Baheth

يقول اه الاخ في بعظ الناس اذا رأى اماما يدعو على الكفار والذي قدر عليهم هذا وهذا نعم السؤال هذا نعم يطرح الان كثيرا. طبعا هذا السؤال ما كان واردا في القديم - 00:00:00ضَ

لسلامة الفطر وسلامة الاديان انما طرح هذا السؤال ضعف الاديان وكثرة الخارجين عن شريعة الاسلام اصبح هؤلاء اعوانا للشياطين ومدافعين عن ائمة الكفر ومحامين عنهم زي ما نذر هؤلاء المحامين على المسلمين ونذبحهم بالسكاكين - 00:00:35ضَ

والاطفال يذبحهم السكاكين لا يحامون عنهم دي مقاول منصبون للحماية ائمة الكفر لما جاءت قضية سوريا والقتال في سوريا يقول لا جهاد في سوريا. لكن هؤلاء يقول لا جهاد في سوريا لا تسمع منهم كلمة. في تحريم ذبح الاطفال بالسكاكين وجرائم - 00:00:55ضَ

الرافضة وجرائم حزب الشيطان وامثال هؤلاء. لكن اذا وجد غلطة على مجاهد صاروا بها. وتكسروا بها. لا نتكلم عن العلمانية نتكلم على اصحاب اللحى اللي يسمون انفسهم مشايخ وعلماء وطلبة علم وهم فيهم شيء من النفاق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من مات ولم - 00:01:11ضَ

ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق. روى مسلم اذا كان الذي مات لم يغض ولم يحدده بسبب الغزو مات على شعبة من الفقر فكيف به يقصد على الجهاد - 00:01:31ضَ

ابعد عن عثراتهم ويتكلم فيه ويطعن فيهم فان لا تسمع له كلمة واحدة في ائمة الكفر ولا في اعداء الاسلام ولا هم بديل لشريعة الله بل ترى هذا خليكم من احضان هؤلاء - 00:01:41ضَ

هؤلاء فيما ترى الكلام في الاخرين ولا ترى كلام في هؤلاء اه المجرمين. يقول ابو محمد ابن حزم رحمه الله في اول كتاب الجهاد في المحلى لا اسم بعد الكبر - 00:01:53ضَ

اعظم من اثم من نهى عن جهاد الكفار وصد عن قتاله يقول لا اسمع مثل هؤلاء لا اسم فعلته اعظم الاسم هؤلاء مثل ما اشتقت في بعض الناس يقال عن هؤلاء بانهم منافقون - 00:02:10ضَ

مع ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي سماهم منافقين ولذلك كان الجهاد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم افرق طوب بين اهل الايمان واهل النفاق لا تكاد تجد ولا اراهن على هذا. لا تكاد تجد ترجمة - 00:02:26ضَ

من تراجم الائمة وانظروا الاصابة ووسط الغابة وجميع تراجم الصحابة والتابعين الا ويقال عن الرجل حضر غزوة كذا وتخلف عن غزوة كذا كان يعرف الرجل بايمانه او نفاقه بحضور الغزوات. وبالجهاد وهذا مقطوع به بينهم - 00:02:41ضَ

وحين هجر النبي صلى الله عليه وسلم كعبا وصاحبيه كان لهذه القضية كان لهذه القضية والخبر متفق على صحته وحين جاء اهل النفاق وللشقاء يطعنون في عثمان رضي الله عنه كان يتكلم فيه بانه ما حضر غزوة - 00:03:03ضَ

مع ان النبي عذر لان ابنة النبي كانت مريضة وامر ان يصاحبها ويمرضها. لكن دخلوا من هذا الباب يعلمون ان ترك هذا الباب هو العلامة على النفاق مع ان عثمان كان معذورا - 00:03:22ضَ

بعذر النبي صلى الله عليه وسلم له وباجماع الصحابة على هذا يعلم اهل النفاق ان هذا الباب هو الذي ندخل على الاخرين فكان يجعلون هذا الباب مفرق طوب بين اهل الايمان واهل النفاق. لازم تعرف الرجل هل عنده فعلا صدق وايمان - 00:03:38ضَ

ام انه من اهل النفاق حكمه في احكام الجهاد وانظر عمرة الجهاد. حين تميز لك لا حاجة الى غير ذلك هذا مش مع الصحابة ودليل على ان يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغزو ولم يحدد نفس الوضع مات على شعبة من النفاق فانظر الرجل وانظر موقفه من الجهاد ومن المجاهدين - 00:03:57ضَ

تعرف هل هو مؤمن ام لا النفاق واهل الشقاق لان الصحابة كانوا يجعلون هذه العلامة الفارقة بين هؤلاء وبين هؤلاء. ومن ثم كان الصحابي اذا رأى الرجل تخلف عن الغزوة هجروه - 00:04:20ضَ

واتهموا بالنفاق حتى يثبت له عذر حتى امر النبي صلى الله عليه وسلم بهجر كعب وصاحبيه خمسين يوما وضاقت عليهم الارض بما رهبت وكان لا يتحدى من ضيق الامر على هؤلاء - 00:04:33ضَ

قاعد يصلي في بيته. ما يكلمه احد. واحيانا يصلي في المسجد ويأتي يشاور النبي صلى الله عليه وسلم. ويلتفت اليه يقول لا ادري حرك شفتيه ام لا لانه تخلف عن غزوة تبوك - 00:04:48ضَ

فامر الله جل وعلا بتغليبه حتى يحكم الله فيهم ينظر هل هؤلاء منافقون ام كانوا مؤمنين وتابوا من ذلك فجعل النبي صلى الله عليه وسلم هذه العلامة هي الفارقة بين هؤلاء وهؤلاء - 00:05:01ضَ

والاستقرار لسؤال الاخ المتعلق بمسألة الدعاء على الكفار لا احد اعلم بربه من النبي صلى الله عليه وسلم. ولا احد اعلم بالنبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة وقد كان الصحابة في قنوتهم يلعنون الكفار. كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين - 00:05:20ضَ

وكان عمر في القنوت حين جعل على الصحابة ابي ابن كعب كان يلعن اهل الكتاب والخبر اسناده صحيح وكان كافر الصحابة وراءه من المهاجرين والصواب ولم يكن ذلك منكر اما قول بعض الناس يرجع اخر - 00:05:44ضَ

يقول ان سنة الله تقتضي ان الذي يهلكهم جميعا. فالجواب ان الدعاء على الكل لا يلزمنا التحقق الكل البعض. كم انك ايضا ايظا تدعو للمسلمين بالهداية؟ وان يخذلك السنة متواترة عن النبي وسلم انه لن يهتد كلهم. ما هو الفرق بين - 00:06:03ضَ

هذا وهذا لماذا يا مجحف يا مطفف تأخذ بتحريم هذا ولا تأخذ بتحريم هذا ونزل الله مهدي الناس تقول هذا حلال مع انها سنة الله تأبى لان الساعة لا تقول العشرة - 00:06:24ضَ

وهم الغالبية وقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم من كل الف من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون في جهنم واحد في الجنة فقط واحد من كل العالمين في الجنة بغيت لهم في النار - 00:06:36ضَ

وهذا متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلماذا لا تدعوا لهم ولماذا ايضا تقول اللهم قي للمسلمين عذابك وان يعلمنا ان طائفة من المسلمين سيدخلون النار وسيخرجون حرمما بعد ان تعشوا - 00:06:52ضَ

فلماذا هذا حلال ودعاء الكفار يكونوا حراما فلذلك المنع من هذا لا اصل له وقضية بان الله خلقهم قدر ذلك عليه النبي صلى الله عليه وسلم قلنا قبل قليل انه اعلم الناس بربه - 00:07:10ضَ

وهو الذي يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله اخواننا بما يعلم ان الله خلقها وانا الله قدر عليهم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اراد - 00:07:28ضَ

ان يخضع رقابهم حتى يسلموا او يعطوا الجزية عيدت وهم صابرون الله قدر على الكفر. ولكن امرنا الله جل وعلا بمجاهدته وامر الله جل وعلا بادخال في الاسلام وفي صحيح مسلم حديث بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لقيت عدوك من المشركين - 00:07:42ضَ

تدعو الى ثلاث خلاف او خصال. فايتهن ما اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم. ادعوا من الاسلام. فان اجابوك فاقبل التحول من دار الى دار المهاجرين فلم يفعلوا ليس له من الغنيمة - 00:08:08ضَ

ان الله جل وعلا او خذ منهم الجزية. فاستعن بالله وقاتلهم. ولك قوله جل وعلا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الجزية من الذين حتى يعطوا الجزية عن يد وهم - 00:08:28ضَ

الصاغر حتى يعطي الجزء عيادا وهم صاغرون. وبالتالي الاعتذار فان الله خلقها نعم الله خلقها والله جل امرنا بجهادهم والله خلقهم ما خلقهم للعبث والكفر خلقه ما خلقه من العبث والكفر. الله جل وعلا خلقهم وامرهم بالاستجابة للتوحيد. وانما لم يستجب - 00:08:49ضَ

للتوحيد وينقاد لشريعة الله جل وعلا. او يكن داخل الظلم حتى يكون الدين كله لله جل وعلا. كما قال الله جل وعلا وقاتلوه حتى لا تكون فتنة. فزدنا الشرك ويكون الدين كله لله. فما دام الدين - 00:09:11ضَ

لله والدين في غير الله فالقتال باق الى يوم القيامة - 00:09:35ضَ