Baheth

شيخ احسن الله اليك تميزا يعني عن الجماعات يعني الكفرية كالديمقراطية وغيرها جماعة انصار الشريعة ونحن هل فيه ما يمنع من هذا؟ اذا كان تمييزا لها عن اهل البدع الاصل كما قال الله جل وعلا هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا. وعن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

اه قال سموا عباد الله المسلمين سمى عباد الله المسلمين كما عند الترمذي من حديث الاشعري بسند اه صحيح. التسمي بغير هذه الاسماء المشروعة يورث التحيز والتعصب وورث العداوات والبغضاء. لان كل شخص سينتسب لطائفة آآ معينة والاجتماع معينة - 00:00:28ضَ

هؤلاء ينتسبون للطائفة الفلانية وهؤلاء ينتسبون للطائفة الفلانية. وتتفرغ كلمة المسلمين بقدر تعدد الجماعات. والله يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. ولان تعدد التنازع. لابد مهما كان سيقتضى التصنيف. هل - 00:00:52ضَ

فيها كذا وعلى منهج كذا وهذه الجماعة فيها كذا. والطائفة الفلانية على منهج كذا وفيها كذا وهذا كذا. ثم يتولد من ذلك التصنيف بمعنى تقول للشخص الجماعة الفلانية ولا تذهب للجماعة الفلانية. فادى به الى التصوير وهو واقع طبعا. ليس الكلام هذا كلام معلق في الفضاء او كلام آآ آآ - 00:01:12ضَ

متوهم هذا كلام واقعي بحيث ان الانسان لابد مهما بقدر ما يوجد جماعة بقدر ما يكون الولاء لهذه الجماعة. والله يقول ولا تنازعوا فتجهلوا وتذهب ريحكم. واصبروا ان الله مع الصابرين. اي ريحكم اي قوتكم. بقدر ما يوجد من ذاك بقدر - 00:01:32ضَ

تضعف القوة. ولذلك لو انا الان اه الجماعات طبعا تتفق في الاصول. مع تجميع على شرك او على مخالفة نحن نتكلم على جماعات متفقة في الاصول. لو ان هؤلاء يتفقون - 00:01:52ضَ

ويعترفون ويكون تحت راية واحدة كان اقوى لهم وحين الذهاب هم العدو ويزيده الله قوة الى قوتهم وعزا الى عزهم ومكانة الى مكانتهم ونفوذا زيادة على نفوذهم. لانهم اعتصموا بحبل الله جميعا - 00:02:06ضَ

يتفرقوا. ولن يستجابوا لامر الله. واستجابوا لامر الرسول صلى الله عليه وسلم. ويشرع للمسلم ان يتنازل عن بعض اراء لمصلحة اكبر لمصلحة اكبر. والاجتماع على مفضول خير من التفرق على - 00:02:27ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم في صحيح احتمل بعض لمصلحة اعظم وهذا واظح جدا في الحديث اللي فيه البخاري واستنبط ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد هذا الحديث في زاد المعاز في المجلد الثالث. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث البخاري والذي نفسي بيده ليأخذون خطة يعظمون بها - 00:02:44ضَ

حرمات الله الا اجبته اليها. علق على هذا ابن القيم وهذا لفظه بحروفه. يقول كل من التمس المعاونة على امر محبوب له مرض له الى ذلك كائنا من كان ما لم يترتب على اعانته على ذلك المحبوب مبغوض لله اعظم منه وهذا من ادق المواضع - 00:03:04ضَ

واشقها على النفوس ولذلك ظاق عنهم من الصحابة من ظاق هذا لفظه رحمه الله تعالى بحروفه. اما ما تفضلت بذكره بانه قد في جماعة لا للتحيز ولا للتعصب انما فقط لمجرد التمييز عن الاخرين هذا لا يمنع منه لكن يحذر - 00:03:24ضَ

يحذر التحي والتعصب وتفريغ كلمة المسلمين. فاذا وجد شيء من هذا فليمنع هذا اما اذا وجد لا ليس مقصود من هذا الشيء. الله المقصود هو تميز عن اه الرايات الجاهلية والرايات البعثية والعلمانية والطوائف اه اه المخالفة لاهل اه - 00:03:43ضَ

هو التسمية ذات التسمية معروف ان السلف هي منسوبة للسلف الصالح. ما فيها تزكية؟ لا ما في شيء لانك ما تسمي نفسك انت بالمعنى هذا. لا بمعنى كلمة متبعين السنة في الاصل يعني. مستجيبة - 00:04:03ضَ

بمعنى هو اللي تميل بين هؤلاء كان اهل السنة يسمون اهل السنة والجماعة. يسمون اهل السنة والجماعة وهذا لفظ متفق عليه في الجملة. هذا لفظ متفق عليه في الجملة. كذلك ان السلف - 00:04:20ضَ

ابن قدامة رحمه الله تعالى في آآ احد الرسائل حكى الاتفاق على هذا الصحابة والتابعين لكن يوجد الان يقول السلف يقول نحن السلفية وهم مرجعة او جهمية هم مخالفون للسلف الصالح. فما اصبح الاسم حقيقة - 00:04:30ضَ

واصبح الانسان ربما يتسمى وعمي ضلالة عن الاخرين لعم ضلالة عن الاخرين. فالتصميم ذات التصميمة هي ليست القصيدة ذات التسمية. حل سنة للرؤساء يسمي جماعة التبليغ. وش معنى التبليغ؟ اذا - 00:04:50ضَ

يبلغ عن الله هذا مقصود. جماعة الاخوان المسلمين افعل انا مسلمون. لكن ما كان اللفظ هو المقصود. هو اول للجماعة الذي الجماعة كلها وراء خاص وهذا معروف لكل الجماعات. والذي لا ينتسب للجماعة يكون له تعامل اخر. نحن ما نبني المسلمين هكذا يكون امة - 00:05:07ضَ

واحدة لكن كما تفضلت المقصود والتمايز عن الاخرين هذا مطلب لكن ممكن آآ نتحاشى قضية التفرقة ونضع تمايزه على قريب مثل اهل السنة. اسم شرعي وارد في الكتاب ووارد في السنة ومجمع عليه. اهل السنة - 00:05:27ضَ

جيد. اهل السنة والجماعة. هذا المتفق عليه. ولذلك يسمون العلماء عقائدهم عقائد اهل السنة والجماعة. بحيث يطول على عقيدة اهل السنة الجماعة. كونه طائفة اخرى يتسمون باهل السنة ما يعني التخلص من هذا الاسم بدليل من هذا العصر الحاضر ناس يسمون السلف وهم جهمية - 00:05:47ضَ

هل يعني مش طريق بالسلف ونحن على الحق وعلى الكتاب والسنة لا ما يعني هذا. فكل السنة طريقة العواء اهل السنة والجماعة حتى لا يحصل تفرقة ولا يحصل تعصب ولا يحصل تحيز لفئة دون فئة. ودل على مثلا في الصحيح كما قال الرجل يا لا المهاجر يا للانصار قال - 00:06:07ضَ

الجاهلية وانا بين ظهورك مع النسبة الانصار في القرآن. السابقون لكن قصد معنى اخر وصل معنا؟ لا ما وصل الاسم كما تفضلت الاسم. الاسم هنا مشروع في الكتاب والسنة والاجماع. ما في خلاف. فنص القرآن نص السنة. ولكن نص المعنى وهو - 00:06:27ضَ

التعصب يعني يا مهاجر ينصرني لاني مهاجرين. مهاجرني على الحق فلذلك غضب النبي عليهم. قال بدعوى الجاهلية دعوها فانها منتنة مع اننا في حق يا للمهاجرين يا لا الانصار فالذي يخشى منه هو تفرقة كلمة المسيء اما التمايز عن مطلوب وواجب وامر ضروري لابد منه - 00:06:45ضَ

انت تختلط الرايات الجهادية الحقيقة وفق الكتاب والسنة للرايات البعثية والرايات العلمانية والرايات الجهمية والرايات المحاربة ولا ينتصر بالتنازلات ولا يقوم الدين على هذا التجمع الذي هو غير محبوب لله وغير محبوب - 00:07:10ضَ

للرسول صلى الله عليه وسلم. الدين يا ايها الحق قال الحق اذا كان ما عنده مفاصلة للباطل لا ينتصرون ابدا ولذلك جرت سنة الله الفورية على هذا جرت سنة الله كونه ان الحق لا ينتصر حتى يكون له تمايز وله مفاصلة لاهل الباطل. ما ذكر عنه من الانبياء بعثه الله عاش مع - 00:07:30ضَ

وانتصر بهم على الاخرين. على اي شيء ينتصر معهم مشركون وثريون وشك على مشرك. يبقى شرك واقيا. لما التمايز بعثت الرسل امر الناس بتوحيده والكفر بالطاولة والشرك وامثاله. اذا تتبرأ منه اذ قالوا لقوم ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله - 00:07:51ضَ

كفرنا بكم براءة منهم. وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده. تبرأ من المعبود في هذا الموضع تبرأ من المعبود قبل العابد علم قال انه لابد من المفاصلة - 00:08:17ضَ

برا من العابد قابلة لانه لابد من فاصله والدين لا يقوم الا بهذا. اما التخليط المناداة باتحاد كارثة المسلمين مع المشركين ومع اللي يكفرون الصحابة ومع اللي ينادون بوحدة الاديان اذا على اي شيء نجتمع - 00:08:34ضَ

وعلى اي اساس تقوم الدعوة. ولاي شيء تدعو من تدعو اذا؟ من يدعو من والله يقول قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله. ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا فان تولوا - 00:08:50ضَ

فقولوا اشهدوا بان مسلمون والله اعلم - 00:09:08ضَ