Baheth

والعلماء بعدها قعدوا يتناظرون هل كل شرط يبطل؟ قال قسمنا الشروط الفقهاء اللي قاعدين يستنبطون الاحكام وربنا يقول ولو ردوه الى الى اولي الامر منه يعني اهل العلم لعلمه الذين يستنبطونه منهم - 00:00:00ضَ

فاستنبط العلماء من هذه الاحاديث وغيرها مثل حديث بريرة وحديث جمل جابر ان الشرط اذا كان يفسد اصل العقل ولا يمكن للعقد ان ينجح الا بالشرط فالشرط باطل والعقد باطل - 00:00:14ضَ

اذا كان الانفكاك للشرط متل واحد يبيع دبة ويقول دي شرط الا تركبها اولع سيارة واشترط على على المشتري قال لي اركب السيارة ولا هلأ يبيعها هذا شرط باطل. لا غنى له هذا عن هذا - 00:00:32ضَ

في الشرق باطن والعدل باطل ما ينفع العبد ولكن اذا كان الشرط من مقتضي العقد ولا ولا يناقض اصل الحق. متل ما تبيع بيت وتقول انا اسكن سنة وانت البائع. هذا ما كان قبل - 00:00:49ضَ

لان سنة شهور سنة وبعدين يصير ليالي. هو تنازل لك عن المنفعة هذه المدة. هي اصل يتنازل لك عنها. فيصير البيع البعث صحيح وشرط صحيح واما اذا كان الشرط فاسد مخالف للشريعة مثل ان يستأنس ربا او يشترط شيء. ويكون عقد لا يتوقف عليه - 00:01:07ضَ

العجز يصح والشرط يبطل سألني سائل من يومين او ثلاثة هنا في المسجد في الحصوة. وقال انا والله جماعة باعوا علي قطعة ارض وبعد ما باعوها قالوا ترى انا ما بعناها عليك الا ما تذوقينا علينا قروش - 00:01:29ضَ

علينا قروش ونبي نبيع عليك الارض هذه وتراها زينة ترى انا لو صورنا عليها يمكن تجيب قروش اكثر لكن ما جاني احد. فاحنا بنبيعها عليه بمبلغ كذا تدفع لنا المبلغ - 00:01:47ضَ

وبعد ستة شهور ان جاتنا قروش ردينا لك قروش وكمان نحط لك عليها تلاتين في المية ربح او نعطيك الاجرة عن المدة دي. وان ما جتنا قروش تبقى لك فقلت له البيه صحيح والشرط باطل - 00:02:04ضَ

الباء صحيح لا ترد عليهم الارض لو ماتوا لان هذي اولا عملوها حيلة من حيل الربا. عملتهم حيلة من حيل الربا ما دمت ايجاب وقبول انت لما اشتريت الارض قلت له انت ناوي تردها عليهم اذا دفعوا لك ان كنت ناوي تردها عليهم فالبيع باطل والشرط باطل ولا يحل لك - 00:02:21ضَ

اما اذا كنت اشتريت الارض لك تخسر او تربح ما ني نية تردها عليهم؟ فهذا الشرط باطل والبيع صحيح. هذا مثال - 00:02:42ضَ