Baheth

كلام شيخنا الالباني في سلسلة الهدى والنور في مقطع من الدرس تكلم عن اقامة جماعتين في مسجد واحد. الجماعتين في مسجد واحد مسألة مطروحة قديما عند العلماء. ووردت فيها اثار كثيرة من اشهرها اثران صحيحان - 00:00:00ضَ

لعبد الله بن مسعود في حادثتين مختلفتين وقعتا في الكوفة. دخل هو ومجموعة من اصحابه فوجدوا الجماعة قد فرغت فصلوا فرادى. ابن مسعود ومعهم صلوا فرادى. في حادثة اخرى ايضا عند الطبراني والحادثتان - 00:00:20ضَ

صحيحتان من حيث الاسناد رجعا مصليا في البيت واستدل الامام القرطبي في تفسيره عند قول الله عز وجل والذين اتخذوا مسجدا ضرار كفرا بين المؤمنين بهذه الاية على حرمة اقامة اكثر من جماعة في المسجد - 00:00:40ضَ

وذكر الامام الزركشي في كتاب اعلام الساجد باحكام المساجد انه الى القرن السابع الهجري لم يعرف اقامة جماعتين في مسجد واحد والذي يقول بمشروعية الجماعتين هو ملزم بالقول بالكراهة في مسائل كثيرة. لو اننا قررناه وناقشناه فيها. مثل - 00:01:04ضَ

جاء دخل جمع بعد جمع الامام بين الصلاتين نسأله هل يجوز الجمع لهؤلاء وكل العلماء يقولون في كراهة وبعضهم يقول لا يجوز عشرة عشرين شخص دخلوا الامام فرغ من الجميع بين الصلتين - 00:01:28ضَ

لماذا لا يجمعون اذا ليس الامام الراتب لغيره من الائمة طيب دخلوا بعد بعد ان فرغ الامام بعد ان فرغ الامام من صلاة الجمعة. يخطبون ويجمعون ويصلون. طب شو الفرق - 00:01:48ضَ

لماذا يستبشع الخطبة ولا تستبشع الصلاة الثانية ولد في الصحيحين حديث ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر رجلا فيؤذن ثم انقلبوا الى اقوام تخلفوا عن الجماعة - 00:02:09ضَ

فاحرق عليهم بيوتهم لانهم لم يشهدوا الصلاة لم نشهد الصلاة الالف واللام في الصلاة الجلسة من الان. في العهد. ما هو رب العهد؟ السنن المكتوبة. صلاة الجماعة. صلاة الجماعة لو كانت الجماعة الثانية مشروعة قالوا يا رسول الله نروح نصلي جماعة ثانية - 00:02:30ضَ

قال لولا النساء والصبيان في البيوت نساء الصبيان لحرق النبي على اقوام لا يشهدون الجماعة بيوتهم هذا الدليل على وجوب الجماعة. والدليل على ان الجماعة الثانية غير مشروعة دليل على ان الجماعة الثانية غير مشروعة. والا ما قام عليه بالدليل قالوا يا رسول الله في وقت بعيد - 00:02:55ضَ

فقال الامام الكشميري في صحيح البخاري قال ولم تكن جماعة السلف الصالح في زمن الصحابة والتابعين كجماعة المتأخرين من المترفهين الذين يصلون الجماعة مرات ومكرات ادخل عالمسجد الحسيني مثلا بصلوا الظهر وهو يؤذن العصر - 00:03:27ضَ

لمن يؤذن اذا الجماعة جائزة ورا جماعة ورا الجماعة ورا جماعة لماذا الاذان لماذا الاذان؟ ما بعد الاذان؟ انظر كل الذي بيدك اسمع ماذا يقول مالك في في المدونة مالك في المدونة يقول - 00:03:55ضَ

اذا اذن الامام وانتظر المهلة التي ينتظرها في العادة فيصلي منفردا وتكتب له جماعة اذن المؤذن وانتهى وانتظر ما جاء احد قد يصلي وحده وتكتب له جماعة واكره لمن يأتي بعده ان يصلوا جماعة - 00:04:18ضَ

واكره لمن يأتي بعده ليصلوا جماعة. يقول الامام الشافعي في الام وهذا خبر ذكره الامام الشافعي ويا ليته فصل فيه اتعبني وانا ابحث عنه ولم اجد له ذكرا في كتب الحديث التي بين يديه. يقول وقد وقع زمن النبي صلى الله عليه وسلم ان اقوامه - 00:04:46ضَ

والتخلف عن الجماعة فصلوا امامه فرادى. ولم يرشدهم لن يصلوا جماعة. وقال هذا في مقام ذكر كراهية الجماعة الثانية ولد الائمة جميعا يقولون جل فقهاء السلف والخلف يرون كراهية الجماعة الثانية. ما كان معروف عند - 00:05:08ضَ

اولا تأتينا اخ الان يقول ما ثبت انه النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يتجر على هذا؟ تصدق. صحابي دخل في التجر في رواية صحابي دخل وعين في مرسل مرسل لابي داوود ان الذي قد دخل علي رضي الله تعالى عنه - 00:05:30ضَ

ثم وجد الجماعة قد انتهت فانقلب ليصلي وحده. فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الى من صلى خلفه فقال من يتصدق على هذا من يتجر على هذا؟ ما معنى الحديث؟ هذا صلى وحده - 00:05:50ضَ

صلاته بصلاة. فان تصدق عليه اخر ينقلب الثواب الى سبع وعشرين او خمس وعشرين فمعنى من يتصدق على هذا يتصدق عليه بستة وعشرين على رواية سبعة وعشرين. وباربعة وعشرين عنا رواية خمسة وعشرين. خمسة وعشرين. هذا معنى الحديث - 00:06:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يتصدق على هذا؟ الامام الدارمي يقول يجوز الصلاة فانية ان تكون امتداد للجماعة الاولى وان يكون الذي يصلي قد صلى فرضه في الجماعة الاولى - 00:06:30ضَ

اما من تعود او تعمد من تعود او تعمد الجماعة الثانية فهذه مكروه. اما واحد داخل حريص ففاتته الجماعة فرآه رجل فاشفق عليه وتصدق عليه فلا حرج طيب دخل اربعة خمسة ما صلوا جماعة يصلون وحدهم جماعة هؤلاء مفاليس. ما عندهم شيء يتصدقون فيه. الذي حضر مع الجماعة غني - 00:06:48ضَ

يستطيع ان يتصدق. اما هؤلاء الذين دخلوا ولم يصلي واحد منهم الجماعة هذا مفلس ما عنده ما يتصدق. لذلك حديث دقيق ودقيق جدا. بل استنبط بعض الفقهاء الحنفية من هذه الحادثة كراهية صلاة الجماعة الثانية. قالوا - 00:07:16ضَ

اما علي انقلب ليصلي وحده دل على ان المعهود المعلوم في عهد السلف الصالح ان الذي فاتته جماعة يصلي وحده ولا يبحث عن غيره. فالنبي قال من تصدق عليه؟ لما رأى حرصه فالحادثة لا يجوز ان - 00:07:36ضَ

وتصبح اصلا وتصبح الجماعات متوالية باقية الى الصلاة الثانية ويبقى الانسان في متجره ويسمع الاذان ويمني نفسه ويقول انا بعد ساعة اذهب للمسجد واجي جماعة واصلي جماعة ثانية وثالثة وعاشرة وعشرين هذي - 00:07:56ضَ

مع بكرة ابدا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن التابعين والله تعالى اعلم - 00:08:16ضَ