Baheth

بعض الناس الاخ يسأل عن لبس الازار في الاحرام. حيث يخاط على شكل وزرة وعلى شكل سورة اه المرأة ونحو ذلك. بهذا افتى غير واحد من اهل العلم اي بجواز افتى غير واحد من اهل العلم - 00:00:00ضَ

وهو ظاهر مذهب ابي محمد ابن حزم رحمه الله بان لا فرق بين كونه يربط هذا الازار في حبل او يضع عليه محزمة وبين كونه يعني هو مفصل على هذا العضو. ما اتى بجديد حين خطأه. بخلاف شراب يدين هو اتى بجديد مهيأ - 00:00:30ضَ

على الاصابع او لابس اه اه خفين هو مهيأ على هذه الاصابع او لبس مثلا اه ما يسمى بالكوت ونحو ذلك هو مفصل هذا العضو بخلاف ما اذا خاط الازاء وجعل على شكل وزراء فهو مهيأ على هذا العنف وصل على هذا العضو من الاصل - 00:01:00ضَ

قضى على شكل سروال حتى يمتنع كان مستوقا من جوانبه وذهب اكثر الى منعه وجعلوه مخيطا. لكن جاب عن هذا قال ما هو الدليل على منع المخيط اصلا لان القميص ولا العمام ولا الصراط ولا البرامج يلحق به ما كان في معناها. وهذا ليس هناك شيء في معناه. بالجواز قول قوي جدا - 00:01:20ضَ

والله اعلم - 00:01:50ضَ