Baheth

يقول ما حكم جر الثوب اذا كان بغير قصد؟ الخيلاء؟ وكيف يجمع بين ما جاء من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه؟ لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لست منهم قبيل النهي عن ذلك - 00:00:00ضَ

الاسبال نوعان الاسبال نوعان. النوع الاول ان يجر ثوبه خيلاء. فهذا لا ينظر الله اليه. فما صحت بذلك الاخبار. حديث ايوب عن نافع ابن عمر عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه وخيلاء لم ينظر الله اليه. والادلة في هذا الباب كثيرة - 00:00:13ضَ

النوع الثاني ان يسبل ازاره بدون قصد الخيلا فهذا في النار. لقوله صلى الله عليه وسلم ما اسفل كعبين في النار. ولم يقل بالخيلاء واذا اقترنت وخيلاء طال عمر اعظم لان الخويا لا محرم - 00:00:30ضَ

مطلقة ولو بدون وبعض العلماء يقول ان مجرد الاسبال هو يفعل واما فعل ابي بكر رضي الله عنه فقد قال يا رسول الله ان ازاري يسترخي ولم يقل ابو بكر يذهب الى الخياط ويطلب منه ثوبا دون الكعبين. فكثير من الناس يذهب الى الخياط يرون ثوبا دون كعبيت ولو فعل الخياط - 00:00:47ضَ

على الكعبين مع انه ما نهي حتى على الكعبين لازم يكون دون الكعبين لجعل هذا عيبا وطلب منه ان يصلح ما افتن او يأخذ ماله او يرفض يعطيه له الاجرة - 00:01:09ضَ

اين هذا من صنيع ابي بكر؟ قال يا رسول ان زار يسترخي واتعاهده هل هذا يتعاهده؟ يلحق بابي بكر لو ان شخصا لم يجد ثوبا توبة طويلا فجاء يرفع حتى يجد ثوبا اخر او اخر استرخى سراويله في طريقه صرخت سراويله كثير من الناس يسترخي - 00:01:22ضَ

ثم تعالى تعاهدوا في كل لحظة يرفعه حتى يجد سراويل اخرى. هذا يعذر ان شخصنا الاصل يفصل هذا الثوب بهذه الطريقة وبهذه الهيئة فهو عاص لله. وللرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:42ضَ

ومن خير له الشيطان ان فعله ابو بكر فهذا من الهواء ومن الجهل آآ العظيم - 00:01:55ضَ