Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. اللهم علمنا ان ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

ابراهيم راح فين يا شباب؟ تلاقيه يجيب الشاي صح. طيب. صلوا على النبي. عليه الصلاة والسلام احنا قلنا العصر الذهبي لبيت المقدس كان في عصرين المماليك والعثمانيين. تماما طيب لو احنا بنبدأ لو تكلمنا في تاريخ فلسطين الحديس فسيكون لدينا يعني بدايتان متوازيتان. تمام - 00:00:20ضَ

البداية الاولى هي حديث الضعف الذي حل على الامة الاسلامية وحديث النهضة التي حصلت للغرب والتغير الديني الذي جعل الغرب يكون له مصلحة في انشاء اسرائيل تمام؟ طيب دلوقتي هذا الضعف - 00:00:53ضَ

الضعف الذي حل بالامة الاسلامية يمكن ان اه نذكر له فرعين يعني بداية الضعف انتم عارفين الشيخ ابو الحسن الندوي رحمه الله له كتاب جميل جدا اسمه مازا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ كان يقول لحظتان لا يمكن - 00:01:20ضَ

لا يمكن تحديدهما بدقة اللحزة الاولى هي لحزة النوم واللحزة الاخرى هي لحزة بداية سقوط الامم يعني ما بتقدرش تحدد امتى اللحزة اللي بدأت تنام فيها نفس الكلام الامم متى اللحظة التي بدأت السقوط فيها؟ فلذلك انا الان ساتكلم عن - 00:01:41ضَ

يعني فرعين داخل قصة ضعف الامة بحيس نكون على وعي بهما قبل ان اتكلم عن كيف بدأت النهضة لدى الغربيين بعض العلماء والمؤرخين يرى ان فترة الحروب الصليبية هي الفترة التي يمكن التأريخ بها - 00:02:06ضَ

بداية ضعف الامة وبداية نهضة الغرب. ازاي؟ يقول انه الحروب الصليبية لما حصلت على ارضنا فانها خلصت اوروبا من طبقتها العسكرية واتاحت الفرصة للغربيين لصعود طبقتهم المدنية تمام؟ بينما حصل العكس لدينا نحن ان الحروب الصليبية دي اجبرت الامة الاسلامية ان تفرز نخبة - 00:02:28ضَ

العسكرية لكي تقوم بالواجب الجهادي في صد الصليبيين وبالتالي العسكر هؤلاء قاموا بهذا الواجب خير قيام. وفعلا كما ذكرنا ان هم حرروا الامة الاسلامية. من الصليبيين ومن المغول وكمان اعادوا فتح البلاد - 00:03:05ضَ

لكن حين لم يعد هناك واجب جهادي هؤلاء العسكر حكموا حاكموا البلاد فطبيعة الحكم العسكري انه لا يستطيع استثمار المنجزات الحضارية بيبدأ يظهر الوجه الاخر السلبي السيء للحكم العسكري. وهو انه حكم غير قادر على مداومة وتطوير وتنمية المنجزات الحضارية - 00:03:24ضَ

فلذلك سنجد انه الدول التي نشأت لدينا بعد الدولة بعد الحملات الصليبية هي دول يغلب عليها الطابع العسكري. يعني الدولة الايوبية عسكرية الدولة المملوكية عسكرية الدولة العثمانية يغلب عليها ايضا الطابع العسكري - 00:03:55ضَ

يبقى الحمامات الصليبية بقدر ما خلصت اوروبا من طبقتها العسكرية واتاحت لطبقتها المدنية ان تبرز وتحكم جاءت الينا افرزت لدينا الطبقة العسكرية والطبقة العسكرية قامت بواجبها خير قيام ولكنها لما حكمت بدأت الحضارة - 00:04:17ضَ

تتجمد وتتوقف وتنكمش طبعا هذا حصل لدينا على مدى زمني طويل. احنا بنتكلم في حدود ستمئة سنة. حصل على مدى زمني طويل لانه طبيعة النظام الاسلامي هو يعني النظام الاسلامي بيصنع مجتمعا متوازن القوى. السلطة فيه لا تحتكر كل القوة. وانما بيبقى فيه سلطة قوية - 00:04:38ضَ

ويبقى في طبقة علمية قوية من العلماء. وكذلك هناك مساحة كبيرة للشعوب. بس موضوع النظام الاسلامي ده موضوع نخليه على جنب. يعني ممكن انا تكلمت فيه اكثر من مرة ممكن ترجعوا للقناة على اليوتيوب او للمقالات - 00:05:09ضَ

النتيجة التي وصلنا اليها في هذا الموضوع ايه انه العالم الاسلامي بعدما كان عالما فوارا بالنهضة بقى عندنا طبقة عسكرية امسكت التقدم الحضاري فبقى عندنا علم لا يجد طريقه للتطبيقات - 00:05:27ضَ

فبدأنا في التخلف. بينما العلوم التي اخذها الغرب منا سواء من الاندلس او من فترة الحروب الصليبية لان الحروب الصليبية دي نقلت كثيرا من العلوم. يعني الصليبيين واوروبا اخذت في هذه الفترة كثير من العلوم الاسلامية. وترجموها ودرسوها. وحولوها وهو الاهم الى اسلحة - 00:05:46ضَ

فلما وقع الانتصار على المسلمين عبر مراحل متدرجة لكن كانت اللحزة الكبرى او النكبة الكبرى لحزة الحملة الفرنسية ليه لحزة الحملة الفرنسية نكبة كبرى؟ لانه لاول مرة منذ ان بنيت القاهرة - 00:06:06ضَ

يجري احتلالها الناس اللي قاعدين في القاهرة دول من اول ما القاهرة اتعملت من اول ما الفتح الاسلامي دخل ما شافوش احتلال ما فيش احتلال يعني لذلك الجبرتي يقول عن الحملة الفرنسية - 00:06:29ضَ

وتلك السنة النازلة العظمى وعام اختلال الزمن. وتوالي المحن وانعكاس المطبوع وانقلاب الموضوع انه في ناس او في اجانب في كفار قادرين على احتلال مصر دي حاجة ايه مش متخيلة - 00:06:48ضَ

وعشان كده مصر كانت تسمى مصر المحروسة طبعا يقولون محروسة بالاولياء الصالحين ما ما هو ما حدش ايه ما حدش استطاع ان يحتل مصر طيب الجبرتي نفسه ينقل في تاريخه ان اباه طبعا الجبرتي المؤرخ اسمه عبدالرحمن - 00:07:14ضَ

ابوه الاكبر منه ابوه يعني اسمه الجبرتي الكبير اسمه حسن الجبرتي ينقل عن ابيه ان ابوه هذا كان عالما في كثير من الامور ومنها امور التقاطير والكيمياء والفلك وكانت تأتيه طلاب الافرنج يطلبون العلم على يديه - 00:07:35ضَ

طيب ازاي يأتي طلاب الافرنج يطلبون العلم على يد شيخ ازهري ومع زلك دولتهم دولتهم تستطيع ان تغلب دولة المماليك يقول الجبرتي ولكنهم اخذوا العلم فاخرجوه من القوة الى الفعل - 00:07:59ضَ

يعني ايه بمصطلحنا المعاصر؟ يعني خدوا الفكرة وعملوها تطبيقات. عملوه اسلحة. عملوه اجهزة فبقى عندنا العلم موجود في العالم العربي والاسلامي ولكن الطبقة السياسية الحاكمة طبقة متكلسة طبقة فاسدة غير قادرة على - 00:08:20ضَ

تحويل العلم والحضارة اللي موجودة في بلادنا الى الى اسلحة وتطبيقات واجهزة تمكنها من ان تغلب عدوها تمام؟ فده كده ايه؟ ده كده فرع من البداية يخبرك كيف انقلبت الاحوال. الفرع التاني - 00:08:41ضَ

الدولة العثمانية طبعا انا سامحني مرة اخرى لاني مضطر الى الاختصار والموضوع يعني يحتاج الى التفصيل شوفوا يا شباب صلوا على النبي الدولة الاسلامية كما قلت لكم قائمة على نظام توازن القوى. توازن القوى - 00:09:05ضَ

يعني السلطة لا تحتكر كل القوة يعني عكس نزام الدولة الحديسة اللي احنا فيه. الدولة الحديسة النزام اللي احنا فيه ده السلطة تمتلك كل شيء. تمتلك التحكم في الاموال للتحكم في المناهج التعليمية - 00:09:35ضَ

التحكم في وسائل الاعلام التحكم في الاقتصاد. الانسان ما هو الا مجموعة من الاوراق التي تصدرها السلطة. يعني انت بدون السلطة دي لو انت مش بتتعامل مع السلطة لو ما عندكش بطاقة هوية فانت مش موجود. ما تعرفش تتعلم. ما تعرفش تتجوز ما تعرفش تدرس. ما تعرفش تشتغل. حتى الدفن ما ينفعش تدفن الا لو - 00:09:49ضَ

طلعت لك ايه ؟ تصريح دفن وما تعرفش تسافر الا لو عندك جواز سفر تمام؟ السلطة هنا محتكرة مهيمنة على كل تفاصيل الانسان خلاص؟ حتى كارت البنك اللي في جيبك ده اللي بتشتري به السلطة قادرة على مراقبة الفلوس جات لك منين؟ انت صرفت الفلوس فين؟ سحبتهم من اي مكنة اشتريت بهم ايه - 00:10:09ضَ

نزام الدولة الحديسة ده نزام السلطة فيه تحتكر كل مصادر القوة وهي الوحيدة اللي عندها جيش هي الوحيدة اللي عندها شرطة هي الوحيدة اللي عندها استخبارات طيب النزام الاسلامي نزام ضد ضد هزا على طول الخط - 00:10:34ضَ

النظام الاسلامي لكي لا يتكون طغيان جعل السلطة مهمتها محدودة وهي ملف الامن والدفاع وما يتعلق بهما يعني نقدر نقول السلطة في الاسلام سلطة تنفيذية. وسلطة تنفيذية محدودة مهتمة بملفات الامن والدفاع وما يتعلق بهما - 00:10:53ضَ

يعني السلطة تأخذ الزكاة وتأخذ العشور وتأخذ الخراج. ما لهاش حق في حاجة تاني السلطة تتولى حماية الامة وآآ آآ حماية الثغور وما يتعلق بهما تقيم الامن تنصب القضاة. لكن السلطة لا تتدخل في التعليم - 00:11:21ضَ

السلطة لا تتدخل في الاعلام السلطة ما بتنزلش مناهج الناس تدرسها. السلطة لا تتحكم في الاقتصاد لا تحتكر اموال الناس يعني مثلا لو انا دلوقتي بحاول اقرب الصورة دلوقتي احنا بيقول لك ايه انواع السلطات في الدولة الحديسة الناس اللي بتدرس منكم علوم سياسية - 00:11:43ضَ

تلاتة سلطة تشريعية سلطة تنفيذية سلطة قضائية وبعض الناس يحب يضيف سلطة رابعة اللي هي السلطة الاعلامية او الصحافة ويسموها صاحبة الجلالة. سلطة رابعة يعني لو انت تأملت في النظام الاسلامي هتجد الاربع سلطات دول - 00:12:06ضَ

واحدة منهم في يد السلطة وتلاتة في يد المجتمع اللي في يد السلطة هو السلطة التنفيذية لكن السلطة التشريعية مين اللي بيقول ده حرام وده حلال وده صح وده غلط؟ العلماء - 00:12:26ضَ

تمام؟ طبعا احنا العلماء ما بيشرعوش يعني ما نقدرش نقول للعلماء عندهم سلطة تشريعية لان السلطة التشريعية لله تبارك وتعالى. لكن العلماء هم الذين يفسرون وهم الذين يجتهدون للنوازل وهم الذين يفتون في القضايا والمسائل - 00:12:44ضَ

يبقى السلطة التشريعية احنا قلنا عندنا اربع سلطات. السلطة التنفيذية مع السلطة السلطة التشريعية مع العلماء تمام؟ السلطة القضائية من الذي يتولاها العلماء برضو طيب السلطة الاعلامية انسى عصر التليفزيون والازاعة. مين اللي مين اللي بيرتقي على المنابر - 00:13:01ضَ

ومين اللي بيصلي بالناس؟ ومين اللي بيحضر المجالس العزاء ومجالس الافراح؟ ومين اللي الناس بتروح تستفتيه؟ مين مين في ماسك ودان الناس ودماغ الناس. العلماء صح؟ يبقى تلات سلطات مع العلماء وسلطة واحدة مع - 00:13:24ضَ

الحكام المفهوم ده لو حد عنده سؤال يسأل عشان الحتة دي هتبقى مهمة طيب هذه التوزيعة هذه التوزيعة بين العلماء وبين الحكام جعلت طبقة الحكام لو كانت قوية فالعلماء ايضا لديهم قوة. طب الحكام لو كانوا ضعفاء؟ العلماء برضو اقوياء. المجتمع قوي - 00:13:45ضَ

يعني المجتمع ولذلك تكرر في حضارتنا الاسلامية ان ممكن الدولة تضعف سياسيا وعسكريا لكن تظل ناهضة حضاريا. زي ما حصل في الحمالات الصليبية احنا اتهزمنا عسكريا لكن كنا ارقى حضاريا والصليبيين هم اللي تأثروا بنا وتعلموا منا. وكانوا مفتونين ومبهورين بنا - 00:14:14ضَ

لان الحضارة حركة الحضارة الاعلام والتعليم والصناعة والزراعة مش مرتبط بالسلطة تمام؟ طيب بدأ الضعف في هذا الملف يحصل مع الدولة العثمانية وبدأ من غلطة غير مقصودة ذروة الدولة العثمانية مين؟ مين اقوى واحد في الدولة العثمانية؟ سليمان سليمان قال - 00:14:36ضَ

القانوني لماذا سمي بالقانون جدد قانون الدولة ايه تاني حط قانون الدولة. رسخه. قانون واحد يعني. قانون واحد. الدولة. ايه الله يفتح عليك الان ده يعني ايه وسع صلاحيات الدولة دي وهنيجي لها. الله يفتح عليك. شوفوا يا شباب - 00:15:10ضَ

دلوقتي سليمان القانوني القاضي في النزام الاسلامي ليس بينه وبين الله احد يعني القاضي لما بيقضي في مسألة ما حدش بيجي يقول له انت لماذا قضيت في هذه المسألة بكذا - 00:15:41ضَ

استقلال القضاء. زي ما دلوقتي القاضي في النظام الوضعي المفروض انه ما حدش بيقول له ايه؟ لمازا قضيت في هذا الموضوع؟ بكذا يبقى القاضي الاسلامي في النقطة دي ساوى القاضي العلماني. صح - 00:15:57ضَ

ولكن من المهم القاضي في الدولة الاسلامية لم يتكون في اروقة الدولة القاضي في الدولة الاسلامية لم يتكون في اروقة الدولة. تعالوا نشوف اي قاضي في الدولة الاسلامية هتبقى مسيرته ازاي؟ خرج - 00:16:13ضَ

ولد تعلم في الكتاب وبعد الكتاب تعلم في مدرسة المشايخ او على ايد شيخ تبحر في المذهب الحنفي لا المالكي ولا الشافعي على حسب المكان اللي هو فيه. اشتهر علمه فجاءت الدولة طلبت منه ان تكون قاضيا. فاذا هو - 00:16:33ضَ

صار قاضيا يعني عينته في وظيفة القضاء. لكن تكوينه تشكيل الفكر ما عداش خالص على الدولة هو الرجل خد القضاء او خد الفتاوى او خد المسائل خد التعليم عند مين؟ عند المشايخ - 00:16:53ضَ

فازا هو ما لهوش اي علاقة بالدولة الا القرار الزي اخرجته الدولة في انه ده يبقى قاضي المنطقة الفلانية لكن القاضي العلماني او القاضي المعاصر ده واحد درجة في عش الدولة الدولة كده خدته من ايام ما كان عيل صغير ربته في اروقتها. ده واحد طلع دخل مدرسة - 00:17:14ضَ

عملتها الدولة. درس مناهج حددتها الدولة وبعدين تعلم في كلية الحقوق التي صنعتها الدولة وزرعت مناهجها الدولة طلع منها لقى قانون منزلاه الدولة كان عليه ان يحفظه وتدرج في خاتم القضاء من خلال سلسلة صنعتها الدولة ورضيت عنها الدولة وبقى قاضي - 00:17:39ضَ

بقرار من الدولة يبقى القاضي المعاصر او القاضي العلماني او القاضي في الدولة الحديسة بيسموه القاضي الدولتي لذلك من ابرز الفوارق بين القضاة المسلمين والقضاة العلمانيين ان القاضي المسلم اكثر انحيازا وتشربا - 00:18:08ضَ

تعاطفا مع الشعب لكن القاضي العلماني اكثر تشكلا وانحيازا وتعاطفا مع الدولة دولتي طيب احنا بقى التحويلة دي حصلت معنا ازاي؟ حصلت مع السلطان سليمان القانوني. زي ما بقول لكم بغلطة غير مقصودة - 00:18:31ضَ

شيخ سليمان القانوني قصدي السلطان سليمان القانوني لاحز لاحظ انه قد تتفاوت الاحكام في المسألة الواحدة من قاضي الى التاني احنا دلوقتي قلنا ايه؟ القاضي ده ليس بينه وبين الله احد. والدولة ما علمتهوش حاجة والدولة مش منزلة له قانون. هو هو بيقضي بما وجده في - 00:18:53ضَ

في كتب المذهب فالدولة مش منزلة له قانون هو بيقضي بالذي ايه؟ قرأه من العلم فوارد جدا واحد متخانق مع مراته ولا واحد ضرب مراته تمام؟ فذهبوا للقاضي بتاع بورصة حكم عليه بحاجة اول ما - 00:19:20ضَ

للقاضي بتاع ادرنا حكم عليه بحاجة تانية ووارد جدا يبقى برضو فيه فساد لدى القضاة. ما احنا قضاة بشر. انا مش بتكلم عن ملائكة يعني السلطان سليمان رأى ان هو يحاول ان يعالج هذا الفساد - 00:19:41ضَ

فبدل ما يبقى فيه تفاوت الاحكام في نفس الاقضية راح قال لأ كده ما ينفعش احنا نحاول نحاصر فساد القضاة بان احنا نأتي بشيخ الاسلام الشيخ ابو السعود افندي ونعمل قانون واحد - 00:20:00ضَ

قانون شرعي مستقى من الشريعة الاسلامية من كتب المذهب. بس بدل ما القاضي مسلا ده ضعيف في الفقه مش عارف الرأي الصحيح او القاضي ده بياخد رشوة والقاضي ده ما بياخدش رشوة - 00:20:19ضَ

احنا نعمل قانون موحد بحيس ينزل على القضاة بحيس القضاة لا تتفاوت احكامهم. ازاي نفس القضية الاقي واحد فيها متغرم خمسة ليرة وواحد فيها متغرم خمسين الف ليرة الدافع حسن النية حسنة. والمسألة تبدو منطقية. صح؟ ما حدش يعترض على الكلام ده. فبالفعل جاء - 00:20:29ضَ

شيخ ابو السعود افندي وضعوا قانون مستقى من كتب الفقه المذهبي والزموا به القضاة الغلطة غير المقصودة دي كان لها اثار خطيرة جدا جدا جدا نقعد نقول جدا كده للصبح - 00:20:54ضَ

على الاحوال الاسلامية. ليه اولا القانون الموحد اضعف الملك الاجتهادي عند القضاة القاضي بدل ما كان يتبحر في كتب المذهب. ويطلع على الاقوال ويجتهد في القضية التي امامه بقى دلوقتي واجب عليه يعمل ايه؟ يقرا الكتاب اللي نازل من الدولة - 00:21:12ضَ

تمام طيب انتم عارفين انه ما فيش نص يشمل كل احوال البشر. البشر نوازلهم وحوادثهم كثيرة. فبدل ما القاضي يجتهد في انه يحل المشكلة دي باقوال متعددة داخل المزهب او خارج المذهب القاضي بقى غير قادر على مجاوزة النص اللي مكتوب - 00:21:47ضَ

في القانون اللي نازل من الدولة الوضع الخطير هنا يا جماعة الخير انه بدل ما القضاة والدولة او بدل ما العلماء والحكام كانوا اندادا الخطوة دي عملت ايه ؟ تبع. دخلت الحكام فوق القضاة - 00:22:11ضَ

ودخلت العلماء تحت الدولة لانه طالما الدولة ستنتج قانونا يبقى الدولة هتعمل مدارس لتعليم هذا القانون. وهيبدأ القاضي ما يبقاش منصب مستقل هيبدأ القاضي يبقى ايه تحت الدولة. حصل الخلل بين العلماء والحكام من بعد ما كانوا انداد - 00:22:32ضَ

وحصل خلل تاني في المسائل نفسها في كتاب على فكرة ايضا لطيف لمن يحب ان يتوسع فيكم اسمه المرأة المرأة والطلاق زواج في التراث الاسلامي كتبوه مؤرخين علمانيين وقدم له مؤرخ علماني. طبعا - 00:22:55ضَ

حررته الدكتورة اميرة سنبل مؤرخة مصرية معروفة وكذلك قدم لها الدكتور رؤوف عباس مؤرخ مصري معروف. علمانيين برضه مش مسلمين مش اسلاميين يعني وحتى امير السنبل مش محجبة يعني اصلا اه - 00:23:16ضَ

فكان يقول انه من اشد يعني الامور التي تضررت بها المرأة هو هزا التقنين للشريعة من اشد الامور التي تضررت بها المرأة هو التقنين للشريعة. ليه لانه اللي بيكتب القانون انحاز الى قول واحد رأى انه الافضل - 00:23:31ضَ

فانزله في القانون فبقى القاضي ملزم بتطبيقه لو انت شفت الحادسة فيها واحد اتنين تلاتة يبقى لازم تحكم بالحكم الفلاني طيب احيانا القاضي قبل ذلك قبل ان ينزل له قانون - 00:23:57ضَ

القاضي بينظر في المسألة اللي فيها مرأة ورجل وطلاق واولاد ويقدر المصلحة فيختار القول المناسب في مذهبه او حتى يختار قولا من خارج المذهب لانه دلوقتي هو ايه بيعمل عملية اجتهاد - 00:24:14ضَ

لكن اول ما صار عنده قانون حتى لو كان القانون ده يضر بالمرأة ويضر بالاطفال او يضر بالرجل او يضر بالاطفال يعني ايا ما كان هو ملزم ايه؟ يحكم به - 00:24:32ضَ

طيب هيقول لي ده خلانا ضعفاء ازاي؟ خلانا ضعفاء في انه بدأت السلطة الدولة العثمانية تدريجيا تدريجيا تتحول الى دولة مركزية تحتكر القوة وكل مكونات الدولة تبقى جزء من هزه الدولة موزفين عند الدولة مش مستقلين عنها كما كان - 00:24:47ضَ

وحقيقة هذا اخطر ما ما حصل في الدولة العثمانية وعلشان كده الدولة الاموية لما سقطت كان هناك عباسيين العباسيين سقطوا كان هناك مماليك المماليك سقطوا كان هناك عسمانين العثمانيين لما سقطوا - 00:25:11ضَ

في حد لان الدولة ومركزيتها قضت على كل القوى الاخرى التي كان يمكن ان تمثل بديلا يعني مسلا حاجة بسيطة جدا الدولة العسمانية اصلها كانت تحب المركزة. يعني مسلا احنا عندنا في مصر - 00:25:28ضَ

ما كانش عندنا حاجة حد اسمه شيخ الازهر شيخ الازهر ده منصب اتعمل في الدولة العثمانية طب لما اتعمل شيخ الازهر في الدولة العثمانية بدل ان كان يسود المشايخ الرجل الذي يسودهم بعلمه وبهيبته وبجاهه - 00:25:45ضَ

صار يسودهم بقرار طالع من الدولة انه ده نعينه شيخا للازهر طيب لما بقى الدولة هي اللي بتحدد مين الشيخ؟ يحصل تنافس بين المشايخ على هذا المنصب. ولما يحصل تنافس يفوز فيه - 00:26:04ضَ

اكثر الناس ادراكا لفنون لفنون الوصول حتى لو لم يكن اعلمهم ولا اتقاهم. فبس الدولة هنا لما عملت شيخ الازهر مسكت كيان العلماء اللي هو ما كانش ممسوك ده ما حدش عارف يمسكه. مسكته من ايه؟ من من راسه كده من شيخ الازهر - 00:26:23ضَ

وهكزا في بقية المؤسسات فبالتالي لما لما الدولة العثمانية دخلت في المركزة وسقطت لم يكن لها بديل والامر الاهم انه الدولة العثمانية دي لما لما دخلت في المركزة صارت كل القوى يعني صار الجيش العظيم هو جيش - 00:26:43ضَ

دولة فازا هزم جيش الدولة زي ما دلوقتي بيحصل في عالمنا الحديث احنا زمان في عالمنا الاسلامي لما جيش الدولة يسقط تبدأ مقاومة شعبية لكن دلوقتي لو جيش الدولة سقط - 00:27:05ضَ

هو اصلا ما حدش معه حاجة عشان ايه عشان يقاتل بها ولا يقاوم بها لما تحتل عاصمة الدولة ما كانش ده ازمة شديدة في ذلك الوقت. تبدأ الاطراف تفرز عاصمة بديلة او تفرز حركة مقاومة بديلة. لكن دلوقتي ازا - 00:27:20ضَ

احتلت العاصمة. انتهى فبالتالي يا جماعة الخير كانت بداية الضعف وتغير النظام الاسلامي من الدولة العثمانية. طيب لما بدأت الدولة العثمانية تهزم بدأ سلاطينها يبحثون لماذا هزمنا زي اي امة بتهزم؟ يبحثون لماذا هزمنا؟ والمغلوب مولع بالاقتداء بالغالب. فبدأت الدولة العثمانية - 00:27:36ضَ

هي تدخل في التغريب تأتي بمدربين عسكريين من المانيا من فرنسا من سويسرا من انجلترا لكي يدربون جيشها وتفكك جيشها القديم اللي هو الجيش القائم على المعايير والقيم الاسلامية. وطبعا حصل فيه فساد. يعني انا مش بقول يعني لازم نبقى - 00:28:06ضَ

حاضرين واحنا بنتكلم انه هذا الفساد حل بطريقة خاطئة. يعني بدل ما نحله بدل ما نحل المشكلات من ديننا ومن حضارتنا بدأنا نحل هذه المشكلات اتباعا لمين؟ للغرب. وطبيعي الحل اللي بينفع في الغرب ليس هو الحل الذي - 00:28:28ضَ

يصلح عندنا فحتى بعد ما الدولة العثمانية بدأت في تحديث وحدثنة ومركزة الدولة وبدأت في اصلاح الجيش على الطريقة الغربية. برضو هزائمها لم استمرت الهزائم لكن استمرت الهزائم وبدأ التغلغل الغربي في بلادنا - 00:28:47ضَ

فمن التغلغل الغربي في بلادنا بدأت زي ما قلنا كده الحملة الفرنسية كانت اول اللحظات القاضية وبعدها الفرنسي سم الاحتلال الانجليزي للمغرب العربي ولمصر. ثم بعد ذلك للشام لم تستطع الامة الاسلامية ان تفرز بديلا للدولة العثمانية الاخذة في الضعف - 00:29:10ضَ

علشان متوهوش مني انا لغاية دلوقتي بحكي في فرعين لقصة سقوطنا. الفرع الاول زي ما قلت لكم الحكم العسكري اللي هو جمد الحضارة ولم يستفد من المنجزات الحضارية. في مقابل النهضة التي حصلت في الغرب - 00:29:40ضَ

والفرع التاني انه احنا كنزام اسلامي بدأ النزام الاسلامي يضعف ويضمحل لانه الدولة اخزت اجراءات بدأت بغلطة غير مقصودة لكن انتهت اسئلة احتكار السلطة ومركزة القوة. وبالتالي لما سقطت الدولة لم يكن لدينا بديل ولا قدرة على المقاومة. طيب نروح للغرب - 00:29:55ضَ

الغربيين كما ذكرنا استفادوا من المنجزات والعلوم الاسلامية بدأوا يصنعوا اسلحة تقدموا ثم حصل عندهم امر مهم خلاف ديني وهو الخلاف الكاثوليكي البروتستانتي اللي يهمنا الان في قصة الخلاف الكاثوليكي البروتستانتي ده - 00:30:16ضَ

طلع واحد اسمه مارتن لوثر تسمعوا عنه حد يسمعوا عنه؟ مارتن لوثر اه قس الماني مارتن لوثر لا مش مارتن لوثر كينج ده ده الامريكي المعاصر انا بتكلم على القديم اللي هو في العصور الوسطى الف وخمسمية وشوية. مارتن لوسر ده قس الماني - 00:30:38ضَ

شاف ان القساوسة يعني عمالين ينصبوا على الناس واخدين فلوس وعارفين اسرار الناس بموضوع كرسي الاعتراف. اي حد عايز زنبه يتغفر ييجي يحكي للبابا والبابا يقول له ايه غفرت لك ومغفور لك بس ما بتعملش كده تاني - 00:30:57ضَ

او بيبيعوا قطع الجنة فيما يسمى صكوك الغفران فمرة لوثر ده عمل حركة بين قوسين كده تصحيحية وقال بصوا يا جماعة ما فيش حاجة اسمها قساوسة ما فيش حاجة اسمها طبقة آآ رجال الدين - 00:31:18ضَ

وقراءة الانجيل حق لكل الناس المهم يعني بدأ يدخل الى مضادة الدين الكاثوليكي الذي كان موجودا. ومن ضمن مضادته للدين الكاثوليكي الموضوع اللي يهمنا دلوقتي هو معاداة اليهود هو دلوقتي واخد خط ايه؟ اي حاجة الكاثوليك بيقولوا عليها يمين احنا هنقول شمال. طب اي حاجة قالوا عليها شمال؟ احنا هنقول يمين - 00:31:36ضَ

طب هم بيقولوا اليهود وحشين وقتلوا الرب احنا بنقول اليهود حلوين. ده الرب ولد يهوديا وله كتاب بهذا العنوان الرب اللي هو المسيح ولد ولد ايه؟ لانه المسيح من نسل احد اسباط موسى عليه السلام - 00:32:07ضَ

فموسى وبنو اسرائيل كانت ديانتهم ايه قبل المسيح؟ يهودية. فاليهود دول حبايبنا وحلوين وآآ ممتازين. ده الرب ولد يهوديا. فهنا بدأت البروتستنتية البروتستنتية ده فرع ديني كده هو الذي ولد فيما بعد بناء على هذا المبدأ الصهيونية المسيحية - 00:32:30ضَ

اللي هي المسيحية التي ترى انه اليهود هم قوم يجب ان احنا ايه نراعيهم وندعمهم ونحوطهم وفيها فرع يقول بانه اليهود لكي ينزل المسيح عيسى ابن مريم لابد ان يتمكن اليهود - 00:32:56ضَ

وينزل مسيحهم الدجال حتى ينزل المسيح ابن مريم ليقتل المسيح الدجال يبقى هنا حصل التقاء. اما فكري واما فكري مصلحي في انه لابد ان تكون لليهود دولة وقوة اما لان هم اصلا يعني الكاثوليك دول شوهوا صورتهم. واما انه وجود دولة لليهود ضرورة - 00:33:16ضَ

المزهب البروتستانتي ده مذهب تلقفه بعض الملوك بالزات في انجلترا وبعدين في امريكا وبعدين في هولندا. طب ليه تلقفوه والله قصص بعضها يضحك وبعضها يبكي تمام؟ في واحد مسلا ملك جورج الثامن في انجلترا - 00:33:45ضَ

عايز يطلق مراته بابا يقول له مطلق ايه مراتك ما فيش طلاق ما حله ما عقده الرب لا يحله الا الرب. يقول له طب والله لا انا سايب الكاثوليكية دي ورايح للبروتستانتية. انتم مش عندكم جواز ده - 00:34:11ضَ

طلاق وعندنا جواز. وبالفعل يعني حصل يعني آآ بريطانيا غيرت مزهبها مرتين تلاتة بهزا المعنى. عشان الملك يتمكن من الزواج ممن يحب او يتمكن من تطليق من كره تمام طيب احيانا - 00:34:23ضَ

قد يتخز الملك او الامير المذهب ضمن جزء من صراعه مع ملك اخر في دولة اخرى. يعني انت علشان الصراع يتعمق والناس تقاتل بجد وتنفصل عن البابا اللي هو واقف في ضد مصالح الملك فالملك بينشر المذهب البوتستانتي وبيجيب قساوسة - 00:34:44ضَ

قسطنط ويدعو للبروتستانتية فيبقى الصراع صراع حقيقي مع البابا ومع الدولة الاخرى. يعني دلوقتي فرنسا كاثوليكية بل معقل الكاثوليكية اي حد داخل في صراع حقيقي مع فرنسا من مصلحته انه يعتنقها - 00:35:06ضَ

الكاثوليك البورتسونتية خصوصا لو فيها جواز وطلاق. صح؟ ولذلك كنت تجد الدول التي كانت تعادي فرنسا او تعادي البابوية في خضم صراعات سياسية اعتنقت البروتستانتين اهمهم في قصتنا دي انجلترا وبعدها هولندا لكن انجلترا دي هي التي ستلد فيما بعد امريكا - 00:35:23ضَ

طيب البروتستانتية كما قلنا اللي يهمنا من قصتها دلوقتي في موضوعنا ده هو انها ذات عطف وحدب ورعاية لليهود تمام؟ فوجد اليهود بهم ما قال الله تبارك وتعالى عنه حبل الناس - 00:35:48ضَ

انتم عارفين الاية ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس فاليهود بعدما كانوا طوال التاريخ الاوروبي مضطهدين في اوروبا. قال تعالى وقطعناهم في الارض امما. وقال تعالى واذ تأذنوا - 00:36:10ضَ

ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب اليهود فعلا كانوا مضطهدين اضطهاد فظيع في اوروبا بل احيانا كان اليهود بيتعمل عليهم حفلات سنوية. يعني في عيد صلب المسيح نقعد نبكي على المسيح اللي اتصلب - 00:36:29ضَ

واحد فقرات الحفل او البكاء يعني ان احنا نجيب اكبر حاخامات اليهود نضربه ايه؟ نضربه قلم. باعتبار ان اليهود هم الذين قتلوا المسيح ومرة من المرات الملك كان متدين فارتدى قفازا من حديد. فلما ضرب حاخام اليهود آآ طار منها رأسه - 00:36:48ضَ

لما اليهود وجدوا البروتوستانتية فيها مساحة لكي يتنفسوا واوضاعهم تتغير وبعدين حصل في اوروبا تطورات اخرى ادت الى الثورة الفرنسية والى انقسام الى الدولة الامة بدأ اليهود ينتعشوا يأخذوا وضعا ماليا - 00:37:12ضَ

وضعا اجتماعيا والوضع المالي مع الوضع الاجتماعي ينتج فيما بعد وضع سياسي الوضع المالي لما يبقى فيه اغنياء دلوقتي المال يؤدي الى نفوذ اجتماعي. ده طبيعي. رأيت الناس قد مالوا الى من عنده المال. تمام؟ ومن لا عنده مال فانه الناس - 00:37:33ضَ

يمشي الفقير وكل شيء ضده. والناس تغلق دونه ابوابها. وتراه منبوذا وليس بمذنب. ويرى العداوة لا ترى اسبابها. الطبيعي يعني ان النفوذ المالي بيعمل نفوذ اجتماعي. النفوس الاجتماعي لما يترسخ يعمل وضع سياسي - 00:37:53ضَ

طيب يبقى هذا المسار توافق مع مسار ان احنا حلينا مشكلة اوروبا بالقومية اللي احنا قلناها في اول المحاضرة فبقى عندنا الدولة الامة الدولة الامة هنا مين هنا الالمان هنا الطاليان هنا آآ الاسبان - 00:38:16ضَ

وفي اضطهاد في بقايا يعني المناطق مسل روسيا مثلا. روسيا كانت لسه قيصرية ارثوذكسية وكان اليهود فيها فعلا في وضع مزري يعني محطوطين في حظائر بهائم. ويمنعوا احيانا من الخروج من البلدان. ولو قرأتم - 00:38:37ضَ

المؤسسين لاسرائيل بالزات الناس اللي جت من اوكرانيا والناس اللي جت من النواحي الروسية دي. يعني عايشين حالة من الخوف والرعب يعني على فكرة مزكرات شارون منشورة ومزكرات جولدام اير منشورة يعني قصدي اقول كل القيادات الذين اللي هم اسسوا اسرائيل وكتبوا - 00:38:56ضَ

كانوا من هذه الناحية يحدثونكم عن الاهوال التي كانوا يعيشونها هنا ظهر هرتزل الشخص المشهور الذي يعتبر مؤسس اسرائيل ظهر وهو يحمل فكرة تقول الاتي انه انا طبعا بختصر دلوقتي الكلمة اللي هقولها دي مش كلمة هيرتزل لكن فكرته تعبر عنها - 00:39:16ضَ

ان كل قوم صار لهم دولة الا اليهود اليهود قوم ليست لهم دولة. ولا يمكن ان يعتدل هذا الحال الا لو عملنا للقوم دول طيب طبعا هرتزل عارف ان الملوك الاوروبيين اللي قطعوا بعض ومسحوا بعض - 00:39:49ضَ

علشان حدود الدول اكيد يعني مش هيسيبوا له حتة في اوروبا. ولا ايه حرب المئة عام وحرب الثلاثين عام وحرب السبع اعوام الهيصة التي ملأت اوروبا دي اكيد ما حدش هيسيب له ايه - 00:40:14ضَ

مش هسيب له حتة يعني فقال لهم انتم ايه رأيكم احنا نعمل دولة طبعا هو هيرتزل في الاول كان عايز يعمل دولة في اي مكان لانقاز اليهود. بعدين اكتشف انه اليهود مش هيتجاوبوا ولا هينفعلوا - 00:40:30ضَ

ولا هيساعده الا لو كانت الدولة في فلسطين. ما ارض المعاد واه كل سنة بيسلم اليهودي على اخوه التاني يقول له السنة الجاية في اورشليم ايقن ان اليهود لن يتجاوبوا مع مشروع لا يقربهم الى فلسطين. ده مشروع عقائدي يعني في المقام الاول؟ طبعا هو نفسه كواحد - 00:40:48ضَ

كان في البداية عنده احتمالات. سم وجد انه لا هيلاقي تبرعات ولا هيلاقي ناس مستعدة تناضل وتقاتل وتسيب اوطانها وتروح لفلسطين الا والمشروع تنزل اوطانها وتروح للبلد وعود يعني الا لو البلد الموعود ده هو ايه - 00:41:09ضَ

فلسطين بل بعضهم كان شايف ان هرتزل ده مؤامرة على اليهودية لان احنا اليهود في اوروبا الان تنفسوا وخرجوا من زمن الاضطهاد وبقى وخدنا وضع سياسي ومالي واجتماعي فاي حد هيحاول يخرجنا من اوروبا فدي مؤامرة اوروبية مسيحية على الشعب اليهودي - 00:41:27ضَ

والطوائف الدينية اليهودية كانت ترفض فكرة انشاء الدولة وتراها مؤامرة عمل ايه قدم مشروع دولة اسرائيل الغربيين على اساس ان يكون قاعدة استعمارية متقدمة في بلاد المسلمين نسيبنا من الدين ونتكلم ايه؟ سياسة ومصالح. طبعا اوروبا كان فيها متدينين. والمتدين في المسؤولين الاوروبيين نكلمه برضه من - 00:41:50ضَ

الدين عادي. بس في النهاية حتى السياسي الاوروبي المتدين لابد له من غطاء مصلحي لكي يستطيع ترويج مشروعه تمام فالفكرة الاساسية عند هيرتزل نقدر نقول انها جملتين الجملة الاولى ارض بلا شعب لشعب بلا ارض - 00:42:25ضَ

هي كلمة زانجويل بس ده فعلا ملخص هي ارتزال. والجملة التانية هذه الدولة ستكون جزءا من الغرب قاعدة عسكرية استعمارية متقدمة يعني جدار حديدي يحمي المصالح الغربية يبقى هنا ولذلك يا شباب هتلاقوا هنا في الموضوع ده خلاف. ناس تقول لك اليهود هم الذين استغلوا اوروبا لمشروعهم - 00:42:55ضَ

اليهود هم اللي استغلوا الغرب. وناس تقول لك الغرب هم اللي استغلوا اليهود لمشروعه كل واحد استغل التاني بس انا رأيي واميل الى ذلك ان الغرب هو دائما اليد العليا - 00:43:26ضَ

الغرب هو اليد العليا وهو الذي استخدم اليهود في مشروعه. حقق بذلك جملة من المصالح تخلص من اليهود الذي الذين عنده اشغل للعالم الاسلامي بعدو ليس من ابنائه يعني بدل ما الغرب يأتي بجيوشه واساطيله وينشئ قواعد عسكرية ويبقى اسمه محتل. ادينا عندنا ايه؟ يهود - 00:43:43ضَ

يعني ندعمهم بالمال ندعمهم بالسلاح ندعمهم بالتقنية بس في الاخر الخسارة الحقيقية واقعة على من؟ على اليهود. ووجدت لذلك سندا في قول الله تعالى وجاعلوا الذين اتبعوك يعني يا عيسى فوق الذين كفروا الى يوم القيامة - 00:44:07ضَ

فلذلك اليهود لم يكونوا ابدا اعلى شأنا من المسيحيين. سواني بس طيب لكن الحقيقة هيرتزل يا جماعة كان هو الخطوة الثانية من المشروع. ولم يكن هو الخطوة الاولى. الخطوة الاولى - 00:44:24ضَ

حقيقة خطوة مجهولة نادر جدا من يتكلم عنها نعم؟ مؤتمر من الف اه هرتز انعقد مؤتمره هرتز اصدر كتابه الدولة اليهودية الف تمنمية ستة وتسعين واقام مؤتمره المؤتمر الصهيوني الاول في بازل في سويسرا الف تمنمية سبعة وتسعين - 00:44:45ضَ

لكن الخطوة الاولى التي نادرا ما يتكلم احد عنها هي خطوة الاحتلال المصري للشام. طبعا انا ارفض ان هو يسمى احتلال مصري للشام هو احتلال محمد علي للشام العشر سنوات الفاصلة الخطرة - 00:45:10ضَ

من الف تمنمية واحد وتلاتين الى الف تمنمية واربعين. لا يكاد يتكلم احد عنها. احنا متفقين احنا ايه؟ تخلصنا من فيروس القومية في الايه؟ في اول ربع ساعة من المحاضرة الاولى. فمحمد علي ده مش تبعنا يا جماعة. ده ما انا مش تبعنا والله - 00:45:27ضَ

ودايما يسمى في كتب الاحتلال البصري للشام والحكم المصري للشام. واحنا والله غلابة محمد علي طحننا احنا كمصريين زي ما طحن الشاميين لكن على الاقل الشاميين وجدوا من ينتصر يعني ينتصر لهم منه ويطرده لكن المصريين - 00:45:47ضَ

لم يجدوا فاحنا محمد علي لغاية دلوقتي عندنا اشبه بالصنم في مصر. محمد علي في مصر كده زي اتاتورك في تركيا زي الخميني في ايران زي عبدالعزيز في وفي السعودية مؤسس مصر الحديسة. اي حد رايح يتكلم عن محمد علي يبقى ايه؟ يبقى بيلعب في يبقى مش وطني. رغم - 00:46:07ضَ

ونقول لهم يا جماعة مش مصري طب ما هو اصلا مش مصري ده واحد البان يعني. يقول لك ولكنه يستحق الجنسية المصرية بما احدسه. انت الجنسية دي منحة التعطيحة لمن اراد - 00:46:29ضَ

تمام؟ طيب بس قبل ما اروح لمحمد علي كان في سؤال هنا وفي سؤال هناك. بالنسبة للسينما القانونية المسئول عن كل حاجة بتحصل في الدولة كان ايه الحل اللي كان ممكن يتخزه - 00:46:39ضَ

عشان آآ طبعا انا ارجع الى التأكيد على انه ظني بالشيء ظني بالسلطان سليمان القانوني وبالشيخ ابو سعود افندي انه هذه هم ظنوها خطوة تنظيمية يعني لم يكونوا يظنون انها خطوة ايه تؤدي الى هذه المآلات. لان برضه مآلات الخطوة دي جاءت يعني على مدى قرون يعني - 00:46:59ضَ

تمام؟ لكن لو انت بتسألني ما هو ما هو الحل؟ طبعا آآ يعني مش دايما المحاضر بيبقى عنده الحل لكل تفصيل. لكن انا متصور انه يعني فساد القضاة لا يحل بقرار المركزة وقرار الدولة - 00:47:29ضَ

وانما يحل بوجود الرقابة الشعبية والاهلية والعلمية على القضاة يعني احنا دلوقتي اصل احنا ما اكتشفناش ان في قضاة فاسدين النهاردة. يعني سليمان القانوني ده ده مات سنة تسعمية ستة وستين هجرية - 00:47:48ضَ

يعني احنا عندنا تسعميت سنة من التجربة مش اول مرة ناخد بالنا ان في قضاة فاسدين الدولة الاسلامية ظلت تحل هذه المشكلة من خلال ان السلطان لا يعين الا القاضي المشتهر بامانته. وكذلك اذا تعددت - 00:48:05ضَ

شكوى من القاضي يمكن له ان يعزله. لكن ان انت تروح واخد كل مجال القضاء وربطه بقانون ينزل من الدولة فده تغيير هيكلي. وتغيير بنيوي كلكم طلبة جامعيين يعني التغيير الهيكلي والبنيوي هذا اخطر التغييرات لانه بيغير طبيعة النظام. تمام - 00:48:21ضَ

تفضل اه الصوت مش سامع اعلى شوية بس. يعني التعليم انه لمن حكيت انه مم وبالنسبة للقرآن حتى هو الموضوع بالعكس تماما وموجود حاليا انه اليهود هلأ حاليا حالة من اعادة حتى هو لما بالدورات المحررة هلأ اه بتحكي القوة الرئيسية - 00:48:43ضَ

يعني ايه؟ اتوقع كل جانب انه اليهود شايفين شوفوا يعني يحكموا العالم وعلى هذا اساسهم ما حتستغلوا اوروبا يعني اوروبا لو ما سمعانين كلامنا او ما مقلدين تقليد حتى المسيحية متى تسأل يا ماما - 00:49:30ضَ

طيب انا انا موافق على هذا الكلام اللي انت قلتيه بس انا بقول يعني انا بقول ممكن الناس تبقى شايف ان اليهود استغلوا الغربيين وده كلامك. ماشي وممكن ناس تبقى شايف ان الغربيين استغلوا اليهود - 00:49:56ضَ

ما هي حقيقة الامر؟ حقيقة الامر مين اللي استغل مين ما اراه انه حقيقة الامر ان الغربيين هم اللي استغلوا اليهود. باكثر مما استغل اليهود الغربيين. لانه موازين القوى لم يكن اليهود ابدا اقوى من الغربيين - 00:50:15ضَ

يعني لو لم تتفق مصلحة اليهود مع مصلحة الغربيين ما كانش ممكن اسرائيل تقوم نعم الغربيين بريطانيا اولا ثم امريكا. حتى فرنسا كانت معارضة هي وجود فور وجود اليهود الفرنسية. بس هي معقدة. معارضة كانت - 00:50:37ضَ

يعني مش معارضة بالمعنى الجذري هو داخل النفوذ الصراع ايوة الصراع الفرنسي البريطاني تمام؟ فانا مفهوم يعني القصد هنا انه هاتان الرغبتان توافقتا لكن من اليد العليا في توافق هاتين الرغبتين - 00:50:56ضَ

هو يد الغربيين والصليبين تمام طيب جاي كار. اجهز الفكرة اللي عرفت انه اليهودية اللي استغلوا الغربيين بكل مجال سواء من اوروبا ولا بفرنسا ولا ماشي ما انا يا جماعة - 00:51:18ضَ

الخير انا بقول لكم الرأيين موجودين فعلا. ايوة انا بقول انت لو نظرت للامر من جهة الغربيين يعني دلوقتي مثلا امبارح امبارح لما او اول امبارح صلوا على النبي طيب. اول امبارح لما صدر قانون يعيد - 00:51:37ضَ

تعريف السامية في امريكا تمام؟ بعض المعلقين الامريكان حتى من الشعب قالوا بصريح العبارة قالوا ايه ده؟ نحن هكذا في الولايات المتحدة الاسرائيلية. لما الجهاز الامريكي يتحرك لكي يعيد تعريف السامية علشان يجرم حركة اعتصامات الطلاب. يبقى كده وكأن الغرب هو اللي بيخدم - 00:51:57ضَ

اسرائيل يعني انا اتفق واوافق على انه بعض الناس قد تظن هذا هو ما حصل فعلا لكن حينما نأتي الى التحليل انا بقول لك الموضوع لو نظرت اليه من هذه الوجهة يكن عندك دلائل ومن هذه الوجهة يكن عندك دلائل. لكن حين - 00:52:24ضَ

في حقيقة هذه الدلائل فالنتيجة التي نصل اليها من وجهة نظري هو انه الغربيين هم الذين كانوا الاعلى يدا. لانه حتى ترامب وحتى بيض هم بانفسهم قالوا يعني قالوا تخيل اللوا لم تكن اسرائيل موجودة. كم كنا سننفق من الاموال - 00:52:47ضَ

قوات على الجيوش للسيطرة على الشرق الاوسط فهو لانه لدى الساسة الامريكان مصلحة في بقاء اسرائيل كما هي فهو يعني يدعم اسرائيل ويغير قانونه خدمة لاسرائيل لكن مش خدمة لاسرائيل في ذاتها لانه بيحب اليهود. ولكن خدمة لمصلحته الاستعمارية - 00:53:07ضَ

وحتى لفكرته الدينية التي تستلزم وجود وبقاء هذا الكيان تمام طيب نيجي للخطوة الاولى المجهولة التي لا يكاد احد يتكلم عنها وهي فترة محمد علي حصلت الحملة الفرنسية على مصر. تمام - 00:53:31ضَ

الحملة الفرنسية صحيح كانت ضربة غربية للعالم الاسلامي لكنها ايضا كانت اختلالا في موازين التنافس الغربية بين الانجليز والفرنسيين لانه فرنسا اذا سيطرت على مصر فتسيطر على الطريق التجاري بين الهند اللي هي تحت الاحتلال البريطاني - 00:53:55ضَ

وبين لندن فرنسا موجودة في النص وطبعا الهند بمواردها الهائلة. كانوا يسمونها درة التاج البريطاني فتعاون الانجليز والعثمانيين على طرد الفرنسيين من مصر العثمانيين ارسلوا قطعة من الجيش فرقة من هذه الجيش كان يقودها القائد الالباني محمد علي - 00:54:19ضَ

محمد علي وصل مصر هو اتنين وتلاتين سنة تمام على كل ما كرهنا محمد علي وابغضنا محمد علي الا ان محمد علي كان داهية من الدواهي شخص شديد الزكاء. شديد الطموح - 00:54:49ضَ

آآ يعني قوي السياسة شديد البراعة اتنين وتلاتين سنة وعرف ينسج علاقات داخلية وخارجية جعلته يتولى حكم مصر حاجة ما كانش يحلم بها يعني يعني حكم مصري يا جماعة في الدولة العثمانية حاجة بيحلم بها الوزير القوي الصدر الاعظم - 00:55:07ضَ

تمام؟ يشبه ايه مسلا؟ كويس في الوزارة. يشبه رئيس الوزراء. يعني الشخص القوي في الدولة هو الذي يطمع ان يكون نائب الرئيس والي مصر ده حاجة ضخمة جدا. فده قائد عسكري لفرقة من الفرق في جيش البلقان. يعني واحد عنده اتنين وتلاتين سنة - 00:55:35ضَ

حاجة يعني ايه ما لا تخطر في باله لكن محمد علي نزل الى مصر فهم خريطة المجتمع المصري وفهم انه مشايخ الازهر هم القوة الاكبر في هذا المجتمع وهم الذين تولوا مقاومة الحملة الفرنسية - 00:55:56ضَ

فعمل معهم زي ما عمل السيسي مع الاخوان في السنة فلبس ثوب التدين. فبقى مع مشايخ شيخ وجدا وهتلاقي مسلا طبعا الجيش العثماني في ذلك الوقت كان فيه انفلات فيه فساد فتجد مثلا ممكن يحصل انفلات - 00:56:19ضَ

الجيش ما وصلتلهوش الرواتب بيبدأ ينهب من الناس. يروح محمد علي يوقف فرقته لتمنع النهب يبقى هو واحد وظف قوته وفرقته في ايه؟ في حفز الامن وبيصلي مع المشايخ ويقبل ايد المشايخ. ومولانا وسيدنا وتاج راسنا والكلام ده كله - 00:56:42ضَ

وفي نفس الوقت مد علاقاته مع الفرنسيين الى درجة وثائق فرنسية الفرنسيين بعد ما طلعوا يذكر هذا سبستياني ويذكره اتيان دينيه انه فرنسا بحثت عن رجل يمكن ان يكون صديقا لهم في مصر يحققون به ما عجزوا عن تحقيقه بالحملة العسكرية - 00:57:05ضَ

فمد علاقاته بالفرنسيين ورأى فيه الفرنسيون الشخص الذي ينبغي ان يدعم ولذلك اوصى اوصى بان يتولى السفير الفرنسي في القسطنطينية في الاستانة كان اسمه سبستياني اوصى السلطان العثماني يعني ان يدعم تولية هذا الرجل لمصر - 00:57:36ضَ

يبقى هو دلوقتي مرفوع على القوة الشعبية التي هي العلماء ومرفوع على القوة الاقليمية التي القوة الدولية التي هي. فرنسا. فرنسا. وفي الاخر عثماني. تابع للدولة العثمانية طبعا علشان ناخد بالنا العيب الذي ذكرته لكم في الدولة العثمانية ان الدولة العثمانية مركزة - 00:58:02ضَ

قوتها السؤال البديهي اللي بيسأله اي حد بيقرأ التاريخ طب ليه العلماء ما تولوش بانفسهم الحكم انت دلوقتي ازا كنت قادرا على عزل الوالي العثماني وعلى تنصيب والي عثماني فالطبيعي ايه - 00:58:25ضَ

ان تحكم انت صح ولا لا لكن لانه العلماء مش موجود يعني محتاجين شرعية عثمانية وما فيش قوة يعني لو لو حد من العلماء تولى مش بس هيبقى حد من العلماء - 00:58:42ضَ

لأ ده هيبقى يعني مسلا الشيخ عبدالرحمن الشرقاوي مسلا اللي هو شيخ الازهر مسلا يعني هذا الرجل اذا تولى صحيح وجه من الوجوه انه عالم من العلماء لكن بقية التركيبة الاجتماعية والقبائلية هتقول لك ده تولى واحد من الشرقية. اشمعنى يعني الشرقية تتولى وآآ - 00:58:58ضَ

وراحت فين المنوفية والدقهلية والصعيد واخد بالك؟ او هو هيبقى من القبيلة الفلانية العربية يطلعلنا الهوارة ويطلع العساكر التركية ويطلع لنا الناس بقايا العثمانيين. يعني بالنهاية لانه الدولة العثمانية ساحبة سحب مركز القوة عندها - 00:59:24ضَ

فما فيش قوة اجتماعية تجرؤ على تولي المنصب دون ان تحدث اشتباكات وحروب اهلية يعني تخيلوا دلوقتي مسلا سقط احد الحكام في اي بلد بدون وجود نظام ايه اللي بيحصل؟ بنات تدخل البلد في حالة طبيعية من الفوضى الى ان يتغلب احد الناس - 00:59:48ضَ

طيب العلماء مش عايزين تدخل البلد في حالة من الفوضى واحنا طالعين من احتلال فرنسي بحيس ان احنا لقينا ضابط عسماني ما لهوش قوة صحيح. بس متدين وبيبوس على الايادي وشكله حلو - 01:00:10ضَ

يبقى ايه؟ ندفعه ونبقى ما دخلناش في صدام مع الدولة العثمانية. مسألة الشرعية كذلك السلطان العثماني لو رأى ان المشايخ تقدموا بانفسهم هيحس انه دي حالة ايه؟ استقلال وانفصال فمحمد علي وضع نفسه بمهارة شديدة. شوفوا انا بقول لكم محمد علي ده احد الشياطين الكبار في تاريخنا - 01:00:25ضَ

وصنع امورا ما نزال ندفع ثمنها حتى الان. واسأل الله ان يذيقه الوان العذاب يعني كابتن محمد علي احد اذكى الناس التاريخ واكثرهم دهاء وخبثا اذا تولى محمد علي فمحمد علي عمل ايه بقى؟ شف انا قلت لكم الدولة العثمانية بدأت بخطأ غير مقصود وصلنا الى مركزة الدولة محمد علي - 01:00:51ضَ

لأ محمد علي كان غربي الهوى. غربي العقل غربي الفؤاد ولم يكن متدينا بل كان محتقرا للدين والمتدينين. والوثائق المنشورة والوثائق المنشورة تثبت هذا عنه الوثائق المنشورة مع السفراء الانجليز والفرنسيين بيقول لهم بوضوح كده - 01:01:20ضَ

انتم المفروض تعتمدوا علي السلاطين العثمانيين دول سلاطين متدينين ومتخلفين وما زال فيهم بقية الاسلام لكن انا شخص منفتح ومتحرر وما وابنه ابراهيم باشا هذا كان ملحدا يشرب الخمر في نهار رمضان. اللي عمله محمد علي - 01:01:48ضَ

يا جماعة لو يعني لو انا قلت اللي عمله محمد علي بدون ما اقول اسم محمد علي لن يقع في ضمير احد منكم الا ان انا هقول اسم جون او بطرس او اه اه او نتنياهو او ما شابه - 01:02:09ضَ

انا موضوع الماسونية ده بحس ان هو ايه يعني بندخله في كل موضوع علشان نفسر به ما لا يفسر موضوع الماسونية ده نركنه على جنب. محمد علي كان شخصا يكره الدين - 01:02:25ضَ

ويريد ان يمكن للاجانب ولغير المسلمين في ديار المسلمين. وهو اول من مش بقول بقى عمل غلطة ادت الى نشأة الحديسة لأ هو اول من كسر النظام الاسلامي وانشأ الدولة الحديثة قصرا - 01:02:44ضَ

فجرد الناس من السلاح بدأ فكرة الدولة الحديسة بقى اللي هي فكرة السيطرة على البشر كسر العائلات والروابط القبلية كسر العلماء مركزة القوة في يد السلطة كل واحد يبقى معه بطاقة لا يخرج الا بازن الدولة لا يدخل الا بازن الدولة. اول واحد عمل احصائية للسكان اول واحد - 01:03:03ضَ

عمل الجيش الحديث والتجنيد الاجباري. المهم يعني عمل في المصريين مذابح كثيرة لا اطيل عليكم بها الان اللي يهمنا دلوقتي منها ان هو هذا الرجل تمدد في الشام واحتل الشام عشر سنوات من الف تمنمية واحد وتلاتين الى الف تمنمية واربعين - 01:03:23ضَ

في هذه السنوات العشر كانت سياسته العامة طبعا انا هقول دلوقتي باختصار لكن هذا الكلام فصلته في عدد من الحلقات لمن اراد ان يتوسع. كانت سياسته العامة هي رفع شأن الاجانب على الرعايا - 01:03:42ضَ

وبالنسبة للرعاية رفع شأن اليهود والنصارى على المسلمين وهذا خطه العام الشهور الاولى لمحمد علي الشهور الاولى في حكم بيت المقدس ان شئت تسع كنس يهودية جديدة سمح بتدفق المهاجرين اليهود الى بيت المقدس - 01:04:04ضَ

ادخلهم الى جامع عمر ابن الخطاب وقد كان هذا محظورا عليه رفع عنهم الضرائب التي كانت تؤخذ منهم وقطع يد من اخذ منهم ضرائب بعد ان اصدر هو قراره بمنع اخذ الضرائب عنه - 01:04:31ضَ

العائدات التي كانت تأتي من مؤسساتهم كان ينفقها على احبارهم ورهبانهم اليهود اختلفوا مع تدفق الهجرة اليهودية وتدفق المال اليهودي نبني كنس جديدة ولا نبني مساكن لليهود المتدفقين متصور العثمانيين كانوا يمنعوا الاوروبيين من الدخول الى الشام. العثمانيين كانوا يسمون الشام شام شريف - 01:04:46ضَ

وكانوا يرون ان دمشق مدينة مقدسة مش بس بيت المقدس كانوا يرون ان دمشق مدينة مقدسة لا يدخلها سفير كافر. فلزلك كان السفير الممسل لمصالح الانجليز مسلا لو الفرنسيين يظل في مدينة ساحلية مسل بيروت مسل يافا. محمد علي اول ما احتل الشام ادخل السفير الانجليزي الى بيت الى دمشق - 01:05:16ضَ

بموكب هائل لدرجة يذكر احد المؤرخين مؤرخ نصراني يقول حتى كاد المسلمين باللهجة الشامية تفقع مرايرهم بهذه حتى خرج شاب على نابلس مئذنة الجامع الكبير في نابلس وهو يحمل صليبا ويقول الله اكبر - 01:05:36ضَ

هل زهبت دولة الاسلام؟ هل جاءت دولة النصارى؟ اما من مسلم يقوم فيقتل هذا الكافر ابراهيم باشا؟ لان ابراهيم كان هو قائد الايه؟ قائد الشام قائد الجيش الذي فتح الشام - 01:06:00ضَ

اول اعتداء على الاوقاف الاسلامية كان في عصر محمد علي. اول تمكين لليهود من حائط البراق كان في عصر محمد علي موضوع حائط المبكى الان اول ادخال لليهود والنصارى في مجلس ادارة شورى بيت المقدس المجلس الاهلي الذي كان كان في عصر محمد علي - 01:06:14ضَ

اول سفارة اجنبية تفتح في بيت المقدس السفارة الانجليزية في عصر محمد علي اول مشاريع اقتصادية يهودية تنشأ في بيت المقدس كان في عصر محمد علي. اكتر من كده موسى من تفيوري احد رجال الاعمال اليهود الكبار اللي هو يشبه في عصرنا هذا روتشيلد وآآ يعني آآ روكفلير والناس دول عرض على محمد - 01:06:38ضَ

علي انه يؤجر منه ميتين قرية مقابل مشاريع محمد علي اعطاه اكثر مما يحلم به قال له بص المشكلة ان هذه الارض في العثمانية تتبع السلطان العثماني انت روح للسلطان العثماني الارض التي يعني يمنحك اياها خدها وخد اكتر منها وحتى العائد - 01:07:05ضَ

التي ستنشئ المشاريع من اجلها تعود على اليهود اول مدارس حديثة تأسست لليهود في عصر محمد علي شوفوا يا جماعة انا زي ما قلت لكم مش هاعرف افصل الان كتبت هذا في كتب وكتبته في حلقات لمن اراد ان يتوسع لكن محمد - 01:07:25ضَ

محمد علي كان احتلالا صهيونيا حقيقيا لبيت المقدس في هذه السنوات العشر. الى درجة نعم لا لا ما ما اقدرش اقول اصول يهودي ما عنديش خريطة نسب. لكن يهودي عقلا وقلبا يعني. اسماء الحلقات - 01:07:44ضَ

انت يعني لو كتبت محمد علي ومحمد الهامي هيجي لك اكثر من حلقة يعني. ليه ذكرت هذا في اكثر من مرة؟ هو الدول المركزية العثمانية وين كانت في الفترة؟ ما هو هو - 01:08:04ضَ

اصلا احتلال للشام كان بهزيمة الجيش العثماني مرتين. هو ازاي احتل الشام؟ خرج هزم الجيش العسماني هو اصلا كاد ان يحتل القسطنطينية ووصلت جيوشه الى كوتاهيا ولم يقف عند قوته انا جاي دلوقتي اقول لك هو ايه اللي حصل بس الخلاصة يعني انه في عشر سنين من الف تمنمية واحد وتلاتين الى الف تمنمية واربعين - 01:08:14ضَ

عشر سنين فارقة في تضخم النفوذ الاجنبي. وتضخم الاعداد الاجنبية وتضخم يعني الكوادر في ذلك الوقت لدرجة انا كنت في مؤتمر في آآ في اسطنبول عن احوال مدينة القدس في العصر العثماني في احد الباحثين - 01:08:39ضَ

الاتراك قدم يعني نسبة اعداد السكان المسلمين واليهود والمسيحيين طوال العصر العثماني في بيت المقدس. فنسبة المسلمين كانت خمسة وسبعين في المية الى خمسة وتمانين في المية طول الفترة العثمانية - 01:08:59ضَ

في عصر محمد علي وكما وثقت كارين ارمسترونج في كتابها القدس مدينة واحدة وثلاث عقائد كان عدد المسلمين اسمعوا بقى شوفوا الانقلاب اللي حصل. عدد المسلمين تلتمية عدد النصارى ست تالاف عدد اليهود تلات تالاف - 01:09:17ضَ

اللي هو انهار الميزان الديموغرافي انت متخيل مدينة بعدما كانت اسلامية خالصة سلاسة ارباعها على الاقل مسلمين. بقوا المسلمين فيها اقلية بهذا القدر. الاقلية ضعيفة كمان الخطير في هذه السنوات العشر - 01:09:41ضَ

انه لاول مرة تبدأ فكرة الدولة اليهودية تخرج من الكهوف والمعابد والاشعار وكلام الدراويش الى اروقة السياسة يعني محمد علي بالعشر سنين اللي عملهم دول عمل ايه في مسألة الدولة اليهودية؟ بعد ما كانت الدولة اليهودية دي فكرة عند الحاخام الفلاني والشاعر اليهودي الفلاني والمتصوف - 01:10:03ضَ

اليهود الفلاني وبنقول لبعض كده ان شاء الله السنة القادمة في اورشليم كلام كده ايه يعني الكلام عند المتدينين والشعراء بدأت تبرز هذه الفكرة عند السياسيين فتجد مثلا الفرنسي والانجليزي - 01:10:33ضَ

سواء المتدين يعني المتدين اللي بيحب اليهود او حتى اللي بيكره اليهود يا جماعة ما ايه رأيكم في فكرة الدولة اليهودية في فلسطين اللي بيحب اليهود مفهومة. واللي بيكره اليهود عايز يخلص منهم - 01:10:53ضَ

فهنا بدأت فكرة الدولة اليهودية تدخل الى الصحافة مشاريع الحكومة اروقة البرلمانات بدأت تبقى فكرة عند السياسيين الذين يملكون التنفيذ هذه هي الجولة الاولى التي استفاد منها هارتزل لو لم يكن كل هذا النفوذ وكل هذه الاعداد وكل هذه المشاريع والمدارس وشراء الاراضي الذي بدأ في ذلك الوقت لو لم يكن هذا - 01:11:10ضَ

في عصر محمد علي ظني ما كان بالامكان انه يفكر هرتزل في فلسطين ولا كان بالامكان ان يفكر الساسة الغربيين في فلسطين لكن حجر الاساس الزي وضع في هذه السنوات - 01:11:40ضَ

جعل الفكرة مقبولة امر يستحق التفكير طيب السؤال اللي دايما اسأله طيب طالما محمد علي بالحلاوة دي بالنسبة لليهود وبالنسبة للنصارى لماذا طردوه من الشام؟ ولماذا خرج من الشام الف تمنمية واربعين - 01:11:55ضَ

هنا يا جماعة الخير محمد علي دخل في لعبة اكبر منه ازاي؟ احنا قلنا محمد علي احتل الشام وقاتل الدولة العثمانية مرتين وهزمها وتقدمت جيوش ابراهيم باشا حتى كوتاهيا وكادت تتقدم الى اسطنبول - 01:12:14ضَ

طيب الدولة العثمانية في ذلك الوقت كانت تسمى الرجل المريض الرجل الايه؟ المريض. يعني ايه الرجل المريض يعني عندنا قوى اوروبية ضخمة وعندنا تركة هائلة بس واقف عليها يعني التركة الهائلة دي صاحبها رايح يموت. مريض ورايح يموت - 01:12:37ضَ

اي واحد هيتقدم لقتل الرجل المريض اي واحد رايح يتقدم لقتل رجل مريض هيساوي اشتعال معركة على تركته فينبغي ان احنا نتفاهم اولا على تقسيم التركة قبل ما ناخد قرار ايه - 01:13:05ضَ

بقتله والا هيموت هو ونتفانى نحن هذا الخلاف الاوروبي على توزيع تركة الرجل المريض اطال في عمر الدولة العثمانية وكان سلاطينها الاخيرون وبالزات السلطان عبدالحميد ممن يتمنى ان يظل يلاعب الكبار - 01:13:25ضَ

حتى تحدث بينهما الحروب بعيدا عن الدولة العثمانية لكن طبعا زي ما قلنا البوفيه المفتوح الضعيف الكبار كانوا يحلون خلافاتهم على حساب مين الحصاد الضعيف فكل شوية كانوا يقتضموا من الدولة العثمانية حتة. يعني دلوقتي بريطانيا وفرنسا اختلفوا - 01:13:50ضَ

يتفقوا ازاي؟ فرنسا تقول انا هاخد تونس وانت خدي مصر هو انت خدي قبرص الاتنين احتلوا سنة الف تمنمية واحد وتمانين يبقى كانوا بيحلوا مشاكلهم على حساب مين الدولة العثمانية. وبالفعل عند الحرب العالمية الاولى اتفقوا في تقسيم هذه التركة فيما يعرف باتفاقية سيكس بيكو علشان لا - 01:14:15ضَ

كانوا بعدما يموت الرجل المريض فهناك منافسة بين الانجليز وبين الفرنسيين وبين الروس واحنا قلنا الانجليز الفرنسيين كاثوليك الروس ارثوذكس وهذه قوة دولية فلما تقدمت جيوش محمد علي محمد علي اللي الناس كلها عارفة ان هو عميل للفرنسيين - 01:14:39ضَ

محمد علي الى الان في الكتب هو العوبة بيد الفرنسيين وفعلا علاقاته بالفرنسيين علاقة قوية وكانوا الانجليز لما يحبوا ياخدوا منه مزايا يروح يديهم المزايا دي علشان ما يكونوش ضده لمعرفتهم بعلاقتهم مع الفرنسيين - 01:15:07ضَ

فلما محمد علي كاد ان يتقدم نحو القسطنطينية استنجد السلطان العثماني بالانجليز بالفرنسيين حلفاء محمد علي علشان يسكتوا دول بتاعهم امتنعوا فاستنجد بالروس فبدأ الروس ينزلون بجيوشهم. طبعا لو الروس نزلوا بجيوشهم - 01:15:27ضَ

يبقى كده التركة ايه؟ بدل ما كانت في حضن العثمانيين بقت في حضن الروس فسارع الانجليز والفرنسيين لايقاف محمد علي لكي لا ينزل الروس. يعني اللعبة او الحسبة حسبة عالمية - 01:15:47ضَ

تتجاوز مسألة محمد علي فاوقف باتفاقية كوتاهيا الف تمنمية واحد وتلاتين على ان يحكم الشام مصر وبعد ذلك حدثت خلافات اخرى وتفاصيل اخرى. المهم اتفقوا على طرده من الشام على ان تبقى مصر في حكمه وحكم ذريته من بعده - 01:16:02ضَ

وهو ده اللي كان عايزه محمد علي ان يضمن ان هو كوالي لا يكون كبقية الولاة. وانما يظل الحكم في نسله من بعده وطبعا ده هذا شيء كان يحبه الاستعماريون سواء الفرنسيون الانجليز. في ذلك الوقت يعني تقدر تقول عملت الاستقلال زاتي - 01:16:27ضَ

جزاكم الله خير بارك الله فيك ومحمد علي ما كانش يعني ما كانش ناوي يخرج من الشام وكان حليفه الفرنسي بيقول له لا ساقاتل معك لكن بعدين حصل تغير في الحكومة الفرنسية وجاءت حكومة اخرى باعت محمد علي يعني برضه لخلافات تفصيلية - 01:16:53ضَ

فاضطر ان يقاتل الف تمنمية واربعين وهزم امام الجيش الانجليزي والجيش العثماني وترك الشام وصارت مصر دولة له ولاولاده من بعده. مصر والسودان طبعا تمام؟ طبعا محمد علي ارتكب في السودان من المجازر والمذابح يا جماعة ما لا - 01:17:15ضَ

صورونه لدرجة ان السودانيين حرق ابنه اسماعيل. حرقوا ابنه اسماعيل لانه هدد هدد احد مشايخ قبائلهم بانه ان لم يأتي له بمقدار معين من المال شيء تعجيز يعني ان يضعه على الخازوق. طبعا وهذا شيء - 01:17:40ضَ

يعني مش بس مرعب مهين فاحرقوه يعني قال له يعني اوهمه انه ماشي وتحت امرك وبتاع وانا داعيك لحفلة وصور حوله الاخطاء الحطب والاخشاب واشعل النار واحرقه قائد الجيش اللي هو الدفتردار اقسم انه سيقتل من السودانيين عشرين الفا مقابل اسماعيل - 01:18:04ضَ

فيقول المؤرخون ومنهم حتى عبدالرحمن الرافعي واحسبه قد قتل اكثر من ذلك. ودي كده موزة واحدة يعني ايه ده كده علشان اسماعيل بس. انا كتبت بحثا عن آآ سلطنة سنار - 01:18:36ضَ

السلطنة الزرقاء يعني كيف ارخ لها المؤرخون القوميون يا جماعة حتى المؤرخين السودانيين ما كانوش قادرين يتكلموا لان هو قاعد في حكم آآ في حكم محمد علي في حكم اسرته يعني - 01:18:51ضَ

يعني عندكم ورق اسمه كاتب الشونة كتب يوميات هذه الفترة والله تشعر وانت تقرأ انه متمزق مش عارف يكتب انباء المذبحة ازاي وهو مضطر يقول ان والله يا دولة ولي النعم وصاحب الجنان وساكن المش عارف ايه. وعايز يصف ما حصل - 01:19:06ضَ

طبعا لكن مسألة السودان مسألة اخرى الان لا نخوض فيها. المهم فالعشر سنين التي حكمها محمد علي في الشام هي التي كانت التمهيد الاول لدولة اسرائيل بنى عليها هرتزل كما ذكرنا - 01:19:25ضَ

طيب دلوقتي هيرتزل عمل الدولة اليهودية سنة كم او يعني فكرة الدولة اليهودية سنة كم؟ الكتاب اه صدر الف تمنمية ستة وتسعين المؤتمر صدر المؤتمر اتعمل الف تمنمية سبعة وتسعين. طيب - 01:19:46ضَ

احنا قلنا السلطان عبدالحميد حاول يلعب على وتر الخلافات بين الكبار. طبعا السلطان عبدالحميد من قابله شهد له بالزكاء والدهاء لكن السلطان عبد الحميد كانت كانت مشكلته وكان عيبه انه لم يكن جسورا - 01:20:04ضَ

لم يكن شجاعا طبعا وهذا تجدونه في البشر بعض الناس يكون ذكي وعارف ايه الصح وعارف ايه المفروض يعمل ايه لكن لا يجرؤ. لا تجسر نفسه على انه يعمل الصح. احيانا يعبرون عنها - 01:20:24ضَ

قولهم عقل رجل في قلب طفل تمام؟ سلطان عبدالحميد هكذا ظل خائفا ان يتقدم الى ان فاتت منه كل الفرص. وبالفعل تقاتل الاوروبيون كما توقع لكن متى؟ بعد ان عزل هو - 01:20:41ضَ

يعني هو خلع من الحكم خلع من الحكم الف تسعمية وتسعة والحرب العالمية الاولى قامت الف تسعمية واربعتاشر. يعني فعلا هم الخلافات بينهم كانت ستؤدي الى حرب. لكن طول ما هو موجود وطول ما هو - 01:20:59ضَ

ضعيف فاحنا بنحل يعني بنسوي خلافاتنا على حسابه - 01:21:17ضَ