Baheth

لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعني ضعيف ان تقصد من يقول انه تضعيف ظني مثلا وهو يرى انه ضعيف فعلا او يرى انه يعني محتمل اذا كان الانسان يرى ان الحديث هذا ضعيف - 00:00:01ضَ

لا يستقيم بين كونه يرى ضعفه وبين كونه ليرى العمل به ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن عنده ذلك هذا امر قطعي. عنده امر هذا ظني - 00:00:37ضَ

انه يعتقد ان مما قاله بناء على ان في اسناد عبد الله ابن الهيئة او بناء على ان اسناد علي بن زايد بن جدعان او بناء على نفي اسناده اسناد الليث ابن ابي سليمان او بناء على ان في اسناده صدقة بموسى الدقيق او بناء على ان في اسناد الليل ابن ابي - 00:00:49ضَ

سليم او بناء على ان في اسناده عاصم بن عبيد الله او في اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى او في اسناده شريك بن عبد نخي القاضي الكوفي امثال هؤلاء ويعتقد ان ما دام ان هؤلاء موجودون في الاسلام فالاسناد ضعيف - 00:01:12ضَ

اذا ثبت عند هذا الرجل ضعفه ثبت عند هذا الرجل ضعفه وبالتالي يعتقد انه بمقالة. وبالتالي لا يعمل به لا يقول لا تقصرنا الحديث ضعيف الا قسمين قسم لا يختلف العلماء في تضعيف - 00:01:32ضَ

لا يختلف العلماء في تظعيفه هذا لا يعمل به. لكن فظائل ولا في غيره. متفق على ظعفه. اعلم وجه مقطع لانني بما قاله. كيف اعمل لا يتعبد لله الا بشيء قاله النبي صلى الله عليه وسلم او شيء في ظن. وهو ما اختلف العلماء فيه وقسم الثاني على معنى تساهل العلم في هذا الجانب. القسم الثاني واختلف العلماء - 00:01:45ضَ

هي تصحيح وتضعيفها يصححها فالذي يعتقد ضعفا في هذه الحالة وفي من صحح الخلاف في منشور اذا عمل باحد في فضائل هذا يا جماعة من العلماء وقيد هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى شرطا لا يكون في زمن معين ويكون في قدر معين - 00:02:05ضَ

كان في زمن معين قرية ضعيف انسان لا يحل به. تتعبد لله جل وعلا بوقت في زمن معين. في مكان معين او بقدر معين في شيء ما ثبت عن الاسلام - 00:02:25ضَ

فانا اسألك هنا تجلس بعد الفجر تلبس ضحى ظهرا او عصرا ربع ساعة واسألك عن ذلك تقول والله اجلس بناء على الذي فعله اذا طلبنا منك الدليل والله والدليل صحيحا نقول ابتلعت في الدين - 00:02:35ضَ

التوقيت. اما تقول لا انا اعتقد ضعف في حديث ضعيف اعمل به بناء على قول بعض العلماء. تحديد هذا الزمن وهذا القدر لا يمكن العمل اللي كان ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم. بخلاف ما لو لم يكن ثابتا مطلق - 00:02:49ضَ

او داخل ضمن اصل من الاصول العامة. هذا الامر فيه اسهل. بالتالي لا تلافي بين قاضية الانسان يعتق ضعفه. ولو كان الامر ظنيا وفي قضية لا يعمل بها. يعني اعتقد انه بما قاله. والانسان ما دام ما قاله الانسان لا يعمل به. لو بلغت الان عن عالم قوم - 00:03:05ضَ

احتج به اخر علي يقول هذه الطلبة حاول تستنفذ منه حاول تتثبت منه ولماذا تثبت من قول فلان وعلان؟ ونتثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم. الناس ما تلزمهم حجة الا بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك لا يختلف العلماء - 00:03:24ضَ

ان الاحكام التكليفية الخمسة الواجب والمندوب والمباح والمحرم المكروه لا تثبت بدون ادلة صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم قال الله جل وعلا ولا تكونوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام - 00:03:42ضَ

تفتر على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يكذبون. ولا تقولوا لما تصفه وتستغفر هذا حلال وهذا حرام يكون صحيحة. لانك اذا اتيت بغير دليل صحيح وقد كذبت افترضت على الله الكذب. ومن ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى انه كذب. فوحدوا - 00:04:02ضَ

الكاذبين. خرجه مسلم رحمه تعالى في مقدمة الصحيح. فقوله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث نورا ما قال يرى. قال يرى يعني يرى استيقظ. بمعنى لو استيقظ صار احد الفجار المتفق على فجوره. قوله صلى الله عليه وسلم من يفل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار متفق على صحته - 00:04:22ضَ

لكن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم حدث عني بحديث يرى ان يظن انه كذب. ولذلك ماذا قال حافظ العراقي؟ يقول لو انا رجل حدث بحديث لا يعرف صحته - 00:04:42ضَ

ولا يعرف مخرجه عن النبي صلى الله عليه وسلم. واتفق في نفس الحال انه في الصحيحين دخل في هذا الحديث ان رجلا يقول حدث بحديث لا يعلم صحته. ولا يعلم عنه شيئا. واتفق في نفس الامر انه في الصحيحين دخل في هذا الحديث. اينما - 00:04:52ضَ

حدث عن النبي وانت تدري مكتوب على النبي ما تدري الصحيح في الجملة او بلغت ان فلان حدثني فلان لا يحدثني بحديث صحيح صرت معذورة في هذا الحال اما كون تحدث بحديث ما تدري عنه اصلا ولو كان في - 00:05:11ضَ

كذاب كيف تحدث عن النبي؟ ما تدري؟ هل قال او ما لم يقله؟ لابد من التثبت. ولذلك قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق فتبين جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. فاوجب الله جل وعلا التبين. واوجب الله جل وعلا التثبت - 00:05:26ضَ