Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين - 00:00:00ضَ

وازواجه امهات المؤمنين. وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد حياكم الله جميعا ايها الاخوة الفضلاء وايتها الاخوات الفاضلات واسأل الله جل وعلا الذي جمعنا في هذا اللقاء المبارك على طاعته ان يجمعنا في الاخرة - 00:00:21ضَ

مع سيد الدعاة وامام النبيين في جنته ودار مقامته. انه ولي ذلك ومولاه. احبتي في الله هذه ليلة الخميس الموافقة للسابع عشر من شهر فبراير في عام الفين واحد وعشرين - 00:00:44ضَ

الموافقة للخامس من شهر رجب في عام الف واربعمائة واثنين واربعين من الهجرة ونحن الليلة على موعد مع اللقاء التاسع والعشرين. من لقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان وشرح الدين كله - 00:01:03ضَ

وذلك من خلال هذا الحديث الام الا واحد اسمه جبريل الذي يشتمل على شرح الدين ولا زال حديثنا بتوفيق رب العالمين عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة - 00:01:21ضَ

وكنت قد تحدثت في اللقاء الماضي في صفة وكيفية الصلاة ولا زال الحديث ممتدا بحول الله وفضله وتوفيقه ومدده كنت اتكلم عن القيام كركن من اركان الصلاة للقادر عليه في صلاة الفريضة باتفاق اهل العلم - 00:01:40ضَ

ويسقط هذا الركن للمريض الذي لا يستطيع القيام بل ويسقط كذلك عمن يمكنه القيام لكن يشق عليه مشقة شديدة بالغة. او يخشى لو قام الصلاة ان يزيد المه وان يزيد مرضه وان يتأخر شفاؤه وبرؤه - 00:02:02ضَ

طيب ما حكم القيام في صلاة النافلة ما حكم القيام في صلاة النوافل القيام في صلاة النوافل ليس فرضا ليس ركنا من اركان الصلاة فيجوز للقادر على القيام ان يصلي النافلة وهو جالس - 00:02:31ضَ

اكرر ما حكم القيام في صلاة النوافل السنن القيام في صلاة النوافل للقادر على القيام ليس ركنا من اركان الصلاة. بل يجوز يستطيع ولمن يقدر على القيام في صلاة النافلة يجوز له ان يصلي - 00:02:58ضَ

جالسة لما رواه الامام البخاري عن عمران بن الحسين رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد وقال عليه الصلاة والسلام من صلى قائما فهو افضل - 00:03:25ضَ

ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم. ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد الحديث رواه البخاري من صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم ومن صلى نائما - 00:03:47ضَ

فله نصف اجر القاعد هذا لمن لا يقدر وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا - 00:04:12ضَ

في اخر عمره كان يصلي جالسا النوافل وقد نقل الاجماع على جواز القعود والجلوس في صلاة النفل ولو لقادر على القيام نقل الاجماع على جواز ذلك الامام النووي والامام ابن قدامة والامام ابن عبدالبر وغيرهم - 00:04:38ضَ

طيب ما هو حد القيام في الصلاة ما هو حد القيام الصلاة حد القيام في الصلاة ان يقف المصلي منتصبا معتدلا ولا يضر الانحناء القليل الاصل ان يقف منتصبا معتدلا - 00:05:03ضَ

ناظرا ببصره الى موضع السجود كما سابين ان شاء الله فان انحنى قليلا هكذا فلا يضره هذا الانحناء ولا ينفي هذا الانحناء صفة الانتصاب والاعتدال في القيام وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة - 00:05:28ضَ

يعني اتفق على ذلك الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة وفي الحديث الذي رواه ابو داوود والترمذي بسند صحيح صححوا النووي في المجموع وصححه الامام ابن القيم في تهذيب السنن وصححه الشيخ الالباني في سنن ابي داوود - 00:05:48ضَ

عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال ابو حميد رضي الله عنه انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما شاء الله انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:13ضَ

وقال له الصحابة اعرض اعرض علينا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لنرى هل انت اعلم بصلاة رسول الله حقا وقال ابو حميد الساعدي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة اعتدل - 00:06:34ضَ

قائمة اعتدل قائما ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه المنكب يحاذي بهما منكبيه وفي رواية ساذكرها ان شاء الله اذنيه فهذا ثابت من فعله عند المنكبين وهذا ثابت من فعله عند الاذنين - 00:06:58ضَ

عليه الصلاة والسلام يقول ابو حميد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة اعتدل قائما ورفع يديه حتى يحاذي بهما منك فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه - 00:07:27ضَ

ثم قال الله اكبر اذ اعتدل قائما ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله اكبر فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه. ثم قال الله اكبر وركع - 00:07:55ضَ

ثم اعتدل فلن يصوب رأسه ولم يقنع لن نصوب رأسه ولم يقنع من اقنع الشيء اي اماله اي لا يخفض رأسه ولا يميله بشدة نحو الارض هذا معنى فلم يصوب رأسه ولم يقنع - 00:08:11ضَ

وضع يديه على ركبتيه الى اخر الحديث وسنأتي عليه كاملا ان شاء الله فقال له الصحابة رضي الله عنهم صدقت هكذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم. وجه الدلالة من الحديث ايه؟ او استشهدت به لماذا - 00:08:35ضَ

استشهدت به لقول ابي حميد اعتدل قائما اعتدل قائما فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة اعتدل قائما وهو القائل بابي وامي وروحي صلوا كما رأيتموني - 00:08:52ضَ

اصلي يبقى القيام الانتصاب والاعتدال بحيث لو خرج عن حد الانتصاب والاعتدال الى حد المنحني الذي يميل الى الركوع باختياره ليس لعذر او لمرض لا لا اختياره ليس لعذر ولا لمرض - 00:09:09ضَ

فهذا لم يكن قد اتى بحد القيام لم يكن قد اتى بحد القيام اما ان كان الحناء يسيرا فهذا الانحناء لا يمنع ابدا اسم القيام. ولا يمنع الاعتدال والانتصاب اما ان كان كثيرا - 00:09:37ضَ

بحيث يميل الى الركوع فمن رآه ظن انه راكع وهذا من غير عذر غير مرض فهذا الانحناء يسلبه معنى القيام المعتبر في الانتصاب المفروض الاعتدال ان ينصب فقار الظهر وان يكون معتدلا - 00:10:00ضَ

فاذا بلغ انحناؤه حد الراكعين لم يكن منتصبا معتدلا في القيام - 00:10:27ضَ