Baheth

انا اعرف ان هذا العرس لا اجيب الدعوة الاخ يقول اذا دعيت الى وليمة عرس واعلم ان ثم منكرا واذا لم اجب هل ادخل في قوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

ومن لم يجب الدعوة وقد عسى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اجابة الدعوة واجبة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم فليجد. متفق على صحفه وعند اهل السنن ومن دعاكم فاجيبوه - 00:00:29ضَ

وهذا ما لم يكن ثم مانع اذا يكون الرجل مرتبطا او بعمل او بموعد اخر او بسفر او بغير ذلك اذا منع من ذلك مانع له التخلف عن اجابة الدعوة - 00:00:51ضَ

ويطلب المعذرة من اخيه فان هذا ادعى لتأليف القلوب واجعل السماحة وابعد عن الضغائن والمحن وابعد عن نزغات الشيطان الرجيم واذا لم يكن له عذر وكان في العرس محرم سؤال المحرم محقق - 00:01:10ضَ

فان هذا لا يجيب العرس لان هذا يكون مانعا من الموانع ويجب عليه متى ما قدر على ازالة المنكر ان يزيله لانه قد علم به او صاحب البيت ومن دعاه الى ذلك - 00:01:38ضَ

وقد دعا من عمر رضي الله عنهما هذا ايوب الى بيته فاستجاب له ابو ايوب ارى في بيتي سترا وقال ابي ايوب ما هذا يا ابا عبد الرحمن قال لو غلبت النساء من غلبت لم تغلبك - 00:02:01ضَ

فخرج ولم يطعن في بيته وهذا اثر صحيح وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم ما يبقون في مكان فيه منكر ما دام يعتقدون انه منكر ولو كانت طاف الاخر يعتقد انه غير حرام - 00:02:28ضَ

الطرف الاخر لا يعتقد تحريمه يعتقد انه مكروه مثلا كم نعوض في هذه السورة ولكن ما دام ان الرجل يعتقد انه حرام فلا يقرب الحرام اعتقد الامر فيه واسع والامر فيه اجتهاد - 00:02:48ضَ

مثل ما يقع في كثير من الاشياء المسائل الاجتهادية التي يختلف بها العلماء ولم يتفق عليها العلماء انا لو حظى يعتقد ان هذا محرم مختلف فيه ولا هناك دليل واضح في المسألة هناك محرم وواضح - 00:03:02ضَ

ومنكر ظاهر وادلته ظاهرة ولا يحضر الا بمصدر كار واذا انكر ولم يغير المنكر وجب عليه مفارقة هذا المكان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:03:20ضَ

ان لم يستطع فبلسانه من لم يستطع فبقلبه وذلك يضعف الايمان. روى الامام مسلم رحمه تعالى في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري بعظ العامة يعتقد انه يجوز له ان يحضر المنكر اذا انكر بقلبه - 00:03:38ضَ

وهذا لا ارسل ولم يقل باحد من العلماء فانه اذا وجد المنكر وما استطاع ان يغير بيده ولا استطاع ان يغير بلسانه هذا المكان يجب عليه مفارقة هذا المكان انما يعلن الرجل اذا اكره على البقاء - 00:03:55ضَ

فهذا ينكر بقلبه ويعذر بذلك. اما اذا ما وكل على البقاء. واعلم ان في هذا المكان محرمة ولا استطيع ان اغير باللسان فانه يجب علي مفارقة هذا المكان والانكار بالقلب لا يجزي ولا ينفع - 00:04:22ضَ

للانكار بالقلب واجب ولو كنت خارج المكان فكيف اذا كنت داخل المكان بقلبه هذا لا ايمان له كان النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن جاء لهم بيده فهو مؤمن - 00:04:41ضَ

ورجعنا بلسانه فهو مؤمن. ومن جاء لهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذاك من الايمان حبة خردل. رواه الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه. من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه - 00:04:54ضَ

وفي صحيح مسلم حديثان على ابن عبد الرحمن ابن يعقوب مولاهم عن ابيه هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رب اشعب مدفوع بالابواب. لو اقسم على الله لبره. هذا اشعب لا يؤباه له - 00:05:10ضَ

اغبى للامرين اي ثوبين خرقين لو اقسم قال اقسم عليك يا ربي ان تفعل كذا وكذا؟ لاجاب الله دعاءه لو سمع الله له صورة الصورة الاولى من تقول والله ما يفعل الله كذا وكذا والله ما يكون كذا وكذا - 00:05:30ضَ

وبقدر صدقك واخلاصك تبر يمينك. الكرة الثانية تقول اقسمت عليك ربي الا تفعل كذا وكذا واردتان عن الصحابة وكلاهما جائزتان ولكن لا يقسم على الله كل من هب ودب انما يقسم على الله جل وعلا - 00:05:52ضَ

من وثق من ايمانه وعمله وكان مخلصا لله لا رياء عنده ولا سمعة ولا اعجاب في نفسه اما من كان عنده رياء او عنده سمعة او عنده عقوق لوالديه او عنده غيبة ونميمة - 00:06:19ضَ

فمثل هذا لا يقسم على الله ليكون من قسم على طائل لانه يقسم على الله من عنده قلم صدق في الايمان ومن ثم ما كان يقسم على الله من الصحابة وهم الصحابة الا قليل يعدون - 00:06:42ضَ

لعل الاصابع اليد هذا هو الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ومن اقت مع الله فانه لا تتفارق عليه لا كفارة علي وبحكم التعرض للكفارة التي الامور المستقبلية لان هناك كفارة الا في الامور المستقبلية - 00:07:01ضَ

مثل ان تقول والله لادخلن بيت فلان. او والله ما ادخل بيت فلان ثم دخلت هذا فيه كفارة اما ما لم يكن من الامور المستقبلية فلا كفارة لي والله ان قادم زيد - 00:07:26ضَ

فتبين القادم غير زيد هذا لا كفارة ابي. لان هذا ليس من الامور المستقبلية ولكن كفارته الاستغفار والتوبة الى الله جل وعلا - 00:07:43ضَ