Baheth

الكحل نهي عنه لانه يذهب الى الجوف العين لان العين منفذ من المنافذ العين والاذن والخيشوم يذهب الى الجو فلا يجوز ان يضع فيها اشياء تذهب الى جوفه وهو صائم - 00:00:01ضَ

ولكن يفعل ذلك ليلا اذا احتاج اليه قال حدثنا النفيلي قال حدثنا علي ابن ثابت قال حدثني عبد الرحمن ابن النعمان ابن معبد ابن هودة عن ابي عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح - 00:00:26ضَ

عند النوم وقال ليتقيه الصائم قال ابو داوود قال لي يحيى ابن معين هو حديث منكر يعني حديث الكحل نعم هو حديث منكر والمنكر هو الذي يكون ليس حافظا بل - 00:00:50ضَ

قد يكون يرمى بالكذب ويكون مخالفا العارفين وهذا لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا لم يثبت عنه يثبت فيه حكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن - 00:01:13ضَ

فهذا يؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم السابق الثابت نبالغ في الاستنشاق ما لم تكن صائما ويكفي عنه هذا لان هذا من معناه ومن معنى ذلك ايضا القطرة التي توضع في العين - 00:01:36ضَ

او في غير في الاذن او في الانف كلها على الصائم ان يتقيها. نعم حدثنا وهم بن بقية قال اخبرنا ابو معاوية عن عتبة ابي معاذ عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس - 00:01:55ضَ

عن انس ابن مالك انه كان يكتحل وهو صائم نعم هذا جاء عن بعض السلف انهم يحتفلون صيام في النهار هذا وجه نكارة هذا الحديث فعلى هذا يكون ذلك جائزا من فعلهم - 00:02:13ضَ

نعم قال حدثنا محمد بن معلوم ان الشرع يثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سيما اذا كان فهوم تفهم ينبغي ان يجتهد الانسان ويستنبط ذلك من النصوص - 00:02:30ضَ

والاصل في هذا ان الله جل وعلا منع الصائم من ان يصل اليه شيء من المفطرات فعلى الانسان ان يحفظ صومه. نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالله المكرمي ويحيى بن موسى البلحي - 00:02:47ضَ

قال حدثنا يحيى بن عيسى عن الاعمش قال ما رأيت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصائم وكان ابراهيم يرخص ان يكتقل الصائم بالصبر اتفضل يعني ان ابراهيم النخعي من التابعين ما كان يقرأ ذلك ويقول ما رأى - 00:03:04ضَ

احدا يكره ذلك من اصحابه لانه لم يثبت حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. نعم - 00:03:29ضَ