ان الرجل بيد الله ثم على يده كيف؟ نسبة المشيئة الى صفات الله مثالا يقول الرجل سيسلم الرجل بيد الله ثم على يده المشيئة الى صفات الله اولا المشيئة تضاف الى ذات الله عز وجل. ولا تظاف المشية الى شيء - 00:00:00
من صفات الله عز وجل فلا يقال بمشيئة يد الله يهتدي فلان هذا باطل انما نقول بمشيئة الله عز وجل كذلك شاءت الاقدار نقول الاقدار لا تشاء شيئا وانما الذي يشاء هو ربنا سبحانه وتعالى. فقوله يسلم - 00:00:31
او يهتدي فلان بيد الله ثم بيدي هذا آآ ليس من باب الاشياء فهو اظاف اظاف الاسلام الى بسبب بسبب اخذ الله عز وجل بقلب هذا العبد. والاخذ يكون باليد لكن نقول يسلم فلان او يهتدي في فلان - 00:00:54
بامر الله عز وجل وبارادة الله ثم بسببه باذن الله عز وجل فهذا لا حرج اما ان يقول يسلم بيد الله فهذا لا معنى له قوله يسلم بيد الله نقول لا معنى له الا ان اراد بيد الله ان الله هو الذي اخذ بقلبه فهداه. اخذ الله بقلبه فهداه - 00:01:14
اخذ هنا الاخذ هنا ان الله اخذ بقلبه اي اراد الله بقلبه الهداية. لان الاخذ هنا ليس اخذا حقيقيا بيد الله عز وجل فهذا الاخذ انما يكون انما يكون بامر الله عز وجل. او يقول بالله عز وجل يقلب قلوب - 00:01:34
باصبعيه فقلب فقلب هذا العبد الى الهدى والتقى فاسلم وصلح حاله وكنت انا بعد الله سبب نقول لا حرج في ذلك المشيئة لا تظاف الى صفات الله عز وجل فلا يقول شاءت الاقدار ولا شاءت رحمة الله ولا - 00:01:54
علم الله ولا شاءت يد الله ولا شاء سمع الله وانما نقول شاء الله وحده سبحانه وتعالى شاء الله وحده الاضاءة تصيف الماشية تضاف الى الله ولا تظاف الى صفاته - 00:02:14
- 00:02:30
ان الرجل بيد الله ثم على يده كيف؟ نسبة المشيئة الى صفات الله مثالا يقول الرجل سيسلم الرجل بيد الله ثم على يده المشيئة الى صفات الله اولا المشيئة تضاف الى ذات الله عز وجل. ولا تظاف المشية الى شيء - 00:00:00
من صفات الله عز وجل فلا يقال بمشيئة يد الله يهتدي فلان هذا باطل انما نقول بمشيئة الله عز وجل كذلك شاءت الاقدار نقول الاقدار لا تشاء شيئا وانما الذي يشاء هو ربنا سبحانه وتعالى. فقوله يسلم - 00:00:31
او يهتدي فلان بيد الله ثم بيدي هذا آآ ليس من باب الاشياء فهو اظاف اظاف الاسلام الى بسبب بسبب اخذ الله عز وجل بقلب هذا العبد. والاخذ يكون باليد لكن نقول يسلم فلان او يهتدي في فلان - 00:00:54
بامر الله عز وجل وبارادة الله ثم بسببه باذن الله عز وجل فهذا لا حرج اما ان يقول يسلم بيد الله فهذا لا معنى له قوله يسلم بيد الله نقول لا معنى له الا ان اراد بيد الله ان الله هو الذي اخذ بقلبه فهداه. اخذ الله بقلبه فهداه - 00:01:14
اخذ هنا الاخذ هنا ان الله اخذ بقلبه اي اراد الله بقلبه الهداية. لان الاخذ هنا ليس اخذا حقيقيا بيد الله عز وجل فهذا الاخذ انما يكون انما يكون بامر الله عز وجل. او يقول بالله عز وجل يقلب قلوب - 00:01:34
باصبعيه فقلب فقلب هذا العبد الى الهدى والتقى فاسلم وصلح حاله وكنت انا بعد الله سبب نقول لا حرج في ذلك المشيئة لا تظاف الى صفات الله عز وجل فلا يقول شاءت الاقدار ولا شاءت رحمة الله ولا - 00:01:54
علم الله ولا شاءت يد الله ولا شاء سمع الله وانما نقول شاء الله وحده سبحانه وتعالى شاء الله وحده الاضاءة تصيف الماشية تضاف الى الله ولا تظاف الى صفاته - 00:02:14
- 00:02:30