Baheth

نعم. اه استفراغ مال من ناحية المصارف او البنوك التي يعرف عنها انها تعاملها ربوي. يعني ما حكم يعني مثلا عشر سنوات وهم يقسط عليهم هذا المبلغ السؤال الاول اخ يقول ما حكم الاقتراظ من البنوك التي لا تتعامل بالربا - 00:00:00ضَ

وهذا فيه تفصيل مالا على ان يعطيهم اكثر منه على ان يعطيهم اكثر منه فهذا ربا اهل الجاهلية وفي هذه الحالة ينصح ان نسمي البنك الذي يتعامل بذلك بنكا اسلامية فنسميه بنكا ربويا محاربا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:50ضَ

واما ان كان يشتري منه سلعة ويقسطونها عليه فهذا له حالتان الحالة الاولى ان يشتري السلعة منهم ويبيعها عليهم فهذه عينة ويا ظرب من ظروب الربا فهذه عينة وهي ضرب من ضروب الربا. والبنك الذي يتعامل بذاك يعتبر بنكا ربويا - 00:01:17ضَ

تعامل بذاك يعتبر بنكا ربويا لا يجب التعامل معه الصورة الثانية ان تشتري السلعة وتبيعها على غير من اشتريتها من هو؟ فهذا يسمى تورقا وفي خلاف بين العلماء. على قولين - 00:01:57ضَ

القول الاول ان هذا ربا ايضا وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والقول الثاني ان هذا جاهز. وما دام الشافعي ورواية عن احمد - 00:02:29ضَ

وهذا الذي تدل عليه ظواهر الادلة. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. وهذا دين. ولانه ليس في ذلك حيلة للربا لا لا لان قد انتفع بالسلعة - 00:02:55ضَ

وقد ابيع السلعة فاذا بعت السلعة لغيري اشتريتها منه فلا حرج من ذلك اما قول من منع لان السلعة دخلت حيلة بينهما فهذا صحيح لو باع السلع على من اشتراها - 00:03:25ضَ

من هو؟ صاف السلعة حيلة. اما اذا باع السلعة على غير من اشترى منه. فما هنا الدليل واضح يمنع من هذا ومما يدل على الجواز الجوال الحديث الوارد في الصحيحين في قصة بلال حين اشترى الصاع بالصاعين - 00:03:44ضَ

هل يعطى الصاع الصاعين من الرديء ويأخذ صاع من الجيد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا عين الربا ردة وابدأ هذا واشتري بقيمة هذا ومعلوم انه قد يبيعه على - 00:04:08ضَ

من سيشتري من هو؟ وهذا دليل على جواز التورط. وهذا دليل على جواز التورط ترى من الاخر او باع على هذا واشترى منه لانه ما قصد التحايل في هالصورة انما - 00:04:28ضَ

ذات البيع. والتي ينبغي للانسان والتي ينبغي للانسان الا يثقل نفسه بالديون لانه نلاحظ في هذا العصر تساهلا ما واظحا في مسائل الديون. حتى تستطيع ان تقول ان اكثر الخلق مديون - 00:04:47ضَ

وهذا غرض. لان الطبقة من الناس ما يعرفون عظمة الدين ذكر الشهيد الذي هو شهيد. ومن احب الخلق الى الله جل وعلا وميتة اعظم ميتة بالاجماع يغفر له كل شيء الى الدين. يغفر له كل شيء الا الدين. كما في صحيح الامام مسلم - 00:05:11ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغفر للسيد كل شيء الا الدين. فما بالك بغيره وهذا دليل على عظيم امر الدين عظيم يا امر الدين ان الانسان يتقلل منه ما وجد الى ذلك سبيلا. وليس بلازم ان الانسان يجري كما يجري الاخر - 00:05:40ضَ

يريد ان يركب ما يركب الاخرون ويسكن ما يسكن الاخرون ويلبس ما يلبس الاخرون يتخلل الانسان ويمشي وينفق على قدر لحافه لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا حاجة للاكثار من الديون. خاصة كما قال الاخ يقول - 00:06:06ضَ

ساسدد مدة عشرة سنين. وما لي يوما لهذا الرجل يعيش هذه الفترة فاذا مات لو اذى الان على اولاده في الحياة واذى على اولاده بعد الممات اشترى لاهله بترشيد الديون. سنتقلل من ذلك ما هو قادر على ذلك - 00:06:30ضَ

ولا يقترب على ذلك ولا يقترب الا وقت الضرورة والحاجة الماسة. والملحة. ومعنى ذلك يتجنبه - 00:06:51ضَ