عليهم ان لا يسقط فان العلماء ان اسقطوا لم ترتفع للامة بعد ذلك عمود في علياء مجد ولا فضيلة ولا خير - 00:21:57ضَ

وبعد الفاصل نواصل باذن الله هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله - 00:22:18ضَ

به في كتابه فقال وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شراء جعل وقته عليه. وفي سيرته - 00:22:58ضَ

سلف اروع الامثلة على استغلال الوقت فقد كان داود الطائي يستف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية قال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه. فاذا وجد افاقة قرأ فيه فاذا غلب - 00:23:31ضَ

اذا وضع ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين. الذين يقضون اعمارهم وهم في المسامرات فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان - 00:23:54ضَ

كون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ مرحبا بكم من جديد وكان الحديث قبل الفاصل عن حق العلماء وتحدثنا ان العلماء الذين عرفوا التنزيل وفقهوا في الدين وقعوا عن رب العالمين - 00:24:23ضَ

هؤلاء الذين تصلي عليهم الملائكة ان الله وملائكته واهل السماء والارض ليصلون على معلم الناس الخير اذا لم يعطوا حقهم واتت الفتن واختلطت وارادت الامة ان تفيء اليهم وقد اسقطوا لا يستطيعون ان يقوموا بدورهم لان - 00:24:59ضَ

قدرهم في الامة قد سقط ولذلك بين الفينة والاخرى نستمع الى ناعقين ينعقون يريدون اسقاط مقام العلماء او الحديث عن العلماء والحديث عن بعض الكلام الذي يقولون انه شذوذات او ينشرون بعضا من الفتاوى - 00:25:24ضَ

هم لا يفهمون الدليل فيها حتى يتندر الناس ويضحك الناس عليهم الامة التي تصل الى هذه الدرجة مع علمائها يخشى عليها الا تحترمها الامم جميعا ولذلك تجدون ان في الارض علماء لاديان منسوخة - 00:25:48ضَ

ولعبائد ممجوجة وبعض اتباعهم يقدسونهم تقديسا زائدا منهم من يغسل اقدام هذا ومنهم من يلعق اقدام هذا ومنهم من لا يراجع فلانا في كلمة قالها مع ان العقائد مضالة لكنهم يعتقدون بان العالم في دينهم او في عقائدهم ان حفظ مقامه - 00:26:09ضَ

ان ذلك يحفظ مقام الدين وهذا حقيقة فكيف بهؤلاء وكيف ببعض من لا يرى للعلماء حقا بعض الناس يتكئ على اريكته ثم يتكلم عن العلماء يريد انقاصهم البعض من بحسن نية - 00:26:36ضَ

والبعض بسوء نية وصاحب حسن النية لا يعذر اذا اردت ان تنكر عليهم فانطلق اليهم وتأدب في الحديث معهم ثم بعد ذلك خذ الحق منهم بدليله خذ الحق منهم بدليله. اذا قلنا ان اول حق من حقوق العلماء تعظيمهم واحترامهم. وهنا يقول ابن عباس رضي الله عنهما - 00:26:53ضَ

مكثت سنة اريد ان اسأل عمر بن ابن الخطاب عن اية فما استطيع ان اسأله هيبة له وهذا ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام ابن عم رسول الله كان من هيبة من هيبة عمر - 00:27:17ضَ

ما استطاع مع ان عمر هيبة وهب اياها والا فانه الفاروق هو القاضي الاسلام وهو الفاروق بين الحق والباطل ومع ذلك من اجلال هذا الطالب العلم النجيب حبر الامة وترجمان القرآن الذي يوم ان كان غلاما كان رديفا لرسول الله وقال له احفظ الله يحفظك تعلم ودعا له الحبيب فكان - 00:27:37ضَ

من العلم الذي تعلمه ابن عباس من رسول الله عليه الصلاة والسلام احترام مقام العلماء في الامة احترام مقام العالم ولذلك كان ايضا الامام ما لك عليه رحمة الله كان من احترامه كان يجلس على عتبة في يوم عيد في على عتبة - 00:28:01ضَ

شيخه باب شيخه حتى يفتح الباب حتى يسأله لا يريد ان يطرق الباب عليه احتراما ومهابة ولذلك ذكر ابن ابي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل بابا في ذكر تعظيم العلماء لسفيان الثوري - 00:28:21ضَ

ونزولهم عند قوله وفتواه. العالم يحترم عالما ويورث هذا الاحترام لطالبه الذي بعده. فالذي سيكون بعده عالم فيبدأ الناس بالسمت يأخذون من سمت العلماء ومن هدي العلماء. واذا رأى الناس بعض الناس الآن في مجلسه يتكلم مع ابناءه يقول يا اخي ما ضيعنا - 00:28:40ضَ

اولئك ثم يتكلم عن العلماء وما فعلوا وما تركوا وما وهذا ينقص قدر العلماء في نفوس الجيل القادم يجب ان ندعو لهم بالثبات وان الله يريهم الحق حقا ويأتي انسان لا يفقه لربما لا يفقه اسس العقيدة الاسلامية - 00:29:01ضَ

ولا يفقه وضوءه ولا صلاته فيتكأ على اريكته ثم يعدل في العلماء ويجرح في العلماء غيبة العلماء كبيرة. اكبر من الاثم في غيبة العوام لانك ستصل بعد اسقاط العلماء في امة الاسلام - 00:29:23ضَ

الى اسقاط الدليل الى اسقاط الاختيارات الشرعية المبنية على دليل الى الى ان تكون الامة عائمة ظائعة ظائعة لانها لن تهتدي في في ظلمات الجهل والشك والشرك وغيرها الا بانوار يحمل مشاعلها علماء الامة - 00:29:40ضَ

ايضا ذكر في في كتابه ايضا بابا ذكر فيه تعظيم العلماء لاحمد بن حنبل وقال الامام احمد امرنا ان نتواضع لمن نتعلم منه والله انه كما قال الحسن البصري وغيره نحن بحاجة الى كثير من الادب - 00:30:01ضَ

اكثر حاجة الى كثير من العلم اي اننا نؤدب انفسنا مع العلماء اكثر من ان نأخذ العلم منهم لان الذي يتأدب مع العلماء يأخذ السمت والعلم والخلق فلو اخذ العلم بدون خلق ما زكى - 00:30:22ضَ

ما زكى ولذلك قال الله هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم تقدم التزكية قبل قدم التزكية قبل العلم لانه وماذا نستفيد من انسان يتعلم العلم ولا يتخلق باخلاقه - 00:30:39ضَ

او انسان لما تعلم قليلا رفع انفه على من علمه. وابتدأ يسقط من كان يدرسه. وابتدأ يرى بعقله انه افهم واعلم واعلم احفظ وثم بعد ذلك ابتدأ لا يرى لاهل العلم منزلة - 00:30:59ضَ

احذر يا ايها طالب العلم ونعم ولو خالفك طالب العلم العالم ولو انه اتى بفتوى على غير هواك. او لدليل تعتقد انه دليل ضعيف. او نصر قولا تعتقد انه مرجوح والراجح عندك - 00:31:14ضَ

بل ان الذب عن عرضه والبحث له عن والبحث له عن عذر دليل على كمال عقلك وعلى كمال ادبك وعلى كمال تربيتك ولذلك احيانا يكون الانسان يثنى عليه في باب العلم - 00:31:32ضَ

في خلقه وسمته اكثر من حفظه وعلمه وهذا وهذا دليل وهذا هو المحصن النهائي من العلم ان يورثك الخشية ومن الخشية ان ان تتأثم وتخاف ان تتكلم على عالم او ان تنقص قدر عالم - 00:31:50ضَ

يقول ابن حزم عليه رحمة الله اتفقوا على ايجاب توقير اهل القرآن والاسلامي والنبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الخليفة والفاضل والعالم اتفاق للعلماء للفقهاء للوعاظ للعقلاء ان هؤلاء في الامة لابد من توقيرهم - 00:32:10ضَ

ومن يوم ان تكون الامور ليس لها حدود للتوقير وكل واحد يستطيع ان ان يتكلم على الاخر الامة لا ترتقي الامة لا ترتقي. وانت يا طالب العلم لا ترتقي ولذلك جميل ان يتعلم الانسان ويأخذ على نفسه عهد. ونحن لا زلنا في المستوى الاول الا تتحدث على عالم ولا داعية الا بخير - 00:32:31ضَ

وان كان خرج لك غير الخير منه وطريق ذلك ليس ان ترفع الصوت تجلجل في الناس فعل لا طريقها النصح تبحث عن هاتفه ابحث عن مسجده ابحث عن وسائل الاتصال معه - 00:32:55ضَ

تتأدب حتى في السؤال عندما تسأل العالم بعد الدعاء له والسؤال عن صحته هل ما هل يصح ان نقول كذا وتصيغ السؤال بصياغة لا ان تكون كالمحقق اانت قلت كذا - 00:33:14ضَ

اما تتقي الله؟ هذا قلة ادب وحياء ولذلك ما اجمل الانسان يتعلم كثيرا من حقوق علمائه ثم ان لا تنسى فضلهم اذا علمك ثم غيرت هذا العالم وذهبت الى غيره - 00:33:32ضَ

فليس لك ان تتحدث عن مقامه الا بخير. وتذكره بخير. حتى ولو لم تحز منه علما. لكن هذا بعض الحقوق العلماء لذا اطلنا في هذه الركن وفي هذه الزاوية لكني انا اجدد الحديث مع طالب العلم على ان يحفظ للعلماء الامة - 00:33:45ضَ

يحفظ لهم مكانتهم ويجلهم فان من اجلال الله اكرام. صاحب القرآن حامل القرآن اسأل الله جل وعلا لنا ولكم الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها - 00:34:07ضَ

والى لقاء قادم استودعكم الله تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى للعلم كالازهار في البستان - 00:34:25ضَ